王安石主持的熙丰兴学带来的影响是什么？
熙宁四年(1071)二月，神宗下诏改革学校科举。熙丰兴学的内容主要包括以下几个方面：
其一，改革太学体制，扩建太学规模，实行三舍法。北宋太学在仁宗庆历年间始置内舍生200人名额，熙丰兴学期间首先将内舍生名额扩至300人，继而增至900人。熙宁四年(1071)又正式实施三舍法。所谓三舍法，就是太学生员按等差分隶于外舍、内舍、上舍。生员依学业程度，岁时考试艺能，依次升舍。初入学为外舍生，初无限员，后定额为700人；外舍升内舍，内舍生定员200人；内舍升上舍，上舍生定员100人。生员各执一经随讲官受业，月考其业，优等者荐入中书，可免发解、省试，而得及第出身。上舍生可兼任学正、学录之职，其中学行卓异者，可由太学主判、直讲荐于中书，直接命官。
随着三舍法的推行，太学规模也在不断扩大，熙宁四年(1071)将锡庆院及朝集院西庑充为太学讲书堂及诸生斋舍。元丰二年(1079)又扩充太学为80斋，斋各5楹，每楹30人。外舍生扩大员额为2000人，内舍生300人，上舍生100人。为了保障太学的正常教学及其经费开支。每年拨钱25000缗作为教育经费，又从州县田租、屋课息钱之中提取部分钱款补充学费之不足。
其二，改革人材选择制度。熙丰兴学期间对人材选拔制度的改革，首先是在科举考试之外，又立舍选一途，其作用在于强化学校的职能，部分取代科举的作用。
其三，颁布《三经新义》。为了进一步控制学生的思想、统一士论，熙宁六年(1073)设经义局，修《诗》、《书》、《周礼》三经义，由王安石提举，吕惠卿、王雾同修撰，并由王安石亲笔修撰《周礼新义》。熙宁八年(1075)，《三经新义》修成，由朝廷正式颁行学宫，成为官方考试、讲经所依据的标准教材。从此，士子参加经学考试，必宗其说，进而有效地改变了经说纷异的局面。
其四，创建和整顿国子监、地方学校及各种专科学校。在熙丰兴学之前，北宋国子监虽有监名而无教养国子之实。熙丰兴学期间，立国子生员额200人，并从太学分取解额40人以下，诏许清要官亲戚人监听读。从此，国子监稍具教养之实。同时加强专科教育，以培养具有一技之长的变法人材。熙宁五年(1072)，恢复设置武学。此后，又屡次改进武举及武学考试管理制度，大体形成了军事人材培养、选用的完整系统。武学之外，又于熙宁六年(1073)设置律学，元丰四年(1081)又诏试进士，加律义。此外，还设置了医学提举判局官及教授一员，学生300人，分为方脉科、铖科、疡科，培养医学人材。
主持和推进熙丰兴学的代表人物，是著名的政治家和学者王安石。
王安石出身于官宦家庭，少年英杰，恃才傲物，期于大志，自比稷、契。庆历二年(1042)进士及第，跻身仕途，此后任职州县官历时十八年。地方任官期间，注重考察、体验民情，吏政之余，着意于教育，并对教育改革的理论问题，进行了认真的探讨。在庆历三年(1043）所撰的《李通叔哀辞》中，即论及为学的目的，当切入于道德，本于古，并指斥华浮荡肆之学。此后在鄞县(今浙江宁波)任职和寓居江宁时，又热心创置学校，渐开临川学门，为朝野学士大夫所瞩目。他在鄞县所撰的《慈溪县学记》，在江宁所撰的《虔州学记》，都高度评价兴学立教的意义，再次强调：学校教育的目的，在于讲明道德和性命原理，学知而不行，便是失去了学习的本旨。将圣人之道和实用实行，看作是学问的归宿。
王安石像
王安石主持的熙丰兴学，推动了北宋教育事业的发展。从此，在中央和地方形成了一个学科、内容、形式相对完整配套的学校网络。其在学校制度方面的创造性变革，在思想内容方面敢事更张的精神、提倡经世致用的实学风范，均被后人树为楷模，对保存和振兴中国古代的优秀文化，做出了积极的贡献。同时，王安石重视人材和知识的价值，重视教育的社会地位，主张通过振兴教育来带动全社会的变革，也代表了中华文明礼仪之邦的优秀文化传统。但是，王安石兴学的措施并非十分完善，或制旧弊而生新弊，不可能从根本上解决北宋科举和教育所面临的问题。譬如：王安石改革太学的教学、行政管理体制，实施三舍法，并制定一系列条规以保障三舍法的顺利实施；但同时，又不免流于下列弊端：其一，太学法规过于细密，“烦苛愈于治狱，条目多于防盗，上下疑贰，以求苛免”。甚至博士、诸生禁止相见，教谕无所施，质问无所从，如此规矩，胜于防贼，确非学校造士之道。其二，太学斋舍管理多有不善之处，斋舍随经分隶，又以《易》博士兼巡《礼》斋，《诗》博士兼巡《书》斋，所至无非备礼请问，竟或不交一言而退，“以防私请，以杜贿赂”，以此待养诸生，既不能增进学艺，更难养成经世致用之英才。其三，由于太学讲官专授一经，生徒也按专经分斋，随学官习经，故生员著述议论，尽得讲官余绪，例差考试，讲官虽未必徇私，但考校所长，多就己见，讲官于去取之际不免偏袒，而外方疏远之士偶不相合，遂致黜落，这既不利于兼收博采众家之长，又不利于学术交流。其四，颁定《三经新义》，将士论统一到变法的轨道之中，固然不错，但以一家私学垄断天下，而尽斥诸家之言，也实有害于学术文化教育事业。