半本论语真的能治天下吗?

“半部论语治天下”的说法出自哪里，半部论语真的能治天下吗？~

孔子是我国著名的思想家、教育家，他主张仁政、克己复礼，恢复西周的礼乐制度。晚年的时候，他周游列国四处宣传自己的政治主张，可惜没人采纳他的主张。在孔子死后，他的学生根据他的言谈举止写成了《论语》。俗话说“半部《论语》治天下”，这样的说法的说法出自哪里呢？
“半部论语治天下”最早出自林駧所撰写的《古今源流至论》，在前集卷八《儒吏》中这样写道：“赵普，一代勋臣也，东征西讨，无不如意，求其所学，自《论语》之外无余业。赵普曰：《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。这句话的意思是：赵普是一代功臣，曾经东征西讨，战无不胜。除了《论语》，他没有看过其他书籍。赵普曾经说：“《论语》有二十篇，，我只用了其中的一半就辅佐太祖平定了天下。”由此，“半部《论语》治天下的说法”就这样传开了。
半部《论语》真的能治天下吗？我对此还是持怀疑态度的。不可否认，《论语》的确蕴含着丰富的文化，但学了半部真能够治理天下了吗？在中国历史上，记载了赵普凭借半部《论语》治理天下的这个事迹仍待考证。很多人看了林駧所撰写的《古今源流至论》，对于“半部《论语》治天下”的说法深信不疑。但有专门的历史专家去考证，在历史上流传的非常广泛的赵普“半部《论语》治天下”的说法，其实在赵普那个年代，甚至在赵普死后的很多年度没有过这样的说法。
真正有这个说法是在元代之后，当时，儒家思想的正统地位收到了佛、道的猛烈冲击。为了挽回儒家思想在历史长河中的地位，所以人们对这一事例大肆宣传。

第一次将“半部《论语》治天下”这句话公诸于世的人并不是这句话的典故发生对象，而是元代的一位名为高文秀的戏剧家，而这句话也不过出自于高文秀的杂剧《遇上皇》中的台词。所谓的“半部《论语》治天下”不过是儒生们自己对自己的安慰，因为到了元代，儒家的一派思想根本不受当时风气的重视，甚至还有“九儒十乞”的讽刺说法。所以为了提升儒家思想在社会中的地位，以及儒生们的自慰和吹嘘，才将这句“半部《论语》治天下”广泛地宣扬。

1.半部《论语》治天下这句话是儒生们用来强调儒家经典学习的重要性，而这句话的背后也有一个故事典故，便是北宋的宰相赵普。
根据林駧在《古今源流至论》中《儒吏》一卷中的记载：
“赵普，一代勋臣也，东征西讨，无不用意，求其所学，自《论语》之外无余业。”除此之外，还在这句话的下面注以小引，小引当中标注着赵普的一句话：
“赵普曰：‘《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下’。”
赵普在北宋历史上留下极其浓重的一笔，当年他辅佐太祖之时，在朝堂上积极进谏，将自己的一生鞠躬尽瘁献给了北宋。自964年起，赵普登上了宰相的职位，在外协助赵匡胤平定藩镇动乱的局面、收拢兵权，在内协助朝廷制定各种官僚戍法的措施，整治朝廷风气。赵普怀揣着一颗赤子之心，兢兢业业为北宋的繁荣积极发展做出了不可磨灭的贡献。赵普做了宰相十年，十年的时间里，协助太祖将朝廷内外整宿的一派清明，甚至赵普在历史的宰相名列当中也有一席之地。

2.半部《论语》并不能真的治天下其实关于赵普“半部《论语》治天下”的说法是存在很大的质疑的，因为在《宋史·赵普传》中并没有提及到赵普一直精心研读《论语》。只是赵普此人能力突出，但是在学术上十分寡浅，所以太祖当时规劝他要多读书。后来就在赵普离开人世之后，发现了他身边的《论语》这一本书。但是究其根本赵普此人，在读这本书之前就有能力端正自己的宰相之位，并不是凭靠着半部《论语》去治理天下，治理天下的还是他本身的能力。

我们知道：“半部论语治天下”说的是伴随宋太祖皇帝创业立国的宰相赵普。赵普在当时众所周知是一个不爱读书的人。当有人在太宗皇帝面前质疑赵普凭什么能当宰相时，赵普回答太宗说：我确实没读多少书，只读的是论语，辅佐太祖平定天下，用了半部，还有半部可以辅佐陛下。这就是“半部论语治天下”的由来。

这种说法始于南宋时期，当然大多的是杜撰成分，不可全信。为什么会有这种说法呢？或者说为什么说的是论语？而不是其他的四书五经？

相传赵普在晚年的时候，受太祖皇帝的影响，并且深知自己的知识有限，所以也就经常手不释卷，每次下班回家就关上门，打开一个小箱子取出一本书来读。而到了第二天上朝处理朝政的时候，也就办事如流。当时家里人也不知道赵普读的是什么书，也不敢去问他，还有人疑心赵普是不是有什么宝贝藏在箱子里面。直到赵普去世之后，家人终于可以打开那个神秘的箱子了，这时候才明白箱子里面放的是论语。所以在此之后，赵普读的是论语才一传十十传百的传开了，尤其到了南宋时期更是传得神乎其神，也就有了“半部论语治天下”的说法。

