和氏壁为什么不叫卞氏璧？

和氏璧和卞和有关，为什么不叫卞氏壁~

姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。
和氏璧和卞和有关，所以不叫卞氏壁而叫和氏璧。

《韩非子.和氏》载：”楚人和氏得玉楚山中“。
和氏是得玉者原来的姓，卞是个地名。就象大诗人屈原，原为”有熊氏“，因祖先分封在屈这个地方，以地名为姓，故为屈原。
周王分封诸候时，曹国诸候的支系封于卞，和氏就是居住在卞地的人。
”和“姓本来就是一个很古老的姓，早在大禹治水前就出现。 我想大概是后来住在卞地的和姓人也随领主的姓改为卞姓了。
普通日本老百姓古时并无姓，明治天皇搞改革，整顿户口。出现许多以出生地地形为名的姓，象田中、山下等等。以地名为姓，中国人比他们早了二千年

在中国上古时期——先秦时代，姓和氏是被严格地加以区别的。
姓是代表有共同血缘关系种族的称号，氏则为由姓衍生的分支。姓的起源比较古老，形成以后非常稳定。氏却不然，相对姓来说，它是后起的，随着各种历史条件的影响出现不断的变更。
“卞”是姓；“和”却不是名，而是氏。故称“和氏璧”。

相传楚人卞和在山上找到了一块玉璞，出于臣民的一片忠心，先后呈献给楚历王、楚武王，想不到两王均不识其珍，怒其欺君，剁去了两足。文王即位，卞和又想献璞，无奈年事已高，双脚被剁，只能在山上抱璞痛哭，三天三夜不止，眼泪流干后竟流出了鲜血。此事惊动了文王，文王逐命玉工将玉璞依形琢成一玉壁，因材质绝佳，卞和嘉诚，命为“和氏壁”。

也许是和氏壁的质地太好了，琢工太精妙了，得来又太不易了，围绕着和氏壁，历史上掀起了阵阵波澜。

秦昭王欲霸占宝壁，假意欲以十五座城市与赵王易壁，结果赵国无奈之中派蔺相如使秦，演绎了一场“蔺相如不辱使命”、“完璧归赵”的千古美谈。不过好景不长，公元前228年，秦军攻陷赵国，和氏壁还是被秦国夺走，从此，在中国历史的记载中就失去了它的下落。

那和氏壁到底去那里了呢？有一种说法十分确凿，即《史记》所引崔浩语：“李斯磨和（氏）壁作之，汉诸帝传服之，谓‘传国玺’”。据说秦始皇命宰相李斯将“和氏壁”制成传国玉玺，其玺方圆四寸，上钮交五龙，并书大篆“受命于天，即寿永昌”八个字，以期传之万世。至汉代王莽篡位，逼太后交出传国玉玺，太后怒斥王莽，并以玉玺掷之，以致玉玺一角残破，后用金子包裹，称为“金镶玉”。王莽被诛后，玉玺转为汉帝刘玄所得。黄巾起义，天下大乱，玉玺被扔进井里。后传三国时东吴孙坚发兵洛阳伐董卓时，屯兵城南，发现一口古井内每天早晨有五彩气冒出，孙坚感到蹊跷，令人下井，意外的捞出传国玉玺。后孙坚将玉玺送给袁术，袁败后归汉献帝，而后魏受汉禅让，得玉玺，又传之于晋。就这样你争我夺，一个一个朝代诞生，又一个一个朝代灭亡，玉玺历经千年艰辛，传到后唐明宗李嗣源手中，直至公元936年，唐末帝李从珂携玉玺登玄武楼自焚后，从此失传，无证查考。

“和氏壁”是一件集文物价值、人文价值、历史价值于一体的无价之宝。可是传国玉玺究竟是什么样的美玉，值得那么多帝王将相为之舍命而不顾呢？是它那惊天地、泣鬼神的身世？还是它那神秘、曲折的失踪经过？这也无从考证，也不必专门去查考。这些只是说明了在中国古代，人们将玉推到了一个至高无上的地位，它可与政治相提并论，并成为最高权利的代表，成为主宰一切的象征。

“和氏璧”这样的玉，前世为玉璞，后世为玉玺，在人世的轮回里终于成了一曲绝唱！

那和氏壁到底去那里了呢？有一种说法十分确凿，即《史记》所引崔浩语：“李斯磨和（氏）壁作之，汉诸帝传服之，谓‘传国玺’”。据说秦始皇命宰相李斯将“和氏壁”制成传国玉玺，其玺方圆四寸，上钮交五龙，并书大篆“受命于天，即寿永昌”八个字，以期传之万世。至汉代王莽篡位，逼太后交出传国玉玺，太后怒斥王莽，并以玉玺掷之，以致玉玺一角残破，后用金子包裹，称为“金镶玉”。王莽被诛后，玉玺转为汉帝刘玄所得。黄巾起义，天下大乱，玉玺被扔进井里。后传三国时东吴孙坚发兵洛阳伐董卓时，屯兵城南，发现一口古井内每天早晨有五彩气冒出，孙坚感到蹊跷，令人下井，意外的捞出传国玉玺。后孙坚将玉玺送给袁术，袁败后归汉献帝，而后魏受汉禅让，得玉玺，又传之于晋。就这样你争我夺，一个一个朝代诞生，又一个一个朝代灭亡，玉玺历经千年艰辛，传到后唐明宗李嗣源手中，直至公元936年，唐末帝李从珂携玉玺登玄武楼自焚后，从此失传，无证查考。
在中国上古时期——先秦时代，姓和氏是被严格地加以区别的。
姓是代表有共同血缘关系种族的称号，氏则为由姓衍生的分支。姓的起源比较古老，形成以后非常稳定。氏却不然，相对姓来说，它是后起的，随着各种历史条件的影响出现不断的变更。
“卞”是姓；“和”却不是名，而是氏。故称“和氏璧”。
古人把后面的字当成名 为称:'和氏壁'... 和氏璧”这样的玉，前世为玉璞，后世为玉玺.

