第八课 唯一救法——因信得救
作者&投稿：源行 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
“信上帝很好，教人行善”、
“信佛、信道都是教人要做好”、
“不管你信什么，总之要把良心做好”
……
善功主义，是堕落的人性必然的产物；靠行为得救，是每一个罪人与生俱来的本能。因此，人间宗教最普遍的的一个共同特征就是：教导人行善，并以此获得救赎。
在圣经当中也不乏这样的例子——
最明显的就是那一个原本因失职要拔刀自杀的狱卒，面对保罗和西拉的劝告时，诚恳地问道：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”
“怎样行？”这就是罪人与生俱来的想法。在得救这件事上，罪人总是在想，我必须有所行动，有所行为，有所作为，才能得救。
但保罗和西拉，对此却给出了完全不同的方法和完全不同的方向，他们十分直接肯定地回答狱卒：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”
不同的方法是——从行为，转向信心；不同的方向是——从自我，转向救主。这就是基督信仰与人本宗教截然不同的地方。
我们来读圣经——
约3:16
16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
罗10:9-10
9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。10因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
壹、信的定义
一、信不是什么？
1、不是理性的认同
从人的理性所产生的信心，是不能让我们得救的。比如，我们相信历史书上所记载的历史事件，我们相信地球是圆的，我们相信有美国这个国家，甚至我们相信历史上有耶稣这个人……这样的信心，仅是出于理性的认同和接受，并非圣经所启示的信心。
因此，雅各说：“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19）格拉森被鬼附之人远远地看见耶稣，就高声喊着说：“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着神恳求你，不要叫我受苦！”（可5:7）可见，鬼魔也相信耶稣是神的儿子，但却与耶稣无关无份。
2、不是自我的认定
得救的信心不是自信，不是“我认为、我觉得、我认定…”我们把信心放在自我身上，也是不对的。
比如，冬天河面都结了冰，只要冰的厚度达到一定程度，人就可以凭着信心在河面上行走、滑冰、玩耍等。但是，如果河面的冰层只是很薄很薄的一层，不可能承受人的重量，这时你无论如何有信心，也是绝不可能在河面上行走、滑冰、玩耍的。
二、信是什么？
1、信是交托
当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。（诗37:5）
当我们说信神，意味着停止我们的行为、行动，把我们所要做的，交托给他，让主自己来做。
2、信是倚靠
但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。（诗13:5）
倚靠，意味着我们信神是我们的坚固后盾。就如同，人安心地在坐在椅子上，依靠在椅背上一样轻松、自然。
3、信是接待
12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。（约1：12）
信神，意思就是把神接到自己的内心中来，时刻将主放在心上。如同，父母的心中时刻挂念着儿女，儿女的心中时常怀念着父母一样。
4、信是确据
1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。（来11:1）
确据的意思，就是凭证、依据。信是对所盼望将来之事的肯定，虽没有看见，但却有了凭据和把握。例如，当我们看见天边的乌云，便有把握相信不久会下雨。
5、信是管道
信心本身不能使我们得救，它只是我们领受救恩的工具、手段和管道。就如，我们借着水管从水厂得到水，水管并不产生水，但没有水管我们就无法得到水。
人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。（来11:6）
贰、信的内容
9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。10因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（罗10:9-10）
一、信之对象——信神
二、信之中心——叫他（耶稣基督）
三、信之焦点——从死里复活
我们要第二课至第六课的内容已经详细讲解了关于三一神和耶稣基督的真理，在此就不再赘述。
叁、信的来源
一、源于神
8你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。（弗2:8-9）
上文我们已经提到信不是出于自我的认同，不是自信，乃是神所赐的。
二、源于圣灵
9又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，（林前12：9）
这里所讲的信心，乃是一种特别的恩赐。我们信神，离不开圣灵保惠师的指教和引导。
三、源于耶稣
2仰望为我们信心创始成终的耶稣。（来12：2）
四、源于祷告
5使徒对主说：“求主加增我们的信心。” （路17:5）
孩子的父亲立时喊着说（有古卷作“立时流泪地喊着说”）：“我信，但我信不足，求主帮助！”（可9:24）
借着祷告，求主赐下信心。
五、源于听道
17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。（罗10：17）
4但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。（徒4：4）
借着聚会、听道、读经，我们便有了信心。神的话安定在天，永不改变，也永不废去，真实的信心就是基于神的道。
肆、信的果效
一、因信称义
既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。（加2:16）
28所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。（罗3：28）
因着信，我们的地位被改变——从罪人到义人。
二、因信得生
17因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”（罗1:17）
信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约3:36）
因着信，我们的生命被改变——从死亡到永生。
三、因信得救
主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。（帖后2:13）
并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。（提后3:15）
因着信，我们的状态被改变——从沉沦到得救。
※ 课业
1、好记性
背诵 罗10:9
2、好悟性
理解 试讲述从前自己所理解的“信耶稣”，和现在所理解的“信耶稣”之异同？信耶稣之后，我们又有哪些改变？
3、好习惯
读经 路6/12章
濮诸双汰： 神爱世人 甚至叫他独生子赐他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生.
