伟大生于平凡,生活就是斗争是鲁迅格言吗？

名人名言~

1、 言行在于美，不在于多。---《名人名言》梁元帝 哈尔滨出版社2003年出版
2、 言语是心灵的图画。---《人生格言》 雷 甘肃人民出版社 1997年出版

3、 说话周到比雄辩好，措词适当比恭维好。---《人生格言》 培根 甘肃人民出版社 1997年出版

4、 人有两耳双目，只有一舌，因此应多听多看少说。---《人生格言》 苏格拉底 甘肃人民出版社 1997年出版

5、 真懂的人不需大声叫。---《人生格言》 达.芬奇 甘肃人民出版社 1997年出版

6、 凡你不愿写下来并且签字负责的事，就不要说。---《人生格言》 E.W 甘肃人民出版社 1997年出版

---------------------- 唐群英

7、 情感本身蕴含着巨大的能量，这可以帮助解决情感表达的问题。----《情感教育心理学》 卢家楣

8、 把自己体验到的感情传达给别人，而使别人为这感情所感染，也体验到这些感情。------托尔斯泰

9、 有一点要注意：不可让孩子说懦夫们常用的词汇，如“我不敢”。常说这句孩子决不会成为有出息的人。为此，父母给孩子讲述伟大人物的故事。--蒙台梭利

10、 当父母学会如何用语言向孩子表达对他们发自内心的理解与接受时，往往父母就掌握了一项非常有用的工具，可以产生令人惊讶的效果。--《哈佛才子》

11、 管教孩子是必可少的，但管教只是手段，不是最终目的。---“费氏教育法”的创立者，美国学者费特弗森

--------------------------- 王志友


12、 言行在于美，不在于多。---《名人名言》梁元帝 哈尔滨出版社2003年出版

--------------------------- 李龙潭


13、 孩子需要爱，特别是当他们必须得爱的时候。--《人生格言》 赫尔巴特 甘肃人民出版社 1997年出版

14、 爱产生爱。---《中外名人名言》周丽主编 赫里克 商务印书馆国际有限公司出版 2001年9月出版

--------------------------- 郭传柏


15、 有一点要注意：不可让孩子说懦夫们常用的词汇，如“我不敢”。常说这句孩子决不会成为有出息的人。为此，父母给孩子讲述伟大人物的故事。--蒙台梭利

16、 当父母学会如何用语言向孩子表达对他们发自内心的理解与接受时，往往父母就掌握了一项非常有用的工具，可以产生令人惊讶的效果。--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华

17、 友爱、协作、守纪、礼貌、集体观念 能力，等等这些都是高素质人才必备的品质，如果没有这些技能的培养，一个再聪明的孩子也只可能被培养成“孤家寡人”式的神童。--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华

18、 作为长辈，在谈话中我们理应更加细心，更加富有同情心。我们应该努力地尊重我们的孩子，从而营造出更加友好的谈话氛围。--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华

19、 热情就是一个人努力达到自己目标的一种积极力量。《马克思恩格斯全集》

--------------------------- 张玉娟

20、 教学是一个独具特色的表演艺术，是区别于其它任何表演艺术，这是由于教师与那些观看表演的人的关系所决定。---罗伯特.特拉佛斯

21、 有一点要注意：不可让孩子说懦夫们常用的词汇，如“我不敢”。常说这句孩子决不会成为有出息的人。为此，父母给孩子讲述伟大人物的故事。--蒙台梭利

22、 劝导孩子多想想如何去取得成功，而不要为成功路上可能会遇到的坎坷过多地担忧。相信自己能够取得成功的人，才能够成为一位成功者。--《哈佛才子》

23、 热情就是一个人努力达到自己目标的一种积极力量。《马克思恩格斯全集》

24、 当父母学会如何用语言向孩子表达对他们发自内心的理解与接受时，往往父母就掌握了一项非常有用的工具，可以产生令人惊讶的效果。--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华

--------------------------- 王海郁

25、 当父母学会如何用语言向孩子表达对他们发自内心的理解与接受时，往往父母就掌握了一项非常有用的工具，可以产生令人惊讶的效果。--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华

