对于小国的生存韩非如何说
国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者， 可亡也。
《韩非子•五蠹》之六十,治强是所有策略的基础!
韩非的逻辑非常清晰，从纵横家们所谓的外交策略目标谈起，通过“王”和“安”的具体形态，道出了事情的本质，外交策略的成败根本上还是取决于自己的实力，对于大国强国来说，合纵还是连横都没有问题，可对小国弱国来说，前面已经讲的很透彻了。所以韩非总结到：治强之道的本质就是“治强不可责于外，...
存韩第二 译文
夫韩，小国也，而以应天下四击，主辱臣苦，上下相与同优久矣。修守备，戒强敌，有蓄积，筑城池以守固。今伐韩，未可一年而灭，拔一城而退，则权轻于天下，天下摧我兵矣。韩叛，则魏应之，赵据齐以为原，如此，则以韩、魏资赵假齐，以固其从，而以与争强，赵之福而秦之祸也。夫进而击赵...
韩非子五蠹翻译
所以，侍奉强国，只能使那些搞连衡的人凭借外国势力在国内捞取高官；援救小国，只能使那些搞合纵的人凭借国内势力从国外得到好处。国家利益没有确立起来，而臣下倒先把封地和厚禄都弄到手了。尽管君主地位降低了，而臣下反而抬高了；尽管国家土地削减了，而私家却变富了。事情如能成功．纵横家们就会依仗...
《韩非子·八奸第九》译文与赏析
其于左右也,使其身必责其言,不使益辞。其于父兄大臣也,听其言也必使以罚任于后,不令妄举。其于观乐玩好,必令之有所出,不使擅进,不使擅退,群臣虞其意。其于德施也,纵禁财、发坟仓、利于民者,必出于君,不使人臣私其德[1]。其于说议也,称誉者所善,毁疵者所恶,必实其能,察其过,不使群臣相...
红林悟道《韩非子-五蠹》 第六十一章 治强
韩非子终于说出了他自己的主张与观点，就是立自本国实情，自强自立，搞好内政，坚持耕战，坚持独立自主的外交，在此基础上富国强兵。可现实却不是这样“今不行法术于内，而事智于外，则不至于治强矣。”意思是：现在不在国内推行法术，却要一心在外交上动脑筋，就必然达到到国家安定富强的目的了。这...
韩非子爱臣原文翻译
韩非子爱臣原文及翻译如下：原文：爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徒其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徒其威而倾其国。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故诸候之博大，天子之...
商鞅 申不害 韩非思想主张的共同点
韩非的人性论,部分的受了荀子的性恶论的影响,同时,也继承了商鞅的人性好利的观点。韩非认为,人的好利主要根源于人们的生存需要,他以为以肠胃为根本,不食则不能活。每个人都有欲利之心,人的任何行为都受好利的本性支配,即使是父子、君臣之间,也是计利而行的。韩非举出了社会上的溺婴习俗说明这一已经演化为自私...
有关于韩非子·五蠹的问题
打击敌人靠士兵，却又看重从事于文章学术事业的儒生；不用那些尊君守法的人，而去收养游侠刺客之类的人。如此理政，要想使国家太平和强盛足不可能的。国家太平的时候收养儒生和游侠，危难来临的时候要用披坚执锐的士兵；国家给予利益的人并不是国家所要用的人．而国家所要用的人又得不到任何好处。结果...
孤愤的韩非所著书篇名
韩非(约公元前233一前280年),战国晚期韩国人(今河南新郑,新郑是郑韩故城),韩王室诸公子之一,战国法家思想的集大成者。《史记》记载,韩非精于“刑名法术之学”,与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语,但文章出众,连李斯也自叹不如。他的著作很多,主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯...
韩非·爱臣
事实上，秦国在商鞅变法之后，已经开始建设国家法律，尤其有李斯这样的法家代表存在，秦国的法律制度已经逐渐完善。韩非为什么提出这样的论点呢？因为韩非感受自己的建议并没有引起秦王的重视，以此推断，秦王过于看重周边的臣子，实际上韩非是在为自己争取利益。当然韩非不能直接说出秦王被其周围的重臣左右了，...