那么按照这种说法，论语的作用真的就那么厉害吗？真的可以平定天下、安天下吗？我们知道，论语在当时是极其普通的一本书，这也就是读书不多的赵普能看论语的原因。论语浅显易懂，读的人也多，所以赵普看书应当首选论语，从论语开始读书。但是不必要偷偷藏藏的读，读论语并不是一件可耻的事，也没必要把论语当做至高无上的书。其次，不仅赵普，应该有很多人都读过论语，为什么赵普就可以平定天下安天下，而今天将论语读得熟透了的于丹等同学却不能呢？况且在赵普之前，有多少的皇帝将相都曾读过论语，为什么他们却没有让他们的国家长治久安呢？如果那样，也就不会有大宋朝的出现了，可见论语的作用并不是赵普胜任宰相的真正原因。

还有，当现代的人也试着读懂论语的时候，才发现论语并不是那么的高深，现在读论语、讲论语的人多了。论语只不过是一部教人如何做人、如何修身的普通书籍，这与真正的治国治家完全是两码事，更何况半部论语呢？

还有一个重要的事实更加证明了“半部论语治天下”的子虚乌有。赵普与太宗是什么关系，北宋建国初期，两人情同手足，亲如兄弟，有很多北宋早期的政策都是二人秘密谋划的结果，甚至在私下里比太祖皇帝还要亲一层，了解还要多一些，说话还要直来直去一些。依二人的知根知底程度，赵普还有必要在太宗皇帝面前自诩是论语才让我帮助皇帝治理天下吗？赵普即使一句话不说，太宗依然清楚赵普有几斤几两。还用得着赵普画蛇添足？特别是由于在太祖皇帝后期，两人在政见上有了许多差别，更加证明赵普不可能在太宗皇帝面前自我宣扬了。

所以以上足可以看出，半不论语治天下的说法子虚乌有，毫无证据。那么又为什么会有这种说法呢？这种说法又如何在南宋兴盛的呢？我想可能与以下几个原因有关系。第一也是最为重要的原因，这是儒家学者大力宣传作用下的结果。宋朝是个出文臣、能臣、贤臣最多的朝代，儒家思想大放光芒，这其中当然是重点宣传广而告之在起作用。所以有人以论语作为出发点，有意扩大论语在国家政治中的地位，强调儒家统治的重要性，必然使儒家学说更加昌盛，影响更为深远持久。事实证明，也确实达到了预期目的。第二、论语作为一部儒家经典，在日常生活中确实极为重要。这个影响力一直保持至今，当代仍在有一部分学者和草根在孜孜不倦的读论语、学论语、说论语，用自己的方式诠释论语，给论语注入新时代的内容。第三、很显而易见的说明赵普虽贵为宰相，位高权重，但书读的确实不多，能拿得出手的仅此一部论语而已。当然也不能排除论语是一部高深莫测的书，只有非同一般的人才能读得懂其中的奥妙，所以赵普读懂了其中的精华，是一个读书的奇才，一部论语对他来说已足矣。可是这种理解的可信度究竟有多高，恐怕还是个谜。如果赵普那么会读书，读的恐怕也不会就此一部论语了。

所以讲，“半部论语治天下”是一个子虚乌有的说法，它夸张地形容了论语在国家政治中的作用，很有可能是当时某些人别有用心的结果。不过这种说法的积极意义还是存在的，至少是后人认为这是一部难得的好书，是今天的人们仍然看不倦读不厌的国粹。“半部论语治天下”的否定，并不能对大宋的开国功臣、伟大的政治家赵普有丝毫的否定，他即使不读论语，仍然可以依靠他无与伦比的智慧和谋略在他所在的那个时代发挥重要的影响力和决定性。

所以，任何建立在“半部论语治天下”之上的命题，都是有争议的。

出 处 典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”

“半部《论语》治天下”一语出自《宋史》。相传宋朝开国丞相赵普每遇政事不能决，便于归家后查阅家中一箧中书，次日则问题迎刃而解。久而久之，家人好奇，偷偷朝箧里一看，原来里面只有半部《论语》。于是时人便说，赵普以半部《论语》治天下。

赵普半部《论语》治天下的典故，自古以来争议颇多。有人认为，赵普凭借半部论语治天下有将问题简单化之嫌；有人认为，半部《论语》治天下纯属古人炒作的结果；有人认为，《论语》中包含的法学知识非常丰富，完全可以治理天下。台湾作家李敖则认为：“《论语》只不过是一万一千七百零五个字的空疏东西，古代宰相竟想用半部论语治天下，这未免把“治天下”看得大容易了。” 而笔者以为，半部《论语》虽短，但如果像赵普那样认真地研究和执行，将其精髓发挥得淋漓尽致，治理天下有何难？而某些规章制度虽长，可如果不执行、不推敲、不研究，长也是白长！