26、 热情就是一个人努力达到自己目标的一种积极力量。《马克思恩格斯全集》

27、 友爱、协作、守纪、礼貌、集体观念 能力，等等这些都是高素质人才必备的品质，如果没有这些技能的培养，一个再聪明的孩子也只可能被培养成“孤家寡人”式的神童。--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华

--------------------------- 刘爱云


28、 人们的情感是许多层面和各种趋向的。有崇敬的、敬重的、景仰的、有亲迈的、关怀的、思念的、也有同情的、惋惜的、怜悯的、还有悲痛的、哀伤的、恐惧的等。---《教师实用语言艺术》 郑晓舜 华化出版社 2000年6月出版

29、 当你感觉学生对你讲的话不感兴趣，似听非听，或者听而不信，无动于衷的时候，要想打动学生的心，取得学生的信任，就应当用充满真情实感的语言和学生交谈，和学生交心，使学生感受到你是出于真情实义，是给他讲真话。这样的语言才有力量，才能打动学生，赢得学生的心。---《教师实用语言艺术》 郑晓舜 华化出版社 2000年6月出版

30、 激励学生是要用富有情感的语言去激励，以情激情，激发学生心灵中潜在的情感，激起学生思想深处蕴藏着的热情，鼓励学生克服自身缺点，放下思想包袱，增强上进心和自信心，更好地学习和成长。---《教师实用语言艺术》 郑晓舜 华化出版社 2000年6月出版

31、 教育家魏书生在学生面前，从不以教师行长者的身份自居，凡事采用与学生商量的口气，哪怕是最差的学生，在他的眼里也是一个需要尊重、理解、认识的人。 ---《教师实用语言艺术》 郑晓舜 华化出版社 2000年6月出版

32、 为了调动学生的学习积极性，取得好的教学效果，有必要用情感性语言来感化学生，这些空洞的说教，抽象的议论，枯燥的言词效果要好得多。---《教师实用语言艺术》 郑晓舜 华化出版社 2000年6月出版

33、 埋怨、灰心、等待的结果是学生越来越难教，自己的脾气也变得更糟糕，一事当前，不是千方百计想办法战胜困难，而是先指责埋怨一番。用黄金般宝贵的光阴，换来一大堆无用的指责埋怨，这真是人生最悲哀的事情。---《班主任工作漫谈》魏书生 漓江出版社 1993年8月出版

34、 教育学生的时候，力争不站在学生的对面，让学生怎样，不让学生怎样，而要力争站在学生的心里，站在学生真善美那部分思想的角度，提出我们需要怎样，我们怎样做能更好。这样，学生会感到你不是训斥他，而是在帮助他，你真是他的助手。---《班主任工作漫谈》魏书生 漓江出版社 1993年8月出版

35、 一个班集体，一旦用“尊人者，人尊之”的思想统帅起来，一旦成员们都姑言行中尽可能多地用尊重别人的方式，获得别人对自己的尊重，这个集体就会产生极大的凝聚力，每个生活在集体中的人都会感到幸福、自豪，从而发挥出巨大的潜力，取得意想不到的好成绩。---《班主任工作漫谈》魏书生 漓江出版社 1993年8月出版

36、 教师在语言修养中，应当重点进行口头语言修养和口语表达斩训练，努力造就自己的口才。---《教师实用语言艺术》 郑晓舜 华化出版社 2000年6月出版

37、 朗读课文也应饱含激情，以声传情，声情并茂，进行形象而逼真地描绘，辅助轻重缓急的语调，把课文中的论述故事、人物形象读好，读活读出滋味，这样才能激发学生读书兴趣的求知欲望。---《教师实用语言艺术》 郑晓舜 华化出版社 2000年6月出版

--------------------------- 唐书坤

38、青少年时期是道德品质，人生观、世界观形成的关键时期，是孩子的身心发展由不成熟到逐渐成熟，道德待业由他律逐渐向自律过渡。这时的孩子可塑性极强，既可向积极方面发展，形成很好的品德；也能往消极方面转化，形成不良道德倾向。---《教子成才的科学与艺术》 张永泰等著 工商出版社

