弓歌父子同捐躯，大卫统一以色列的故事是什么样的？

音乐和文学有什么联系吗~

文学是音乐植根的土壤；音乐是文学的翅膀。它们亲如兄弟，行同手足。
一、唐诗与音乐
诗歌的创作至唐代达到很高的水平，代表了当时文学艺术的顶峰，李白、杜甫、白居易、王维、王之涣，一代杰出诗人的创作，给后人留下了数万首佳章妙句。
唐人有选词度曲的传统，好的诗作无不被人乐人们争相传唱，所以唐代的诗歌和音乐的关系十分密切，以《竹枝》《浪淘沙》《杨柳枝》等绝句为词的歌曲家喻户晓，李白、白居易、元稹、王之涣、王维、李益等人的诗句更是多为知音者协同作歌，在社会上广为流传。

二、在音乐与文学两个领域中翱翔的人
音乐爱好者与文学爱好者兼具的大有人在：孔子是中国古代教育的鼻祖与先贤。音乐在孔子的生活中无处不在，他在音乐生活中的实践和理论，对后世中国音乐的发展，有着重大而深远的影响。
孔子会唱歌、弹琴、鼓瑟、击磬、作曲，可以说是一位音乐的通才，他为《诗经》正乐时，能够合着伴奏唱完三百零五首不同时代、不同地域、不同风格的歌曲。他之所以有超乎寻常的能力，就在于他能够不断地学习。
孔子还是一位作曲家。孔子离开卫国之后，本想渡过黄河，去投奔晋国的赵简子。在黄河之滨，他听说赵简子杀了过去帮他从政的两位贤大夫，便打消了去晋的念头，并把对两位被害者的同情，凝聚在一首叫做《陬操》的琴曲中。
扩展资料：
孔子对中国音乐的发展的影响：
首先，孔子把音乐看得非常重要，认为礼乐对国家来说，是治国平天下的要策，对个人来说，是修身立世的根本。这种思想，贯穿在孔子开创的儒家学派的正统观念中，因而，也就成为中国封建社会由始至终的统治思想。
孔子说：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐”。我觉得，这种教化的作用，至今仍然有它的现实意义，同时也具有深远的历史意义。
其次，是把重乐的观点，体现在他的教育思想中，落实在教育实践里。孔子的教育思想，是兼顾德、智、体、美的。他所教的“六艺”——礼、乐、射、御、书、数中，音乐居第二位。他的门生子路问他，怎样才能成为一位完人。
他回答说：“要有臧武仲的智慧，公绰的廉洁，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，在这些之上，再加上礼和乐的修养，也就可以称为完人了。”他甚至认为人不学民间歌曲，就象面壁而立的痴人一样，是毫无前途可言的。
他对自己的儿子伯鱼就说过“汝为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与！”他曾经教门徒鼓瑟，从他对子路鼓瑟“升堂矣，未入于室也”的评价来看，他对教学质量的要求，是相当高的。
他对音乐的推崇，还可以从他的这句名言中体现出来，他说：“兴于诗，立于礼，成于乐”。认为一个人的修养，是开始于“诗”、建立于“礼”，而最终完成于“乐”的。也就是认为音乐是人的最高修养。他对《诗经》音乐的整理工作，是应当给以充分肯定的。
作为一个音乐鉴赏家和评论家，孔子也是空前伟大的。他提出的一系列美学标准和美学命题，不但在当时有划时代的意义，而且在今天还有着深远的影响。能够准确把握音乐的实质，并用最准确的话把它概括出来。
他用“洋洋乎，盈耳哉”来描述太师挚演奏音乐的开始部分和《关雎》这首曲子的结束部分。对难得的音乐来讲，他是一个难得的知音。
“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”的著名传说，充分、鲜明地刻画出这位艺术痴人，如何融化在音乐之中，达到一种物我两忘、超凡脱俗，甚至因为听觉器官的高度兴奋、高度专注而使其他感官的职能相对退化的地步。
参考资料来源：百度百科-音乐文学

音乐文学是文学的一个特殊门类。顾名思义，必须与音乐相关联------它以语言为工具，通过形象，具体地反映社会生活，表达作者思想感情。同时，它又具有与音乐结合为声乐作品的可能，最终以歌唱的方式诉诸人们的听觉。

