南怀瑾：内行人告诉你做学问的正确方法

~ 南怀瑾先生是我国当代著名的国学大师，少年时就已通晓经史子集，四十岁已经通读三遍八千卷的大藏和一万多卷的道藏，此外还广泛涉猎中医、易经玄学、奇门遁甲、五行八卦等。究竟他是怎么做到这样不可思议的读书量的呢？下面让我们一起听听南老自己是如何解密学问之道的吧。

一、学问并不是知识，而是养成完美的人格

什么叫做学问？现在很多人都有误解，误以为知识越多就是越有学问，或者学历越高就是越有学问，这是不对的。南怀瑾先生在《论语别裁》一书中明确指出，“学问之道无他，求其放心而已矣。”，也就是告诉我们，事实上学问并不是知识，知识充其量算是学问中的一部分。特别是现代教育，流水线生产来的大学毕业生，无论是本科生也好，研究生也罢，如果按照古代人关于学问之道的定义和标准，只能证明这个人是通过了某种专业训练，取得了某一专业的认证资格而已，但这并证明这个人就一定有学问。

另外，还有些人会说，既然，学校科班教育出来的不叫学问，那么如果一个人很有天赋，比如死如泉涌，妙笔生花，写的文章一级棒，这个算徐文吗？

南老说，对不起，这个只是文学好；其他类似，画画一流，也只是艺术好，或者弹琴一流，这些都不算是学问。那么有人就要纳闷了，这些都不叫学问，那么天下谁才算有学问呢？认字的都不一定有学问，那文盲岂不是更没学问了！？

南怀瑾先生说：其实啊，一字不识的人，一个文盲，哪怕他一天学都上过，连小学都没毕业，但是如果他为人处世，办事能力很到位，我们就说他才是真有学问。为何呢？学问学问，就是学学问问，问问学学，中国古代著名的教育大师孔子在《论语》中说的：学问啊，是以培养完美的人格为目的的，他是以人格行为为基础的。而且孔子之后，中国几千年来的教育，都是这个同一目的，就是以人格教育为第一，这才是学问的道理。所以，孔夫子的接班人，亚圣孟子公开的说，有没有学问，不在书读得好不好。

二、学问没有别的，“求其放心”而已，也就是求其放下

有的人，特别是年轻人，偷懒的人，一听这个话，兴奋了。(｡･∀･)ﾉﾞ嗨，早说啊，这不就是读书无用论嘛。既然读不读和有没有学问没关系，干脆就拿着至圣先师，孔老夫子，孟老夫子的话当作挡箭牌，书就不读了，这是曲解圣义，不是欺人，简直就是自欺。

需要知道，年轻人社会阅历有限，如果样样事情，都让你自己摸索，自己在实践中感悟，那个效率太低了，当代的教育模式，虽然有弊端，但是他提供了一种，让年轻人，在较短的时间里，集中老师和同学共同教学的方式，传授你前人的经验和技巧。帮助你未来进入社会，获得一块敲门砖，从这个意义上来讲，也是帮助你入门做人做事的方法。如果你在该读书的时候，放弃了这个机会，未来还是要补这个课的。可是等你工作了，成家了，你能有这么完整的时间学习吗？很难。

同时，我们强调，你光是学了做人做事的方法，而根本没有在实践中去检验，去应用，那就谈不上你有什么感悟，或者即使实践了，可是心不诚，不够努力，也就是没有达到人格行为的标准，也算不得是做学问？

下面敲重点了。懂得了什么才是学问。就要明白做学问的正确方法，没有别的，孟子说，“求其放心而已矣”。也就是能够，在实践中找回自己的真心，放在浩然之气中，让你的真心永远清白明净，培养你纯粹高尚的气质，这才是中国学问的精华。