--------------------------- 张文东

39、用“我”代替“你”开头，可避免对学生指责批评和攻击，如“我真担心你回来这么晚，我以为你有什么事”。---《青少年心理教育》，第30页，知识出版社，1995年出版，张元

40、语言本身蕴含着巨大的能量，是可以帮助解决情感表达的问题。---雅科布松《情感心理学》

41、声调运用所以具有意义，倒不是仅仅为了嘹亮的唱歌，漂亮的谈吐，而是为了准确地、生动地、有力地表达自己的思想感情。

---马卡连柯

-------------------------- 杨小燕

42、教师给学生的评语要从德、智、体、美、劳诸方面给予评价，切忌片面；注意针对性，教师要抓住学生特点，避免千人一面，力求准确、恰当，通过评语给学生以具体的指导；充满期望，教师评语要倾注“师情”，体现“爱心”，使学生能通过老师鼓励的话语找回自尊与自信，获得前进的动力与勇气。语言上要具体化，避免泛泛空谈；要情感化，动之以情，晓之以理，才能导之以行。“多一把尺子，就多一批好学生”。许多好学生是教师评价的结果。---《新课程中教师行为的变化》 傅道春编著 首都师范大学出版社 2001年11月出版。

43、教学活动是一种特殊的情境中的人际交往活动，师生双方共同参与的教学活动中，不仅传递着认知信息和情感信息，而且还会自觉不自觉地交流着师生彼此之间的人际情感，教师对学生的情感，会从教师的情感，也会从教师的一言一行、一笑一颦中表现出来，为教师所心领神会，彼此情感会互相影响，互相交流，形成一条情感回路，它们分别是教师对学生的情感，和学生对教师的情感，在教学中情境中的语言，情绪表现。教师的“一笑一颦”直接影响学生的情绪表现。----《情感教育心理学》 卢家楣 上海教育出版社 2000年11月第二版。

-------------------------- 伏舜霞

44、言语是心灵的图画。---《人生格言》 雷 甘肃人民出版社 1997年出版

45、说话周到比雄辩好，措词适当比恭维好。---《人生格言》 培根 甘肃人民出版社 1997年出版

46、 人有两耳双目，只有一舌，因此应多听多看少说。---《人生格言》 苏格拉底 甘肃人民出版社 1997年出版

47、 言行在于美，不在于多。---《名人名言》梁元帝 哈尔滨出版社2003年出版

48、 真懂的人不需大声叫。---《人生格言》 达.芬奇 甘肃人民出版社 1997年出版

49、 凡你不愿写下来并且签字负责的事，就不要说。---《人生格言》 E.W甘肃人民出版社 1997年出版

-------------------------- 李彩云

50、 艺术就是情感。 罗丹

51、 不愤不启，不悱不发。 孔子

52、 道德情感---这是道德信念、原则性，精神力量的血肉和心脏，没有情感的道德就变成了干枯的、苍白的语言，这种语言只能培养出伪君子。---苏霍姆林斯基

53、 普遍流行着一种错误的观点，认为人的行为似乎只是逻辑推理和所得结论的结果，其实，情感支配人的行为的作用是巨大的，许多极其重要的决定是在情感的直接影响下采取的。---Ⅱ.N.杜布洛夫斯基

---------------------- 史军

54、 培养情感的艺术：1、巧设悬念，诱发感情；2、以情传情，情感共鸣；3、以景传情，情景交融；4、以美传情，情满胸臆；5、以理激情，陶冶情操；6、以神传情，内化品格。---《教育方法与艺术全书》 高长梅

