谈谈你从“全面的开放与广泛的交流时刻唐朝文明更加辉煌”这句话中得到的深刻启示

中国古代灿烂文化给了我们什么启示~

中国学术史可以分为“古代”和“近代”两个时期。“古代”学术延续了几千年，形成一套中国话语体系和研究方法。“近代”学术起于西风东渐，到现在已基本纳入西方模板，就连“国学”也差不多放到西方的框架和方法中去研究了。
　　从19世纪下半叶起，中国人大规模引进西学，开始了中国学术的彻底转型。这一方面打破了中国学术封闭的状态，让国人接触西方思想和文化，对改变国人观念、推动中国转型做出了贡献；另一方面也助长了一种新的思想定见的形成，即凡是西方的都是“进步”的，凡是中国的都是“落后”的。这种判断固化之后，就成为一种观念崇拜，如宗教一般进入中国人的思想。
　　现在，中国人头脑里装满了“进步”、“发展”、“先进”、“落后”、“规律”、“必然性”这一类西方文化特有的概念，为了不“落后”，因袭照搬西方话语，也就成了中国学术“进步”的一个标志。20世纪以来，中国学术越来越“欧化”、“美化”，其原因就在这里。这不是说，中国学者不是在做中国学术，而是说，有更多的中国学术变成了西方学术的传声器：套用西方方法、论证西方结论、用西方语言说话，甚至直接重复西方话语。
　　从历史背景看，这是可以理解的。明清以后，中国日趋封闭，其思想与学术也日益僵化，丧失了应有的活力。19世纪中叶，西方用武力打开中国大门，给中国造成深刻的政治危机和民族危机。为救亡图存，当时的知识分子开始了解西方，将注意力锁定在西方的思想、文化、“科学”、“理性”上，认为这些是西方强盛的基础。对意识到自己的欠缺而急迫盼望摆脱困境的几代中国人来说，汲取西学便成了“进步”之事。这导致近代以后中国学术的全面转型，从内容到方法、思维方式、语言，皆以“西”为师，及至今日，“西”师已成定型。
　　以“西”为师经历了几个阶段：19世纪首先“欧化”，20世纪初“欧化”与“美化”交叠，然后是一统“苏化”；经历了“苏化”以及随后的“文化大革命”，到改革开放时，人们发现中国与世界又脱钩了，再一次进入自我封闭状态。为改变这种“落后”状态，思想、学术界再次引进外国“产品”，这一次主要是美国“产品”，其数量之大、范围之广，前所未有。由此可见，中国人对西方(以及西方学术)的态度明显和“中国落后”的心态有关，人们希望引进“先进”，改变“落后”。
经过一个多世纪的了解和介绍，我们对西方学术和西方思想已经不再生疏，甚至相当熟悉了——该翻译的差不多都翻译了，现在甚至已开始翻译三流、四流作品；外来成果的权威性已经绝对树立，如一篇哈佛大学的博士论文，就可以是中国学界百谈不倦的经典。西文新出现的词汇立即在中国使用，于是中文就不够用，出现许多新造术语；西文的某个新概念，更不用说“新体系”，一经出现，用不了多久就在中国刊物上被“复制”。中国人经常说：我们对西方的了解，比西方对我们的了解多得多。这是决然不错的。总之，中国与西方的接轨很通畅，中国学术已经不封闭了。

　　但问题出在缺乏思考，从一个极端走向另一个极端，现在的危机是迷信盲从，而不是封闭无知。无疑，我们对西方学术仍需要关注，抱虚心学习的态度，紧追学术前沿，舍此就不能进行学术交流、不可开展学术对话。但无论是学习借鉴还是交流对话，都意味着“先了解、再吃透、有思考、做分析”。笔者认为，这12个字很重要，做好学问需要这12个字。

　　其实，西方学术中最值得赞赏的是它的独立思考与批评精神，有了批评才有创新，也才有活力。西方人在不断批判自己：康德批判、黑格尔批判、“科学理性批判”、“工业资本主义批判”，等等；通过批判前人，后人成就出新的理论和新的体系，如亚当·斯密批判重商主义，凯恩斯批判国家放任主义，新的“主义”在批评中产生，西方经济学就是这样发展的。设想哪一天，中国学术界出现了例如“哈贝马斯批判”、“新自由主义批判”这样的作品，即便它显得幼稚，也是逐渐走向成熟的表现。到那时，中国就出现“大师”了。

　　学术要求思考，思考是批评的第一步。中国学术不能再人云亦云，不能再唯“外”是从了。现在缺少的正是思考，是在思考基础上的分析与批判，这是当前中国学术最大的障碍。现在的中国学术不是无知，而是没有自信，中国学术应当构筑自己的话语了。



