为什么二十四史同治的本纪，全在讲曾国藩他们打太平天国的事？
关于这个问题，后世的我们很难找到答案，也许曾国藩亲拟的《讨粤匪檄》可以给我们解答迷惑。当时他认为，如果太平天国当真取代了大清国，“中国数千年礼仪人伦、诗书典则”，必将“扫地荡尽”，“此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原”。也就是说，太平天国运动如果成功，中国必将“国将不国”。
由此可见，曾国藩不是为了大清战，而是以卫道士自居，为孔孟战，为天下所有读书人而战。尽管这篇檄文让咸丰皇帝和满贵大员很不舒服，但他们也无可奈何。
关于太平天国运动，冯友兰先生曾有过一个精辟的论述。他说：“如果太平天国统一了中国，中国将倒退几个世纪。”
毛泽东则说得更明白一些：“洪秀全反对孔教提倡天主教，不迎合中国人的心理。”
共产主义学说的创始人马克思也一针见血地指出：洪秀全的太平天国“没有什么建设性的纲领，也没有给自己提出什么实质性的任务，它的*终目的只是改朝换代”。也就是说，太平天国只是代表了少数人的利益，洪秀全并没有“治国平天下”的大志。
曾国藩通过《讨粤匪檄》也向人们传递了这个观念，他要告诉后人，信仰要符合国情，孔孟之道不能废。
任何一个统一的政权，都不会容忍国土内出现反叛与动乱。封建社会如此，今天仍然如此。将相官吏有守土之责，平叛之任。从这个意义上讲，食君之禄，忠君之事的曾国藩、胡林翼，只是尽了自己一个臣子的本份。否则，他就是玩忽职守，罪不在赦的逆臣。今天，任何一个地方，从少数民族区域到城市乡村，出现动乱和造反的迹象，地方官们仍然必须履行保境安民，消弭祸乱的义务和责任。同样的道理，为什么从前的将帅就成了镇压起义的刽子手，今天的将相却成了英雄呢？至于在正义与邪恶的斗争，光明与黑暗的斗争，进步与反动的斗争中弃暗投明，走向新生，那是另一回事。事实是太平天国未必代表先进，代表光明，代表未来。他能戴上桂冠，仅仅是“农民起义”这个概念。片面地、主观地、单凭推测与想像去论是非，指责守土安民的将相，就是一种历史的悖论。
如果说，捻军还带有农民起义的性质，不能一概而论外，陕甘回教的造反就不是那么简单。诚然，清季贪官污吏对少数民族的压榨，迫害是一个重要原因，但是更重要的是门宦林立，教派纷争的西北回教封建主们的呓语和幻想在作祟。他们曾幻想建立一个独立的回教国，游离于中华大家庭的圈子之外，因此，不惜利用地方贪官污吏和少数民族百姓之间的矛盾对立，借用宗教的力量，信仰的号召，挑动了祸及西北四省的叛乱，（1959-1961年，西藏、青海、甘南的少数民族叛乱，和此同出一辙）。在湘军平叛的过程中，看看大势已去，面临生死选择时，这些封建主又摇身一变，出卖了部族兄弟，成为清廷的鹰犬与帮凶。西北军阀（马步芳、马步青、马鸿奎。马鸿宾等）的父辈，马占鳌、马文禄、马福祥之流，作为河湟、河西的造反领袖，依赖叛卖，依赖兄弟姐妹的血染红了自己的顶子，换来了荣华富贵，成就了割据一方的霸业。消弭这样的祸乱，维护国家的统一安定，何罪之有？
或言；为镇压太平天国，无论湘军，还是后起的淮军，都借用了帝国主义的势力。先是洋枪洋炮，后来是洋人流氓和军队直接参战。因此，曾国藩等勾结了帝国主义分子，扮演了卖国贼的角色，镇压了自己的同胞。事实是，借用洋人助剿，是清廷在天平天国势盛，清军羸弱，无力戡乱的情况下，想出的饮鸩止渴的国策，并不是曾国藩，左宗棠等人的建议和谋略。主谋是肃清了咸丰托孤的“八大臣”，大权在握的慈禧太后和恭亲王奕欣。作为臣下，中兴诸臣虽然持有异议，但也只能在坚持一定原则的前提下，奉命行事。曾国藩在同治元年六月二十二日的《议复调印度兵助剿折》中上奏说；