55、 言辞是行动的影子。---德谟克利特。--《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版

56、 书是音符，谈话才是歌。 契诃夫 --《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版

57、 发自内心的话，就能深入人心。 尼扎米 --《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版

58、 言语是心灵的图画。 雷 --《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版

--------------------- 隋晓枫

59、 父母亲和教师的个人表现是儿童观察周围世界的第一窗口…儿童以教师为榜样，相信他的每一句话。无条件的执行他的要求。苏霍姆林斯基

60、 知过则改永远不嫌迟的。莎士比亚

61、 孩子是可以敬服的。鲁迅

62、 爱是真正使人复苏的动力。歌德

63、 没有人的情感，就从来没有、也不能有人对真理的追求。列宁

64、 教育之于心灵，犹雕刻之于大理石。--《人生格言》爱迪生 甘肃人民出版社 1985年10月出版

65、 发自内心的话，就能深入人心。 尼扎米 --《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版

66、 书是音符，谈话才是歌。 契诃夫 --《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版

67、 言语是心灵的图画。 雷 --《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版

68、 言辞是行动的影子。---德谟克利特。--《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版

69、 培养人，就是培养他对前途的希望。--《人生格言》 马卡连柯 甘肃人民出版社 1997年出版

70、 教学的艺术，全在乎把年轻人天生的好奇心唤醒，然后加以满足。---A.F

71、 语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要，最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。---但丁《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版

---------------------- 董运萍

72、 言语是心灵的图画。 雷 --《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版

73、 言辞是行动的影子。---德谟克利特。--《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版

74、 艺术就是情感。---罗丹---《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版

75、 语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要，最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。---但丁 《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版

76、 书是音符，谈话才是歌。 契诃夫 --《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版

77、 发自内心的话，就能深入人心。 尼扎米 --《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版

78、 要想知道一个民族的未来，看看他们的孩子就知道了。谚语

79、 人们对爱的寻觅，往往缘于曾经的失落。谚语

80、 我只会出了一滴水，却得到了整个海洋的回报。谚语

---------------------- 阚艳

81、 语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要，最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。---但丁 《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版

82、 言辞是行动的影子。---德谟克利特。--《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版

83、 发自内心的话，就能深入人心。 尼扎米 --《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版

84、 书是音符，谈话才是歌。 契诃夫 --《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版

85、 艺术就是情感。---罗丹---《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版

86、 千教万教教人求真，千学万学学做真人。谚语

87、 有位哲人说过，要想知道一个民族的未来，看看他们的孩子就知道了。谚语

88、 儿童的魅力好像音乐。罗曼.罗兰

89、 我只会出了一滴水，却得到了整个海洋的回报。谚语

90、 善是精神世界的太阳。雨果

91、 言语是心灵的图画。 雷 --《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版

--------------------- 赵宏玲

92、 最简短的回答是行动。---《人生格言》 赫尔巴特 甘肃人民出版社 1997年出版

93、 真懂的人不需大声叫。---《人生格言》 达.芬奇 甘肃人民出版社 1997年出版

94、 言辞是行动的影子。---德谟克利特。--《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版

95、 发自内心的话，就能深入人心。 尼扎米 --《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版

96、 书是音符，谈话才是歌。 契诃夫 --《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版

---------------------- 候成彬

97、 以“我”为主的语言表达方式，可以减少孩子的抵触情绪和对抗心理，孩子的某个行为错了，与其直接批评他，不如说出这种行为给别人带来的感受，还可以避免攻击孩子的人格。---《教子良方---儿童、青少年心理教育与性教育》 杨霞、张元著 知识出版社 1995年出版

98、 只有学会在脸色、姿态和声音的运用上能作出二十种风格韵调的时候，我就变成一个真正有技巧的人了。马卡连柯 《论共产主义教育》 人民出版社 1979年出版 第303页

99、 用“我”代替“你”开头，可避免对学生指责批评和攻击，如“我真担心，你回来这么晚，我以为你有什么事”。 ---《教子良方---儿童、青少年心理教育与性教育》杨霞、张元著 知识出版社 1995年出版

100、 善意、尊重的原则；师生共意原则；协调一致原则；自我意识原则；意识调控原则；积极作用原则；程序控制原则。---《成功愉快教育全集》 孙锦涛、纪登训、王大凯、章叶英 新华出版社。

101、 语言本身蕴含着巨大能量，这可以帮助解决情感表达的问题。雅科布松 《情感心理学》

102、 寄希望于言语之间，相信你能吸取这次教训，发挥你的聪明才智…… 廖建华

---------------------- 黎燕丹

103、 能引起学生兴趣的，不是某种专门附加的东西，而是教材本身……善于提示已知的东西与新的东西的深刻的内在联系，这是激发兴趣的诀巧之一。---《公民的诞生》 苏霍姆林斯基

