佛教天界有几层天？

求佛教里说的天界有几界几层，每个界的统治者分别是谁。~

欲界六天，色界十八天，无色界四天，共有二十八天叫三界

欲界六天：
即为四天王天.仞利天(33天).夜摩天.兜率天.乐变化天.他化自在天,
天人有淫.食.睡三欲

四天王天---位于须弥山的半山腰。
东边是黄金城，持国天王就住在这里。
南边是琉璃城，增长天王住在这里。
西边是白银城，广目天王住在这里。
北边是水晶城，田比沙门天住在这里。

只要人们能布施，不犯杀戒，孝顺父母，死后就可以到四天王天居住。
住在这里的人寿命有五百岁，这里的一昼夜是人间的五十年。
当寿命终了，就得降级到人界。
天宫离人间高度168里，天人寿命500岁（合人间约900万年）。
此天1日夜合人间50年，天人淫、食、睡同人间。
天人身净有大光明， 心常欢喜，无不适意事。


忉利天---(位于须弥山山顶)是世界的中心，忉利天外分成四边，每一边有八个天，共三十二天，加上忉利天便是三十三天(名称请见底下的三界天人表)。

忉利天的天王名叫帝释，她本来是一个普通的女人，当时有一位叫做迦叶的佛圆寂，她便发起愿心，盖了一座塔来供养迦叶佛，另外还有三十二个女人也来帮忙，忉利天外的三十二个天各自的天王就是这三十二个女人。

帝释住在忉利天中的善见城里，城墙都是黄金做的，有五百道城门。
天宫离地336万里，天人寿命一千岁（合人间3600万年）此天1日夜合人间100年，行淫同人间，衣食随念而来。


夜摩天---在这天里以莲花的开合来分昼夜，赤莲开的时候是白天，白连开的时候是晚上，在这里，日月的光芒已经照不到了。
天宫离地640万里，天人寿命2000岁（合人间1.46亿年）。
行淫以勾抱方式。天人身高1里半。


兜率陀天(知足天)---兜率陀的意思是"知足"，凡是能够知足，没有口过，存心孝悌，再加上作公益，修福德的人死了之后就可以到这里来。
有内外二院。
内院为弥勒净土，外院天人所居，执手成淫。


化乐天---生在这重天里的人可以转变自己的外貌，忽隐忽现，凭着神力可以随心所欲的变化。
　　
他化自在天是欲界六天之王，
在这里的人可以把别人的快乐当作自己的快乐，寿命有一万六千岁，
这里的一昼夜在人间是一千六百年。
天宫离地高5120万里，天人身高3里半，以相视而成淫。
此天之上有「魔罗波旬」。
天宫离地高10240万里，天人寿命184亿年，身高4 里。即为佛教所说的魔



色界十八天
天人身体银白色，宫殿金色，赤白光色互相辉映，故名色界。以禅悦为食。
众生只有色相，无男女形，无淫欲事，不着衣服，形相皆同。
(见因本经）天人寿命甚长，以劫计算。一劫约人间13亿4千万年。

色界由低往高,大抵可分为初禅三天.二禅三天.三禅三天. 四禅四天.五重天
「初禅三天」:统称梵天。天王名「尸弃」，为大梵天王。因无量清净，故名梵天。 　 　 1) 梵众天:天人身高20里，寿命半劫
　　2) 梵辅天
　　3)大梵天

(2)「二禅」三天。 包括:
　　4)少光天:天人身高80里，寿命2劫。
　　5)无量光天
　　6)光音天:人类最初由此天而来。天人以口发光为语，身高320里，寿命8劫。

(3)「三禅」三天:包括
　　7)少净天
　　8)无量净天
　　9)偏净天:天人身高2560里，寿命64劫。

(4)「四禅」四天:天人身高皆20000里，寿命500劫。 可分为:
　　10）福生天
　　11）福爱天
　　在此岐分为：12）广果天与13）无想天。

(5)五重天:无外道居住,统称净居天。可分为:
　　14）无烦天：身高皆40000万，寿命1000劫。
　　15）无热天
　　16）善见天
　　17）善现天
　　18）色究竟天：天人身高640000里，寿命16000劫。大自在天---位在色究竟天的中央， 着十位菩萨，称为大自在天王，外貌是长着八只手，三只眼睛，坐着白牛，手持白拂尘。



无色界天：乃修四空定果报而来,无色界众生无色相及身量。
可分为:
　　（1）空处天（又称无边处天）。定心与虚空相应，舍厌世间，觉身为碍。销碍入空，寿命2万劫。
　　（2）识处天：唯留阿赖耶识。
　　（3）无所有处天
　　(4）非想非非想处天：留阿赖耶识的后缘，又称不回心钝阿罗汉，寿命8万劫。