音乐文学包孕甚广，歌词、歌剧剧本、戏曲文本，以及弹词、鼓词、杂曲、牌子曲之类说唱艺术的唱词，凡与音乐结合为声乐作品的文学，都属于音乐文学，广涉音乐、戏剧、说唱三大门类。

基利波一战，扫罗壮烈牺牲，三个儿子同时为国捐躯，至此，扫罗创立的以色列第一代王朝国破人亡。作为历史转折时期的领袖，扫罗战功累累，不失为以色列民族的伟大英雄。

民族悲剧和英雄之死，以非常奇特的方式传到大卫那里。当时，大卫刚刚从前线杀败亚玛力人归来，有个自称从以色列军营逃回的少年人，以为扫罗是大卫的对头，现在扫罗战死，新国王大卫一定很高兴，便策马扬鞭，奔驰到洗革拉，向大卫禀报。他向大卫详细描绘了他们被杀的经过，谎称是自己偶然撞上而将他刺杀的，为王处置了大仇人。

大卫听到扫罗父子血战疆场的消息，悲痛欲绝，他撕裂衣服，放声嚎啕，立即将前来邀功领赏的少年人处死，又用音乐和诗歌抒发自己的情怀，寄托深深的哀思。他写歌作词，缅怀英雄们的丰功伟绩，歌颂他们宁死不屈的英雄气概，赞美他们“比山鹰更快”“比狮子还强”，诅咒英雄殉难的基利波山“再无雨露”，呼唤以色列女子为他们志哀哭号，表达自己继往开来，光复以色列的决心。他在《弓歌》中写道：

以色列啊

你的尊荣者在山上被杀

大英雄何竟死亡！

…………

约拿单的弓总不后转

扫罗的剑决不空还

…………

扫罗和约拿单生在一起，死不分离，

神速过于雄鹰，勇敢胜于猛将！

英雄怎会倒在战场，

啊，约拿单！

你竟阵亡在以色列的高山下

我的兄弟约拿单啊！

你对我的爱终生难忘，

胜似美女对情郎。

英雄何竟倒下，

战刀何竟埋葬！

事后，大卫向上帝请求，他应该先去哪里？上帝指示他先到希伯伦山，因为犹大人正等待他继位。于是，他便带着妻儿和随从人员，一起来到希伯伦。犹大部落的全体成员盛情欢迎他们的新君王。与此同时，扫罗的儿子伊施波设，在元帅押尼珥的策划下，也宣布为以色列王。从此，以色列内部发生了全面内战，争斗不断。

一天，押尼珥和扫罗的儿子伊施波设及仆人，与大卫的侄子约押及仆人相遇，他们各坐一边。

押尼珥闲坐无事，对约押说：“起来，少年人，在我们面前戏耍戏耍吧。”年少气盛的约押，岂肯退缩，他马上回答：“可以！”

于是，伊施波设这边走过来12个便雅悯人，大卫的仆人也走过来12人，彼此揪头发，又打斗又刺杀，双方一同死亡。后来，人们称这个地方为希利哈素林（意思是“刃血的田地”）。那天打斗得十分凶猛，双方毫不退让。结果，押尼珥和跟随的便雅悯人败倒在大卫侄子和仆人面前。

在打群架的人中间，有大卫姐姐的三个儿子约押、亚比筛和亚撒黑，亚撒黑是出了名的快脚，跑起来如同野鹿，他紧追押尼珥不放，押尼珥回头说：“你是亚撒黑吗？”回答：“是。”

追赶了一段路，押尼珥又回头说：“你还是追旁人吧，何必追赶我。我不想杀你，杀了你，我对不起你哥哥约押。”亚撒黑不管这些，仍然一个劲地埋头追赶，眼看只隔一步之遥，押尼珥回身就是一刀，亚撒黑没有提防，一下子被刺穿腹部，当时倒地而死。众人赶到，都愣住了。

约押和亚比筛继续追赶押尼珥。太阳下山时，追到了亚玛山，押尼珥和便雅悯人汇合，押尼珥站在山顶上呼叫约押：“刀剑不能永远杀人，我们何必为敌呢？你要追赶的弟兄们何时回去呀。”

约押气愤地说：“我在上帝面前起誓，你若不说戏耍那句话，今天早上仆人们便回去了，也不会追赶你们到现在。”押尼珥无法，只得跟随从一起，绕道走了一个晚上，才回到玛哈念。