不知道

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龙沙区13577932422： 和氏璧为什么叫和氏璧而不叫卞氏璧? - ？
籍雪蚓激： 在中国上古时期——先秦时代,姓和氏是被严格地加以区别的. 姓是代表有共同血缘关系种族的称号,氏则为由姓衍生的分支.姓的起源比较古老,形成以后非常稳定.氏却不然,相对姓来说,它是后起的,随着各种历史条件的影响出现不断的...

龙沙区13577932422： 和氏璧为啥不叫卞氏璧? - ？
籍雪蚓激： 《韩非子.和氏》载:”楚人和氏得玉楚山中“. 和氏是得玉者原来的姓,卞是个地名.就象大诗人屈原,原为”有熊氏“,因祖先分封在屈这个地方,以地名为姓,故为屈原. 周王分封诸候时,曹国诸候的支系封于卞,和氏就是居住在卞地的人. ”和“姓本来就是一个很古老的姓,早在大禹治水前就出现. 我想大概是后来住在卞地的和姓人也随领主的姓改为卞姓了. 普通日本老百姓古时并无姓,明治天皇搞改革,整顿户口.出现许多以出生地地形为名的姓,象田中、山下等等.以地名为姓,中国人比他们早了二千年

龙沙区13577932422： 和氏璧是卞和发现的,为什么不叫卞氏璧呢? - ？
籍雪蚓激： 比较有说服力的说法是:楚国卞地和氏.卞,地名;和,姓氏.所以叫和氏璧.请采纳!

龙沙区13577932422： “氏”一般指姓氏,在《和氏献璧》一文中,为什么不称卞氏,而称和氏呢? - ？
籍雪蚓激： 氏在古代不仅指姓氏的氏,还可用在某人的姓或名后以示尊重,如孔安国称左丘明为左氏,此处韩非就是表示对卞和的尊重,所以称卞和为和氏.

龙沙区13577932422： 和氏璧和卞和有关,为什么不叫卞氏壁 - ？
籍雪蚓激： 姓者,统其祖考之所自出;氏者,别其子孙之所自分.《通志·氏族略》曰:三代(夏商周)以前,姓氏分而为二,男子称氏,妊人(女子)称姓.氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏.姓所以别婚姻,故有同姓异姓庶姓之别.氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通(天下同姓是一家,故而同姓不婚).三代之后,姓氏合而为一,皆所以别婚姻而以地望明贵贱.注“贵者有氏”:天子建德,因生以赐姓胙之土而命之氏(裂土封侯),若夫保姓受氏,以守宗祊,世不绝祀,无国无之. 和氏璧和卞和有关,所以不叫卞氏壁而叫和氏璧.

龙沙区13577932422： 和氏壁为什么不叫卞氏璧? ？
籍雪蚓激： 和氏璧,历史上著名的美玉,在它流传的数百年间,被奉为“价值连城”的“天下所共传之宝”,又称和氏之璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞. 虽是由卞和所琢,但就...

龙沙区13577932422： 和氏璧为什么不以卞和的姓来命名? - ？
籍雪蚓激： 《韩非子.和氏》载:“楚人和氏得玉楚山中”.和氏是得玉者原来的姓,卞是个地名.就象大诗人屈原,原为“有熊氏”,因祖先分封在屈这个地方,以地名为姓,故为屈原. 周王分封诸候时,曹国诸候的支系封于卞,和氏就是居住在卞地的人. “和”姓本来就是一个很古老的姓,早在大禹治水前就出现. 我想大概是后来住在卞地的和姓人也随领主的姓改为卞姓了. 普通日本老百姓古时并无姓,明治天皇搞改革,整顿户口.出现许多以出生地地形为名的姓,象田中、山下等等.以地名为姓,中国人比他们早了二千年

龙沙区13577932422： 请教,和氏璧是楚国人卞和发现的,为何不叫卞氏璧而叫和氏璧? - ？
籍雪蚓激： 楚国卞地和氏. 卞===地名

龙沙区13577932422： 《和氏献璧》中“和氏”应该指的是姓和的人吧,可是卞和不是姓卞吗?不应该称为卞氏吗? - ？
籍雪蚓激： 解答:在线历史问题 根据战国策的记载: 周有砥厄,宋有结缘,梁有悬愁,楚有和璞.” 和璞即和氏璧,璞是没有经过琢磨的玉. 因此可得名:和氏璧. 而相关的典故就是:卞和! 说是在春秋时期,楚国有一个叫卞和的琢玉能手,在荆山(...

龙沙区13577932422： 和氏璧为什么叫和氏璧 - ？
籍雪蚓激： 中华民族历来以和为贵,和也代表了玉文化,卞在中华文化中主要作为姓氏,卞字意解和玉文化也背道而驰,氏也是名字的一部分,所以就叫和氏璧,不叫卞氏璧.