佛教所说三界，即欲界、色界、无色界。对于学佛之人来说，唯有出离三界，才算三业清净，烦恼诸垢皆已净尽。
三界中的欲界，共有六天，无论人类、畜生所居的四大洲，还是各层地狱（无间地狱）都在欲界之内。
六欲天中的众生有饮食之欲、男女之欲乃至五欲之乐，想要解脱欲界之境，必须从饮食、男女乃至五欲之乐净化之，才能出欲界天。
三界中的色界，共有十八重天，也称为四禅天，其中初禅天中分为三天，二禅天、三禅中也分为三天，四禅天则分为九天。
色界天的众生，没有饮食之欲、男女之欲，仅是禅定暂时伏住，没有女人之相，唯有男身，尚有宫殿。
他们都以禅悦为食，想要解脱色界十八天的生死，必须观色相皆空性，了知诸法本空、幻化而有，不应执著迷恋色相之法，才能出色界天。
最后是三界中的无色界，则是色相俱无，只是将心识住于深妙禅定中，这是无色界众生所住的世界；
又分为四空天，想要出离无色天的生死，必须了知心意识当体即空，非住心非非住心，不即不离，见达自性，当下即可出离无色界天。


扩展资料：
三界二十八天，从下至上如下所示：
一、欲界六天，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
二、色界四禅天：初禅三天，梵众天、梵辅天、大梵天；
二禅三天，少光天、无量光天、光音天；
三禅三天，少净天、无量净天、遍净天；
四禅九天，福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
三、无色界四天，空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。
参考资料：凤凰网- “跳出三界外”是什么意思？

佛教认为天界有二十八层：
三界共有二十八天，即欲界六天，色界十八天，无色界四天。欲界六天是四王天，忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界十八天是梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界四天是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。在此三界二十八天中，只有欲界的四王天与忉利天，因依须弥山的地界而居，故称“地居天”，夜摩天以上，都是凌空而处，故名“空居天”。
佛教也有三十三天的说法，三十三天特指第二层“忉利天”。佛经上所说的欲界六天的第二天，居“四天王天”之上，“夜摩天”之下。《大智度论》卷九：“须弥山高八万四千由旬，上有三十三天城。”在须弥山顶中央，为“帝释天”，四方各有八天，合为“三十三天”。四方各有金刚手药叉为守护神。俗语亦用“三十三天”指地位极高、财富极多、处境极好。如《金瓶梅词话》第十九回：“你在三十三天之上，他在九十九地之下。”又如朱自清《论且顾眼前》：“于是富的富到三十三天之上，贫的贫到十八层地狱之下。”

您好，佛教认为，
三界有二十八天指，
欲界的六欲天、色界的四禅十八天、无色界的四无色天。
欲界六天是四王天，忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界十八天是梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界四天是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。在此三界二十八天中，只有欲界的四王天与忉利天，因依须弥山的地界而居，故称“地居天”，夜摩天以上，都是凌空而处，故名“空居天”。
望采纳，谢谢

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虽然知道需求曲线自然产生于消费者选择理论得到了证实，但需求曲线的推导本身并不是提出消费者行为的理论。仅仅确定人们对价格变动的反应并不需要一个严格的分析框架。但是，消费者选择理论是极其有用的。正如我们在下一节要说明的，我们可以用这种理论更深人地探讨决定家庭行为的因素。
即问即答 画出百事可乐和比萨饼的预算约束线和无差异曲线。说明当比萨饼价格上升时，预算约束线与消费者最优会发生什么变动。用你的图形把这种变动分为收入效应与替代效应。
四种应用
我们已经建立了消费者选择的基本理论，现在可以用它说明四个关于经济如何运行的问题。但是，由于每个问题都涉及家庭决策，所以，我们可以用我们刚刚提出的消费者行为模式解决这些问题。
所有的需求曲线都向右下方倾斜吗？
一般来说，当一种物品价格上升时，人们购买量减少。第四章把这种正常行为称为需求规律。这个规律表现为需求曲线向右下方倾斜。
但是，就经济理论而言，需求曲线有时也会向右上方倾斜。换句话说，消费者有时会违背需求规律，并在一种物品价格上升时购买更多。为了说明这种情况可以发生，请看图21－12。在这个例子中，消费者购买两种物品——肉和土豆。最初消费者预算约束线是从A到B的直线。最优点是C。当土豆价格上升时，预算约束线向内移动，现在是从A到D的一条直线。现在最优点是E。要注意的是，土豆价格上升使消费者购买了更多的土豆。

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