这篇文章是别人写的，看完感触很多，看了你的提问，本来想自己写的，写了一些感觉不够全面，不如把这篇文章拿出来，一起分享一下。一个民族富有与否，不是看这个民族创造了多少物质财富，而是看这么民族有什么样的文化内涵，学术界往往最能够反应当代人的文化世界，想想古人对未知领域的探索和追求，对美好生活的憧憬和思考，我们现在最缺的就是创新和态度，根本没有古人做学问的态度了。唉，不写了。

中唐，从代宗大历元年（766）到文宗太和九年（835）约七十年。
在位皇帝有唐代宗 唐德宗，唐顺宗，唐宪宗，唐穆宗，唐敬宗，唐文宗。


资料
前唐，武德元年（618年）到玄宗初年（712年） 约一百年
盛唐，自玄宗开元初年（712）到代宗大历初（766）年，约五十年。
中唐，从代宗大历元年（766）到文宗太和九年（835）约七十年。
晚唐，文宗大和十年以后(836—907)约七十年

初唐从开国到李世民贞观结束618-649年,属于唐朝开创到巩固时期.
盛唐从高宗到安史之乱爆发650-755,这一时期中国文化诗歌等都是项峰.
中唐从平定安史之乱到文宗改革未成而去世.763-840,属于勉强维持,文化有所发展.
晚唐当从唐武宗到唐末841-907.是经济快速下降,文化转向低迷,风格开始颓废.

国之立于世界，强于世界，必溶于世界，通与世界，使己明而懂！

兼收并蓄，虚心学习，为我所用。

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福山区18342344093： 依据你所学,指出唐朝时期对外政策的特点 - ？
丙马乙酰： 唐朝对外政策的特点:全面的开放与广泛的交流.具体体现:1.唐朝政府鼓励外国商人到中国贸易,不许官吏加重税收,允许他们在中国居住、做官,与中国人通婚.2.对外来宗教,唐太宗提出“示存异方之教”.3.对外来文化采取兼收并蓄的方针,为中国文化增添了多元的色彩.

福山区18342344093： 唐朝对外政策的特点是什么 - ？
丙马乙酰： 唐朝对外政策的特点: 全面的开放与广泛的交流. 这是我们历史老师给的答案,肯定不会错的,你放心.

福山区18342344093： 全面的开放与广泛的交流使唐朝文明更加辉煌的意思？
丙马乙酰： 1.政治发展特别是政局统一稳定 2.经济发展主要是手工业技术和城市商业发展 3.开明、和睦的民族政策 4.开放和兼容的对外政策 5.前代基础尤其是魏晋南北朝文化对唐朝时期文化的影响 通过对唐朝政治、经济、民族关系、对外关系等发展情况...

福山区18342344093： 为什么各国要来大唐 - ？
丙马乙酰： 唐朝不仅奉行全面的开放与广泛的交流的对外政策,而且也是当时世界上最发达的国家,唐朝国内的社会稳定和经济发展是其对外开放的政治和物质基础,唐代文化的魅力以及对于外来文化的博大胸襟,使其在中外文化交流中大放异彩.全面的开放与广泛的交流的对外政策具体体现在:1.唐朝政府鼓励外国商人到中国贸易,不许官吏加重税收,允许他们在中国居住、做官,与中国人通婚.2.对外来宗教,唐太宗提出“示存异方之教”.3.对外来文化采取兼收并蓄的方针,为中国文化增添了多元的色彩.

福山区18342344093： 对外开放的意义 - ？
丙马乙酰： 这是因为:世界经济一体化趋势,决定了中国只能在向世界开放中实现社会主义现代化.对外开放是我国实现社会主义现代化的必要条件. 第一,发展社会主义市场经济,要求建立和发展广泛的对外经济关系,充分利用国外资源和国际市场....

福山区18342344093： 对外开放 全方位 多层次 宽领域 各指什么 - ？
丙马乙酰： 全方位:指政治军事科技经济文化...全面开放广泛交流 多层次:民间官方,职业业余...多种层次交流 宽领域:经济类的金融贸易,各种科技门类,军事的思想技术科技...涉及各个领域

福山区18342344093： 怎么增强沟通能力 - ？
丙马乙酰： 提高沟通能力,无非是两方面:一是提高理解别人的能力,二是增加别人理解自己的可能性.那么究竟怎样才能提高自己的沟通能力呢?心理学家经过研究,提出了一个提高沟通能力的一般程序. 一般步骤 开列沟通情境和沟通对象清单 这一步...

福山区18342344093： 今天我们国家为什么要实行对外开放的政策(初一历史) - ？
丙马乙酰： 为什么要对外开放? ①随着科学技术的发展特别是信息技术的发展,各国之间的联系日益紧密,世界一天天变得更加开放. 为什么要实行对外开放? 这是因为: 1. 实行对外...