孔子也是野合而生：为何上古时代盛行野合风俗？

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原民认为野合可得天地之气而有益健康，同时有利于谷物生长。

在新疆呼图壁的大型壁画上我们可以看到，图画中位于上边的大人们 *** 勃起，正在做 *** 动作，而下方有两排欢跃的小人，这既是对 *** 的褒扬，也是对生育的礼赞。学者闻一多说：“在原始人类的观念里，婚姻是人生第一大事，而传种是婚姻的唯一目的。”“结子的欲望在原始女性是强烈得非常，强烈到恐怕不是我们能想象的程度。”“个人的存在是为他的种族存在而存在的。”

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古人把 *** 譬为“云雨”，这是因为他们把女子的肚腹看成是土壤，把男人的 *** 看成是种子，如果没有云和雨，自然也就没有收获。同时，秋天是收获的季节，自然就成了分娩的最佳时机。分娩最好在野外进行，因为这样可以收纳天地之气，使得分娩顺利;同时，分娩又有利于使土地肥沃，得到丰收。

原民在由渔猎阶段过渡到农耕阶段后，越来越认识到土地的重要性，因此将男性生殖器与土地联系在一起，将男根的象征物称为“田祖”、“田主”。这种关系扩大为天和地、阴和阳，于是男女要交合才好，才是事物的生机。这便是所谓的“天人合一”的一种表现。因此原民又创造了姜螈这位大地女神的形象，她生育的儿子也以谷物“稷”命名，后来推土而成的“社”演化为土地神，大地所生的“稷”演化为谷神，“社”和“稷”联在一起称作“社稷”。

春秋时候，郑国久旱不雨，国君向自己的大臣子产询问，子产回答说这是因为全国旷男怨女太多了，阴阳不调，所以风雨不顺。于是国君就采取了一些措施，谐调婚嫁，男欢女悦，于是天降甘霖，旱象解除了。

这一理论建立的基础是“君人者不当使男女有过时而无匹偶也”。如果怨女旷夫很多，人间性关系不顺，那么自然界也会出乱子，古代的臣下以此谏君者甚多。

桑木，又叫扶桑木，本意是传说中的太阳树。远古时期每个文明都有太阳神崇拜，桑树的意义如此重大，自然要将其栽种于神圣的祭坛——“社”的周围，桑林则成了“社林”和“社木”。

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原民认为野合——野外 *** ，可得天地之气而有益健康，同时有利于谷物生长，因此经常在桑社里组织自由交媾。在这个场合中，男女放怀无忌，无分老幼，纵情交合，慢慢地就形成上自天子、下自庶民都认可的集体活动。据《礼记·月令》载，凡到仲春之月，候神鸟都飞来了，天子一定要亲自率领后妃嫔娥，抬着猪牛羊等上等供品，祭祀太阳神，还要将象征男女 *** 的弓箭供奉给高媒神。《国语·鲁语》中曾记有鲁庄公如齐观社的故事。所谓观社，其实就是去观看女人的裸体舞。

有桑社就有桑林之舞，在这种舞蹈仪式中，男女双方都可以放肆地挑逗对方，求得对方的回应。相近于桑林之舞的还有万舞，这是为了纪念女娲这个媒神而设立的“高媒之祀”典礼中一个活动。春秋时楚文王死后，其弟子元想追求寡嫂，就跳“万舞”来挑逗她，可见“万舞”中性意味、性 *** 是相当强烈的。因此闻一多就说：

是祀高祺用万舞，其舞富于诱惑性，则高祺之祀，颇涉邪淫，亦可想见矣。

一心治水、三过家门而不入的大禹都在这种地方停下脚步。《楚辞·天问》中说：“焉得彼涂山女，而通之于台桑?”这是说他走到涂山的时候，看见漂亮的涂山姑娘，正巧刚好碰上桑社狂欢节时期，两人便有了热烈的欢合

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孔子的父亲叔梁纥在他快六十岁的时候也去赶桑社，在尼山之上，对一位姓颜的女子一见倾心，一宿风流之后，颜姓女子便怀上孔子。“野种”可谓是骂人最狠毒的话语之一，不过估计大多数现代人都不知道他们推崇的万世师表的大圣人居然是一个“野种”。

当然，对此，头巾气十足的文人倒有一番说法——如果不是野合而得天地之气，很难生下大圣大贤。

倒，我倒;晕倒，彻底晕倒。

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津市市15816362183： 孔子真的是野合的产物吗听说孔子是野合的 - ？
占呢圣迪： 《史记·孔子世家》记载“孔子生鲁昌平乡陬邑.其先宋人也,曰孔防叔.防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥.纥与颜氏女野合而生孔子,祷于尼丘得孔子.” 所谓“野合”,一说是在野地里苟合,而唐朝人认为,《史记》之所以称“野合”,是因为孔子之父叔梁纥年老而母亲颜征年少,故两人结合不合礼仪.司马贞《史记索引》就说:“今此云野合者,盖谓梁纥老而征年少,非当壮室初笄之礼,故云野合,谓不合礼仪.” 虽然中华传统文化向来有“为尊者讳”的习惯,不过这种说法已经越来越被认可.