科举考试专用王氏经义，“士子自一语上，非新义不得用”。应举“少异辄不中程”，便遭黜落。相反，若士子策论称颂时政、谀词奉应，则往往得中高第。王氏之学，本为深造有得的一家学问，王安石也素来鄙视记诵干禄之学，而此时却也沦为士子窃以干进的尤物。尤其严重的是，为了控制太学，防止异论，竟至屡兴太学疑狱，迫害师生。据刘挚《论太学狱奏》称：“根株证佐，无虑数百千人，无罪之人，例遭禁，号呼之声，外皆股栗”。另据《宋史•蔡确传》记载，元丰年间，蔡确治太学生虞蕃讼学官案，连引朝士，自翰林学士许将以下，逮捕械击，狱中寝处，饮食、旋溷，共为一室，设大盆于前，凡羹饭饼截举投其中，以杓混搅，“分饲之如犬豕”，类似的文化恐怖行为，有些并非王安石新政所欲为，但发生在新政期间，不但不能导化土儒心向变法，反而促使大批士子转而敌视新政，这就难以再遂熙丰兴学的初衷，并为以后的蔡京实行文化专制主义政策埋下祸根。
欧肢尤斯： 范仲淹:整顿吏治,改革官员考察制度,减轻徭役,重视农桑;王安石:动员一切劳动力从事生产,避免徭役,兴修水利,贷款或谷物给农民,以钱代役,出钱收购滞销物品,按地收税,鼓励开荒,裁军,监制兵器,鼓励自主养马.
连山壮族瑶族自治县17741682717： 北宋强硬的改革家说的是哪位? ？
欧肢尤斯： 王安石出生于官僚家庭,书香门第.父亲去世后,家境艰难,有时要靠野菜充饥.他从小就酷爱读书,记忆力超群,过目不忘.王安石年轻时就有经世治国的远大志向,22...
连山壮族瑶族自治县17741682717： 王安石的变法是国家资本主义的一次尝试么 - ？
欧肢尤斯： 王安石变法是宋神宗时期,王安石发动的旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的一场社会改革运动.变法自熙宁二年(1069年)开始,至元丰八年(1085年)宋神宗去世结束,故亦称熙宁变法、熙丰变法.王安石变法以发展生产,富国强兵,...
连山壮族瑶族自治县17741682717： 王安石变法 - ？
欧肢尤斯： 王安石变法北宋王安石于宋神宗熙宁年间进行的改革.治平四年(公元1067年)正月,宋神宗即位,立志革新,于熙宁元年(公元1068年)四月,召王安石入京,变法立制,富国强兵,改变积贫积弱的现状.变法中,王安石建立了一个指...
连山壮族瑶族自治县17741682717： 论述庆历新政和王安石变法 - ？
欧肢尤斯： 庆历新政与王安石变法,是北宋的两次改革运动.前者发生于宋仁宗庆历三年(1043年),主持者是范仲淹;后者始行于宋神宋熙宁二年(1069年),中止于神宗元丰八年(1085年),主持者为王安石.这两次改革,前者不到一年便销声匿迹, 所以庆历新政比王安石变法要早.
连山壮族瑶族自治县17741682717： 王安石为人如何?为什么历史上褒贬不一?如何正确评价 - ？
欧肢尤斯： 历史上,对王安石的评价褒贬不一,这受他的“熙宁变法”的影响. 从历史发展的角度讲,任何变法都应得到肯定,因为这是一种创新、一种对当时社会的批判.况且细观变法内容,有很多具有现代改革的影子,所以说,“熙宁变法”是进步的、用意是好的,但是由于执行得太急促,最终导致了失败(也有学者认为是成功了). 从对王安石个人的角度评析,王安石固然有他过人之处,但他的“不拘小节”等也暴露了他的不足. 综上所述,对王得评价不能简单地下一个结论,应辩证分析!........................
连山壮族瑶族自治县17741682717： 科举制对我国当今社会及文化教育的影响 - ？
欧肢尤斯：[答案] 科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试.它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度.由于采用分科取士的办法... 束缚了知识分子的思想;八股取士所带来的脱离实际的学风,对学术文化的发展产生了极为消极的影响;清末科举制度严重阻...
连山壮族瑶族自治县17741682717： 王安石变法前后的科举和教育制度有何不同 - ？
欧肢尤斯： 王安石在变法在教育上的措施主要有改革科举制度、整顿太学和在州郡广设学校. 熙宁四年(1071年),颁布改革科举制度,废除以空洞的华而不实的诗赋词章取士的旧制,恢复以《春秋》,三传明经取士.即要求考生联系当前实际采取参加...
连山壮族瑶族自治县17741682717： 王安石主持了那些变法? - ？
欧肢尤斯： 王安石变法. 王安石变法,指北宋时期,大臣王安石发动的旨在改革北宋建国以来积弊的一场改革.新法立意虽好,但并未处理好具体实行的问题以及与与反对者的关系,于是与反对者间长期反覆地争斗,导致处于被批评的局面,但是一些具体措施还是保留了下来.