104、 “教师要以慈父的态度对待学生”，即使 “在纠正学生的过失时，既不能讽刺挖苦，也不应辱骂。有些教师在责备学生的过失时好象是在嫌恶学生，这就会挫伤学生勤奋学习的积极性”。---《昆体良教育论著选》 人民教育出版社 1989年出版。

105、 而在情感教学中，还要强调教学言语的生动、活泼、形象、富有情感和感染力，甚至有一定的幽默感，以便使讲课言语不仅能传知，也能传情，获得科学性和艺术性的完美统一。----《情感教育心理学》 卢家楣 上海教育出版社 2001年出版。

---------------------- 信长江

106、 无声的表情具有的交际效果是有声言语的五倍。---《奥妙的人体语言》 汪福祥 中国青年出版社

107、 只有热爱科学的人出现在学生面前，才能唤起学生的情绪、情感。---《给教师的一百条建议》 苏霍姆林斯基 人民出版社 1981年出版。

108、 美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的。---《蔡元培教育文选》 人民教育出版社 1980年出版。

109、 教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。---《爱弥尔》 卢梭 商务印书馆。

110、 丰而不余一言，约而不失一词。 ---《教学方法现代化研究》 商继宗 华东师范大学出版社。

111、 在影响学生的内心世界时，不应挫伤他们心灵最敏感的一个角落—人的自尊心。---《给教师的一百条建议》 苏霍姆林斯基 人民出版社 1981年出版。

---------------------- 王占

112、 只有学会在脸色、姿态和声音的运用上能做出二十种风格韵调的时候，我就变成一个真正有技巧的人了。马卡连柯 《论共产主义教育》 人民出版社 1979年出版 第303页

113、 用“我”代替“你”开头，可避免对学生指责批评和攻击，如“我真担心，你回来这么晚，我以为你有什么事”。 ---《教子良方---儿童、青少年心理教育与性教育》杨霞、张元著 知识出版社 1995年出版 第30页。

114、 善意、尊重的原则；师生共意原则；协调一致原则；自我意识原则；意识调控原则；积极作用原则；程度控制原则。---《成功愉快教育全集》 孙锦涛、纪登训、王大凯、章叶英 新华出版社。

115、 语言本身蕴含着巨大的能量，是可以帮助解决情感表达的问题。---雅科布松《情感心理学》

116、 寄希望于言语之间，相信你能吸取这次教训，发挥你的聪明才智…… 廖建华

---------------------- 田小瑞

117、妙唱非关舌，多情岂在腰。只要发自内心，出于自然，什么样的语言都能取到好的效果，那种皮相的“深情款款”，只会令人反胃。----龚华

---------------------- 龚华

117、 教师要具有情感吸引力，就必须尊重学生人格，不必须尊重学生人格，不讽刺、挖苦学生；对学生的过失能理智分析、正确引导，适当给予宽容和谅解；对后进学生能用超常耐心去感化和挽救；对学生群体中出现的问题，不偏不袒，公正无私地处理；当学生遇到挫折打击时，能亲如父母，及时给关怀；当学生对教师的教育产生抵触情绪时，能与学生进行心理换位，设身处地为学生着想，做到与学生心灵的相互沟通。这样，学生对教师就会产生亲切感，…… ---《人民教育》1999年第5期，李文华 《教师要具有情感的吸引力》

118、 ……对孩子们的“在乎”，教师要给予充分的尊重，充分尊重他们因为在乎而表现出的种种需求，甚至是异想天开的念头。否则，由于我们的目中无人而导致的急功近利行为，将会挫伤多少孩子的心灵啊！……孩子们在乎教师给他的一个微笑，在乎教师给他的一个奖励，在乎教师给他的一个改错机会……在这样的过程中，教师是一个爱的使者，用爱的心灵去关注孩子们的每一点需求，更能激励每一个学生，……教师尊重和珍视孩子们的“在乎”，让学习变成孩子们最快乐的事，让他们的心空蔚蓝起来。这不是给予，而是对孩子的真诚奉献。---《人民教育》2002年第2期戴振华 《在乎学生的‘在乎’》。