“中国之精兵，自足平中国之小丑，姑无论本年春夏连克二十余城，长江上下肃清三千里。发逆无能久之理，吴越有可复之机。即使事机未顺，贼焰未衰，而中华之难，中华当之。在皇上有自强之道，不因艰虞，而求助于海邦；在臣等有当尽之责，岂轻借兵而诒机于后世。”
左宗棠则上奏说：“自洋将教练华兵后，桀骜者多投入其中，挟洋人之势，横行乡里，官司莫敢诘论。近闻宁波提标丁兵之稍壮键者，且多弃伍籍而投洋将充勇丁，以图厚饷。此长胜一军所以增至四五千人也。若不稍加裁禁，予以限制，则客强而主日弱，费中土至艰之饷，而贻海疆积弱之忧，人心风俗，日就颓靡，终恐非计。”（同治元年，十月二十二日奏折）。”
就是清廷议定借兵，为了主权和社稷安危，他们也坚持洋兵的活动区域，不得超出上海、松江、嘉兴府的范围，更不许进入内河用兵。1862年4月，李鸿章奉曾国藩令，编练淮军，采用东南呼应，东西夹击的战略与英军头子何伯等会攻上海时，同治借兵上谕已颁布实行三个月了。李氏只是顺手使用了朝廷送到手上的枪而已。以往的史家，为什么视而不见这些铁证，要将清廷的作为，强加于中兴诸臣身上呢？只不过和文化革命整人一样，先扣罪名，再拼凑证据，为政治服务而已，那管什么事
同治皇帝在位十三年（1862——1874），这期间中国就只有两件大事，太平天国和洋务运动。
太平天国运动活跃于19世纪中叶，第一次鸦片战争之后，到1864年结束，历经14年。起先，天平天国势不可挡，于1653年攻下南京，改名天京，并定都于此。刚刚小有成就的太平军将领，开始膨胀起来，生活用度十分奢华，出入都大讲排场。高层首领之间的矛盾也日益恶化，终于爆发了大内讧，三王被杀，起义军内部开始不安。但是在石达开的极力安抚下，起义军内部逐渐缓和。
随着内部的稳定，天王洪秀全开始对石达开有所猜忌，最终石达开逃离天京，脱离太平天国的指挥。石达开转战浙、赣，久攻不下，又转战蜀、滇，最后在大渡河遭遇清军围歼。
石达开的离开是太平天国开始走下坡。老一批的将领在内讧中死伤殆尽，太平军只好启用年轻将领。而此时曾国藩的湘军，李鸿章的淮军，都在和太平军的战斗中成长起来，太平军落了下风。
随着清军的步步蚕食，太平军的地盘越来越小，最后，湘军和淮军攻破天京防线，天京沦陷，轰轰烈烈的天平天国起义到此结束。
曾国藩、李鸿章、左宗棠等这些人，就是在和太平天国作战中，逐渐壮大的，后来发展成掌控天下大局的能臣。两次鸦片战争的失败，使一些中国人看到西方的先进技术，决定学习西方，建立自己的现代化军事企业和民用企业，达到抵抗外侮的目的，这就使洋务运动。洋务运动的执行者就是曾国藩、李鸿章这些湘淮派。
因为曾国藩打太平天国的意义非凡，正是因为曾国藩打太平天国才没有将中国变成一个宗教国家。
同治年间，并没有发生比太平天国更大的事情。而且打败太平天国意义重大，使中国没有成为宗教国家。
因为曾国藩他们不仅打败太平天国，还避免了在中国建立神权政治，挽救了中华文明，又维护了国家稳定，
因为这对于当时就是一个大的事件，还避免了在中国建立神权政治，挽救了中华文明。
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史记的内容
该书现存早期的版本之一南宋黄善夫家塾刻本，被公认为善本，经商务印书馆影印收入百衲本《二十四史》明朝的《二十一史》本、清朝武英殿刻《二十四史》本参考价值都很高。清朝同治年间有金陵书局的刻本。1959年中华书局所出标点校勘本在总结前人研究成果的基础上，对《史记》重新作了校点。... ...全书...
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