约押追赶押尼珥回来，集合众人，清点人数，发现少了19个仆人和兄弟亚撒黑，但他们杀的便雅悯人和押尼珥的随从更多。约押和跟随他的人也走了一夜，天亮时才到达希伯伦。众人将亚撒黑安葬在伯利恒，两个哥哥伤心落泪，决心寻机报仇。在这场家族纷争中，大卫家族人丁兴旺，日益强大。扫罗家族，众叛亲离，日见衰落。

押尼珥是扫罗生前的元帅，又是扫罗的堂兄弟，在扫罗家中享有极高权威。后因与扫罗的妃子私通，受到侄儿伊施波设王的责问，一气之下，打发人去见大卫表示：“只要你和我立约，我一定帮你，使以色列人都归顺于你。”

大卫同意立约，但有个条件，押尼珥必须归还扫罗的女儿他的老婆米甲。他说：“你们要将扣压的米甲还给我，她是我的妻子，当年，我是用200个非利士阳皮聘定的。”

押尼珥将这话转告伊施波设，伊施波设便打发人领来米甲，让米甲回到大卫身边。押尼珥一面说服以色列众长老和便雅悯人，一面到大卫那里报告喜讯。大卫设摆筵席，慰劳押尼珥和他的随从。

酒醉饭饱，押尼珥起身告辞，他说：“我要回城召集以色列人来面见我主我王，与你立约，你就可以称心如意地为王了。”于是，大卫送押尼珥离去。

有人把这事告诉约押，约押立即面见大卫询问：“你这是为什么呀？他来这里的目的，是打听你的行踪和计划，你真被他诓骗了。”大卫不听，约押就避着大卫，派人把押尼珥追回来。

押尼珥回到希伯伦，约押假说与他谈机密，偷偷刺穿他的腹部，为兄弟亚撒黑报了一刀之仇。

大卫听了很生气，诅咒约押和他的全家，并吩咐约押和他的随从：“你们杀了押尼珥，你们是有罪的。现在，你们应该撕裂衣服，腰缠麻布，抚棺哀哭。出殡时，和大家一起，跟在棺材后面送葬。”

安葬好押尼珥，大卫不愿离去，他在墓旁放声恸哭，民众也跟着哭了。大卫还为押尼珥举哀：“押尼珥啊，你为什么就这样死去呢？你的手未捆绑，你的脚不曾锁住，你死在罪孽之辈的手下。”这时，民众才知道，杀押尼珥不是王的主意。于是，民众又大哭起来。日落时，民众劝大卫吃点东西，但大卫什么也不吃，他起誓：“我若在落日前吃饭或其他东西，请上帝重重降罚于我。”民众见王如此有情有义，心中喜悦。大卫还对臣仆们说：“你们知道吗，今日以色列死了一个作元帅的人才，我姐姐的两个儿子会得到上帝报应的。”

伊施波设听说押尼珥在希伯伦被杀，脚都吓软了，所属的以色列人也都惊慌起来。一天，他的两个军官利甲和巴拿，邀约中午到伊施波设家里去，他们进了房间，见伊施波设正在午睡，就谋杀了他，并带着割下的脑袋，走了一夜，赶到希伯伦面见大卫：“我主，我王，扫罗生前四处追杀你，是你的仇敌。今天，上帝为我主我王在扫罗后裔身上报了仇。看哪，这便是扫罗儿子的首级。”

大卫对他们说：“我在上帝面前起誓，以前，有人把扫罗的死，当好消息报告我，我将他杀死在洗革拉，作为对他的奖赏。今天，你们将熟睡的人杀死，我岂不向你们讨还血债。”即令卫队执行。他们杀了利甲和巴拿，将伊施波设的首级与押尼珥埋葬在一起。

大卫的明智和义举，得到以色列人的信赖，以色列各支派及长老们都来到希伯伦拜见大卫，恳求说：“我们与你是骨肉，当年扫罗王在世时，是你率领我们攻打外族侵略者，保卫国家和人民。今天，我们一致要求你，推举你做以色列的国王。”于是，大卫与他们在上帝面前立约，从此，全以色列人都归顺大卫。30岁的大卫登基，成为全以色列之王，在位40年。

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