读书要眼到、口到、心到、手到、脑到－－鲁迅名言

要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。－－鲁迅名言

悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。－－鲁迅名言

有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。－－鲁迅名言

写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。－－鲁迅名言

勇者举刀向强者－－鲁迅名言

写不出的时候不硬写－－鲁迅名言

希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。－－鲁迅名言

不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。－－鲁迅名言

以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。－－鲁迅名言

希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。－－鲁迅名言

青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来－－鲁迅 鲁迅名言警句精粹

社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业－－鲁迅名言鲁迅名言警句精粹

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。－－鲁迅名言

一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。－－鲁迅名言
改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅

在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 —— 鲁迅

单是说不行，要紧的是做。 —— 鲁迅

巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 —— 鲁迅

空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 鲁迅

杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。 —— 鲁迅

孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅

不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅

我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖自己。

改革，第一着自然是扫荡废物，以造成一个使新生命得到诞生的机运。

事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

伟大的心胸，应该用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

自己思索，自己作主。

我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了，沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。
读书无嗜好，就不能尽其多，不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好。广然后深，博然后专。
评赞《史记》为"史家之绝唱，无韵之离骚"。
希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。
一要生存，二要温饱，三要发展，有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！
必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若盯在一处，所得就非常有限、枯躁了。
伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就自此创造出来。
生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。
做人处世的法子，恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。
即使是天才，生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗。
"不耻最后"。即使慢，驶而不息。纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向目标。
有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。
穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王哪会知道北京捡煤渣老婆子身受的艰辛。
轻敌，最容易失败。
咀嚼一己小小的悲欢，并视之为大世界。
感情正烈的时候，容易封杀美。
月缺花残，潸然泪下。
我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖我自己。
先觉的人，历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国人格外凶。

《集外集拾遗补编．寸铁》

孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这“所为”而灭亡。到这样，他们这才安心了。

《华盖集．这个与那个》

……虽有善于暴露社会黑暗面的文学家，恐怕也难有做到这么简明深切的了。“叫人叫不着，自己顶石坟”则竟包括了许多革命者的传记和一部中国革命的历史。

《三闲集．太平歌诀》

我想，恋爱成功的时候，一个爱人死掉了，只能给生存的那一个以悲哀。然而革命成功的时候，革命家死掉了，却能每年给生存的大家以热闹，甚而至于欢欣鼓舞。惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

《而已集．黄花节的杂感》

我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了。……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。近来我悟到凡带一点改革性的主张，倘于社会无涉，才可以作为“废话”而存留，万一见效，提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。古今中外，其揆〔揆（kui）〕准则，道理。一也。

《而已集．答有恒先生》

这是明亡后的事情。

凡活着的，有些出于心服，多数是被压服的。但活得最舒服横恣的是汉奸；而活得最清高，被人尊敬的，是痛骂汉奸的逸民。后来自己寿终林下，儿子已不妨应试去了，而且各有一个好父亲。至于默默抗战的烈士，却很少能有一个遗孤。

《且介亭杂文末编．半夏小集》

凡有牺牲在祭坛前沥血之后，所留给大家的，实在只有“散胙”〔散胙（zuo）〕旧时祭祀以后，散发祭祀所用的肉。胙，古代祭祀时所供的肉这一件事了。

《热风．即小见大》

牺牲为群众祈福，祀了神道之后，群众就分了他的肉，散胙。

《两地书．二二》

群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。

对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救……

《坟．娜拉走后怎样》

我最不愿使别人做牺牲（这其实还是革命以前的种种事情刺激的结果）……

《两地书．八》

假使有一个人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看着，不久准可以围满一堆人；又假使又有一个人，无端大叫一声，拔步便跑，同时准可以大家都逃散。真不知是“何所闻而来，何所见而去”〔何所闻而来，何所见而去〕语见《世说新语．简傲》，是三国时魏文学家嵇康对来访的钟会表示简慢的话，然而又心怀不满，骂他的莫名其妙的对象曰“妈的”!……伟人等等之名之被尊视或鄙弃，大抵总只是做唾沫的替代品而已。