曾经，儒家关于“求其放心而已矣”，有另外一种解释，南怀瑾先生表示不同意。这种解释的代表人物是南宋的理学大师朱熹，朱熹很了不起，但是他关于把“放心”收回来，解释为是把放出去的、散乱的心收回来，把这心朱熹放在腔子里，给定住。但是，南老认为，腔子里的是心脏啊，拳头大小，如果这种心也放进去，那种心也放进去，心脏岂不要爆炸？所以南怀瑾的解释是“放心即放下”，“求其放心”就是求其放下，把一切的恶念、邪念、杂念、妄念放掉，保持夜气，那么正心、正念，自然回来了。而朱熹的解释，只说了一半，并未说得透彻。明朝有一个人写有《幻想诗》，其中有两句说：“一念忽回腔子里，依然瘦骨倚匡床。”幻想了半天，一念回来：“算了罢，这些都是幻想，还是一把瘦骨头，靠到床上睡觉去吧！”

那么通俗的来说，就是人人应该求其放心。放心之道，首先不要让自己的心放逸，被外在的物质诱惑，花花绿绿带跑了，能够常保此心的专一和定力；另外，还要把各种无关紧要的思想、烦恼，统统放下。为何要这样做呢？秘密在于，如果你不具备这样的修养功夫，你永远找不到真我，你也就是不知道自己是谁，活一辈子白活，该感到遗憾。如果“放心”这个词不好理解，换句话就是养心，是修心养性的道理，都市人修行的第一步，先要治心，去掉心上的染污。

三、求其放心就是不即不离、各安本位

其实啊，孟子讲的治心之学：“学问之道无他，求其放心而已矣！”放在普天之下，不管哪个宗教、哪种哲学，都是相似的，这个方法也是治心的基本起步。

有了这个基本功夫，你才能认识自己的心。试想，一个人如果连自己都不认识，又何谈认识别人，啥都不认识，又何谈为人处事的智慧修养呢？所以，中国的文化讲的是学问，不是知识。人嘛！开始都认不得自己的心，不知道如何做人，因此就要“学”。不懂！向老师请教、向同学、同事请教，这就是“问”，最初，古人称为“问学”，宋朝以后，又改名为学问。可以说，人活在这个人生的大道上，要多问、多听。注意哦，问了听了做什么？不是当知识用，耍花样的，那个对你没用。

甚至我们说，把知识当作学问，肆无忌惮的好学泛滥，知识愈多，妄想愈多，你的大脑就混乱了，时间就了，人就变成了两脚的书橱，百无一用是书生，那么痛苦很大。所以，不要觉得知识就一定好，知识好吗？翻翻历史，世间上的大坏蛋，知识分子居多，比如秦桧，严嵩等等。就算没有做违法乱纪的事情，知识多的人，往往滋生骄傲的情绪，看不起别人，骂人家笨，相反，社会上比较可爱可敬的，在关键时刻扭转乾坤的，往往是蠢人、笨人居多，因为他们谦逊，实干，有规矩，是真的有学问！

为了方便大家理解，我们再从另一个角度来说明“求其放心而已”这句话，前面讲了，很简单，就是“放下”！放下，并不是把放开的心收回来，死死定在腔子里；而是不即不离，各安本位，孟子说啊，普通每个人要么头脑散乱，要么终日昏迷，我们努力做学问，就是要把在外的狂“心”，妄心回归本位，这就是真正学问功夫。

这个观点，也类似于佛家的观点，他们把我们的心分成三段：“过去已过去”，过去心已经过去了；“未来犹莫算”，未来还没有来，不必杞人忧天；现在呢？你放轻松点，自然点，很清静、很安祥，自然就不求而放心了嘛！这是初步。

中国有句俗话说：“没有问题，请放心好了。”这放心二字，蕴含着大秘密，如果我们修行学问的人真能放心，那就好了。你也不要刻意求清净，因为本自清净，何须更求清净呢？把清净也要放下，把放下更要放下，放到无可放处，这就是你安身立命之处。

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