七星区18088066020： 圣经里讲到得救的问题,什么叫得救啊?怎样才算得救? - ？
濮诸双汰： 关于得救的问题:信而受洗的必要得救;但不信的必被判罪.(谷16:16)前提是“悔改”.耶稣说:“你们悔改吧!因为天国临近了.” (玛4:17)悔改不是一句话,而是在信德的基础上结出悔改与爱德的行为果实.洗者若翰说:结出与...
七星区18088066020： 信仰基督是因信得救还是同时必须遵守十诫 ?？
濮诸双汰： 我们得救完全是神的恩典,透过信心得救,不需要借助律法. 但得救之后,我们却要遵守神的道德律法,就是十诫,而不需要受一些礼仪的律法,比如割礼之类.
七星区18088066020： 《圣经》产生之前,也就是在基督教产生之前,世人怎么得救? - ？
濮诸双汰： 在新约没有产生之前,人要靠着旧约守律法得救.然而,这是失败的,律法653条,无人能够守全.律法规定,只要有一条守不住,前功尽弃.律法虽然刻在石版上,单靠行为是守不住的,人们仍然脱离不了律法的咒诅.基督来了,无罪的基督代替了人受了律法的咒诅,被钉在十字架上,使那无罪的成为罪,有罪的反到成为无罪.成为“无罪之人”的唯一条件,就是相信——因信称义.(相信并接受的内容就是《使徒信经》)
七星区18088066020： 神为什么要人做工难道他不可以直接使人悔改得救 - ？
濮诸双汰： 得救不需要做工,是白得的恩赐,是因信得救(称义).得救之后需要作工,“作工”是为福音而作工.
七星区18088066020： 为什么基督教徒说去世后要向上帝交账,什么账才算满意了! - ？
濮诸双汰： 是的. 虽然基督徒因信得救,也就是说因信耶稣就能洗去罪孽,并在耶稣中被上帝视为义人, (旧事已过,一切都是新的).但是并不是说基督徒因此就可以行为不义. 信主后的不圣洁生活和明知故犯的一些过犯,还是需要像上帝交账. 至于将有什么审判,这要到时才能知道的. 有过犯要及时认罪悔改,以求得神的宽恕.
七星区18088066020： 圣经义赛亚书第四章如何解释 - ？
濮诸双汰： 保罗之所以提出亚伯拉罕的例证者,乃是因为那些倡议外邦人必须遵守律法的人,对於那割礼的要求乃是根据神对亚伯拉罕的应许,也是对他后裔的应许,倘若一个人在天然方面不是亚伯拉罕的后裔的话,他也可以藉著受割礼而成为他的后裔. ...
七星区18088066020： 基督徒怎么样才能得救 - ？
濮诸双汰： 你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是 神所赐的; 也不是出于行为,免得有人自夸. 我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是 神所预备叫我们行的. (以弗所书 2:8-10 和合本)