华服四维： 国家弱小而不懂得放低姿态,力量单薄而不畏惧强敌,不知礼仪而冒犯强大的邻国,贪婪专断而拙于外交的过些情况,足以亡国啊.出自《韩非子·亡徵第十五》 节选出自《韩非子·亡徵第十五》 羁旅侨士,重帑在外,上间谋计,下与民事者...
八步区13846182914： 《道德经全文及译文》作者:老子TXT下载 - ？
华服四维： 第一章 [原文]道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异...
八步区13846182914： 选自《韩非子》 上古之世,……民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧上述材料反映了社会时期,人们掌握一种什么样... - ？
华服四维：[答案] 1钻木取火,原始洞穴的壁画,遗址 2吃熟食,帮助消化.能御寒,用火攻击,狩猎.
八步区13846182914： 老子的“小国寡民”是怎麽一回事? - ？
华服四维： 老子“小国寡民”思想探析郑连聪 《老子》第八十章:“使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙.虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之.使民复结绳而用之.甘其食,美其服,安其...
八步区13846182914： 求!韩非子《五蠹》的赏析 (700字)万分感谢! ! ! ! - ？
华服四维： 《五蠹》是代表韩非子政治思想的重要论文.作者根据古今社会变迁,实际情况,阐明他所主张的法治思想是合于当时的时代要求的.韩非斥责当时的学者,言谈者,带剑者,患御者和商工之民为五蠹,因而主张养耕战之士而除五蠹之民.相传...
八步区13846182914： 小国寡民对我国的思想政治文化有什么影响? - ？
华服四维： 可以说,小国寡民的思想是老子心目中理想的社会和国家形态.许多人原来一直以为这是对原始社会的真实写照,然而现在越来越多的人相信这不是原始社会,而是经过文明发展以后再对自然生活回归的社会.社会意识总是由当时的社会客观现...
八步区13846182914： 师于老马与蚁的启示 - ？
华服四维： 管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国,春季出征,冬季返回,迷失了道路.管仲说:“老马的才智可以利用.”就放开老马前行,大家跟随在后,于是找到了路.走到山里没有水喝,隰朋说:“蚂蚁冬天住在山的南面,夏天住在山的北面.地上...
八步区13846182914： 老子的思想主张无为而治,小国寡民其中小国寡民是指的什么,怎样? ？
华服四维： 国家要小,人民要少.即使有效率高达十倍百倍的机械也不使用;使人民爱惜生命,不向远方迁徙.虽然有船和车,却没有地方要乘坐它;虽然有武器装备,却没有地方去陈列它.使人民再用结绳的方法来记事.使人民对他们的吃食感到香甜,对他们的穿戴感到漂亮,对他们的住宅感到安适,对他们的习俗感到满意.邻近的国家互相望得见,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,而人民直到老死也不相往来. 老子主张“小国寡民”,并不是要复古或倒退,他的一个重要出发点是在追求一种淳朴的民风.老子主张无为而治,“小国寡民”正是与其无为而治的思想相表里的.老子“小国寡民”思想的另一个重要方面是使人们各安其所
八步区13846182914： 孔子老子和韩非子的思想主张的时代背景 - ？
华服四维： 春秋战国时期,旧的统治方式崩溃,新的还未形成.战火遍地,黎民处于苦难之中.对于这种情形,不同的人给出了不同的政治方案. 孔子主张重建过去的旧统治方式.这就表现在他对周礼的推崇,和恢复周礼的理想. 老子主张把大国分割成小国寡民,国家之间不相往来,国家内部国君修生养息.这其实类似于夏商周之前的社会存在方式. 韩非子主张尊君、明赏罚等等. 三者中前两者都是保守落后的,只有韩非子是先进的.当然因为先进的东西刚刚出现,人们的认识还不清楚,所以其中肯定有很多缺点.因此韩非子的东西又是偏颇的.