有何不可？看你从半部论语中看出多少东西而已。论语所述，无非是一种思想。治理国家，领袖需要的，也无非是思想。从中理解精髓，然后发展自己的理论，为什么不能用来治理天下？美国的宪法，也不过是《独立宣言》十三条，其他的法律法规，按照宪法发展就是。

古代，造纸术和印刷术并不发达的时候，“遗子千金，不如遗子一经”，好像有这种说法，多少人看不到一本书！多少人只是靠着传下来的只言片语发展了自己的学说！不都是照样治理国家？现在的书多了，真正能够读书的人少了！

可以。
一理通百理解。
赵普的半部论语治天下是因为他谦虚，其实他已把论语这部书看的很通透了，并能活学活用。

那看怎么用了！若能活学活用当然能了！古话不是有“师父引进门，修行看各人”么？论语只是教你怎么面世！道理都在世间！！

---

博湖县18874741494： 今天听说这么句话,半部论语治天下,真的能治理天下吗 - ？
辟贞先锋： 半部论语治天下这句话是宋朝的赵普说的,这是一句气话.原因是赵普的文凭不够高,辅佐宋太宗当宰相,其他进士出身的人不服,所以赵普说他之前帮宋太祖半部论语打天下,现在也会帮太宗半部论语治天下.其实如果人人都能领会半部论语,天下可治.

博湖县18874741494： 仅靠半部论语真能治天下吗? - ？
辟贞先锋： 不能,还要发挥主观能动性去思考,当然还要靠一定的现实条件支持..要发现它的优点和缺点,不能思想僵化~

博湖县18874741494： 半部论语天下 - ？
辟贞先锋：[答案] 半部论语得天下,用半部论语的思想就能统治天下了 (现在看来当然是有点夸张成分了,可在生产力落后的古代还是有一定道理的 )

博湖县18874741494： 中国古代曾有半部论语治天下的说法,说说你对这一说法的理解. - ？
辟贞先锋：[答案] 就史说理,半部《论语》能治天下吗?先说说赵普用“半部论语治理”下的宋王朝.宋王朝是中国历代“中央王朝”之中疆域面积最小的朝代,如果考虑到实际存在的辽、夏、金三个“割据政权”,宋朝虽然定鼎中原,但实际上没有完成中国大陆的统...

博湖县18874741494： “半部论语治天下”这句话是什么意思?有什么目的? - ？
辟贞先锋：[答案] “半部论语治天下”是指半部论语所含的智慧和道理就可以治理天下了,目的是希望君王(以及其他学者们)多读论语这部书,读懂读书参透其中的道义,目的是用来强调学习儒家经典的重要

博湖县18874741494： 试论“半部《论语治天下的合理性讨论半部论语》治天下”的合 ？
辟贞先锋： “半部《论语》治天下”一语出自《宋史》.相传宋朝开国丞相赵普每遇政事不能决,便于归家后查阅家中一箧中书,次日则问题迎刃而解.久而久之,家人好奇,偷偷朝...

博湖县18874741494： 宋开国丞相赵普曾说:“半部《论语》治天下. - ？
辟贞先锋：[答案] 过去是罢黜百家独尊儒术,论语作为儒家学说的老祖宗,当然是治理天下要术.所以重点应该是如何理解“半部”.怎样理解半部呢?我通读过中华书局杨伯峻的《论语》,个人理解,论语二十章,其实前后章节有重复的内容,比如,第八章的泰伯第...

博湖县18874741494： 半部《论语》能治天下吗?？
辟贞先锋： 这是君臣问对嘛,就是个比方:“ 有一次宋太宗和赵普闲聊,宋太宗随便问道:“有人说你只读一部《论语》,这是真的吗?” 赵普老老实实地回答说:“臣所知道的,确实不超出《论语》这部分.过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下,现在臣用半部《论语》辅助陛下,便天下太平.”后来赵普因为年老体衰病逝,家人打开他的书箧,里面果真只有一部《论语》.

博湖县18874741494： 怎么理解半部论语走天下怎么理解＂半部论语走天下＂ - ？
辟贞先锋：[答案] 宋代开国宰相赵普曾经标榜自己以“半部《论语》治天下”.《 论语》真的能有如此巨大的作用吗? 曲阜师范大学文学院院长、教授、 博士生导师单承彬解答说:从汉代开始,《论语》 就是学童读书的入门课程.杜甫《最能行...

博湖县18874741494： 半部论语治天下在今天是否依然可行?原因??？
辟贞先锋： 治天下,就是管理天下.半部《论语》就可指导统治者管理天下,说明《论语》是一部宏观管理学的精品著作,赵普读了此书,＂次日临政,处决如流＂,确实对宏观管理有指导作用.日本一些企业家把《论语》当作职工必读书,并用《论语》上的观点实行企业管理,取得举世瞩目的成功.可见《论语》也可以作为微观的企业的管理学著作.