津市市15816362183： 孔子是“梦生”还是“野和”？
占呢圣迪： 孔子是野合而生.因为当时孔子的父亲叔梁纥和他的母亲两人年龄相差太大,他们的婚姻不合当时的礼制,为非法婚姻,所以孔子是非婚生子女,故历史上记载上说是＂野合＂.

津市市15816362183： 孔子到底是不是私生子?？
占呢圣迪： 孔子出生,司马迁在《史记·孔子世家》中有“野合”之说,后世历来有两种不同的解释.一是认为“野合”是指在野外交配,按此说法,孔子为私生子.但历来儒家都避讳此说,认为有失“圣人”体面,故又主张“野合”是指粗野不合礼仪.司马贞《史记索隐》云:“此云野合者,盖谓梁纥老而徵在少,非当壮室初笄之礼,故云野合,谓不合礼仪.”按,司马迁做《史记》时,孔子地位虽有很大提高,但远没有到迷信的程度,加之司马迁信奉黄老,又具独立精神,故对孔子种种不“尔雅”之事,如“子见南子”、“惶惶如丧家犬”等都能照实记录,因此,司马迁“野合”的说法可能寓有隐讽之意.但孔子即使真是私生子,于其伟大也无损一丝一毫,故不必在文字上做文章,以求避讳.

津市市15816362183： 为什么有人认为孔子是私生子? ？
占呢圣迪： 史记中记载“绝与徽在野合而生孔子”,有人说孔子的老爹和老妈在野外作业,结果造出了一位影响了中国文化几千年的伟大人物.实际上“野合”这个词并非“野外交合”之意,是指未经媒妁之言、父母之命就结婚的意思,也就是现在说的私奔.因此,在孔子生活的年代来看,说他是私生子也不为过.

津市市15816362183： 孔子为什么休妻? - ？
占呢圣迪： 孔子虽为“圣人”,也食人间烟火,也有七情六欲.历史上真实的孔子还曾经休过妻,古时候叫“出妻”,而且是“名正言顺”、“冠冕堂皇”的事.因为当时的礼法规定“七出其妻”,让男人有七种理由去随意“休妻”.不仅孔子休妻,《礼...

津市市15816362183： 孔子是“野合”的吗?？
占呢圣迪： 孔子的祖父叫孔父嘉,他的父亲名叫叔梁纥,做过鲁国的下级武官(陬邑宰),是位著名的武士,曾打过仗.《史记》说,“其先宋人也,曰孔防叔.防叔生泊夏,伯夏生叔梁纥,纥与颜氏女野合而生孔子”.孔子的母亲相传姓颜,名徵在,和纥的年龄相差较大,可能他们的结婚手续不合乎当时的礼节,因此受到社会的奚落.蒋伯潜说:“纥已有一妻一妾,而又娶颜氏,疑但如今之同居,未尝举行婚礼,故曰'野合'

津市市15816362183： 孔子为什么被人叫做孔老二? - ？
占呢圣迪： 孔子父亲叔梁纥的结发妻子施氏无子,孔子确实有个哥哥叫孟皮,不过孟皮是妾所生.孔子在叔梁纥的儿子中排行第二,而孔子的母亲颜氏是妻(正室),所以孔子是嫡长子.另＂野合＂是对＂老夫少妻＂行为(现象)的称谓.

津市市15816362183： 孔子是私生子吗?？
占呢圣迪： 野合 yě hé①一种低于正当礼仪的婚配,是国家为了快速增加人口而设立的,其本质并无失礼之过. ②野战:良骑野合,交锋接矢 《孔子家语·本姓解》当中则记载叔梁纥的元配施氏为孔纥一连添了九个女儿,孔纥望子心切,于是续娶一妾,虽然生了一个儿子名为孟皮,却脚有残疾.所以孔纥在72岁时三娶18岁的颜征在,生孔丘仲尼.

津市市15816362183： 孔子到底是不是私生子? - ？
占呢圣迪： 孔子的父亲叔梁纥(叔梁为字,纥为名)是鲁国出名的勇士,叔梁纥先娶施氏曜英,生九女而无一子,其妾生一子孟皮,但有足疾.在当时的情况下,女子和残疾的儿子都不宜继嗣.叔梁纥晚年与年轻女子颜征再生下孔子.由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷,然后怀下孔子,又因孔子刚出生时头顶的中间凹下,像尼丘山;故起名为丘,字仲尼(伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次第,“伯”为老大,“仲”为第二,“叔”为第三,“季”为最小的.孔子字仲尼,由“仲”字可知他在兄弟中排行第二,但是如果把姐妹也合起来排序,就以孟、仲、叔、季为序了,在兄弟姐妹中,居长的(大哥或大姐)为“孟”.所以孔子在家排行老二,字仲尼,但他哥哥的字是“孟皮”,而不是“伯皮”).

津市市15816362183： 司马迁当初到底说了一句什么话引的后世这么多人骂他 - ？
占呢圣迪： 司马迁在《史记,孔子世家》中写道:纥与颜氏女野合而生孔子,祷于尼丘得孔子!这句话的意思是说,孔子是是一个私生子. 孔子作为儒家创始人,堪称天下读书人的老祖宗.而司马迁用私生子来称呼他,势必会引起很多人的不满. 孔子的出身的确是像司马迁所写的那般.司马迁虽然知道这样写会招来后世的骂名,但自己依然要坚持自己的原则,书写真正的历史.