《花边文学．一思而行》

我们中国现在（现在!不是超时代的）的民众，其实还不很管什么党，只要看“头”和“女尸”。只要有，无论谁的都有人看……

《三闲集．铲共大观》

人类是欢喜看看戏的，文学家自己来做戏给人家看，或是绑出去砍头，或是在最近墙脚下枪毙，都可以热闹一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家围着去看，他们自己虽然不愿意挨打，但看见人家挨打，倒觉得颇有趣的。

《集外集．文艺与政治的歧途》

……当时大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人没有什么意见，若干人当作酒后茶余的谈助的罢。接着便将被人们忘却。久受压制的人们，被压制时只能忍苦，幸而解放了便只知道作乐，悲壮剧是不能久留在记忆里的。

《而已集．黄花节的杂感》

时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。

《华盖集续编．记念刘和珍君》

对于中国一部分人们的相貌，我也逐渐感到一种不满，就是他们每看见不常见的事件或华丽的女人，听到有些醉心的说话的时候，下巴总要慢慢挂下，将嘴张了开来。这实在不大雅观；仿佛精神上缺少着一样什么机件。

《而已集．略论中国人的脸》

凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神……

《呐喊．自序》

关于奴隶与奴才

……不但穷人，奴隶也是要爬的，有了爬得上的机会，连奴隶也会觉得自己是神仙，天下自然太平了。

虽然爬得上的很少，然而个个以为这正是他自己。这样自然都安分的去耕田，种地，拣大粪或是坐冷板凳，克勤克俭，背着苦恼的命运，和自然奋斗着，拼命的爬，爬，爬。可是爬的人那么多，而路只有一条，十分拥挤。老实的照着章程规规矩矩的爬，大都是爬不上去的。聪明人就会推，把别人推开，推倒，踏在脚底下，踹着他们的肩膀和头顶，爬上去了。大多数人却还只是爬，认定自己的冤家并不在上面，而只在旁边——是那些一同在爬的人。他们大都忍耐着一切，两脚两手都着地，一步步的挨上去又挤下来，挤下来又挨上去，没有休止的。

然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也会渐渐的侵蚀善良的人心，至少，也会发生跪着的革命。于是爬之外，又发明了撞。

这是明知道你太辛苦了，想从地上站起来，所以在你的背后猛然的叫一声：撞罢。一个个发麻腿还在抖着，就撞过去。这比爬要轻松得多，手也不必用力，膝盖也不必移动，只要横着身子，晃一晃，就撞过去。撞得好就是五十万元大洋，妻，财，子，禄都有了。撞不好，至多不过跌一交，倒在地下。那又算得什么呢，——他原来是伏在地上的，他仍旧可以爬。

……

爬得上的机会越少，愿意撞的人就越多，那些早已爬在上面的人们，就天天替你们制造撞的机会，叫你们化些小本钱，而豫约着你们名利双收的神仙生活。所以撞得好的机会，虽然比爬得上的还要少得多，而大家都愿意来试试的。这样，爬了来撞，撞不着再爬……鞠躬尽瘁，死而后已。

《准风月谈．爬和撞》

初看见血，心里是不舒服的，不过久住在杀人的名胜之区，则即使见了挂着的头颅，也不怎么诧异。这就是因为能够习惯的缘故。由此看来，人们……要从自由人变成奴隶，怕也未必怎么烦难罢。无论什么，都会惯起来的。

《集外集拾遗．上海所感》

在北京常看见各样好地名……字面虽然改了，涵义还依旧。这很使我失望；否则，我将鼓吹改奴隶二字为“弩理”，或是“努礼”，使大家可以永远放心打盹儿，不必再愁什么了。

《华盖集．咬文嚼字（二）》

奴隶只能奉行，不许言议；评论固然不可，妄自颂扬也不可，这就是“思不出其位”。譬如说：主子，您这袍角有些儿破了，拖下去怕更要破烂，还是补一补好。进言者方自以为在尽忠，而其实却犯了罪，因为另有准其讲这样的话的人在，不是谁都可说的。一乱说，便是“越俎代谋”，当然“罪有应得”。倘自以为是“忠而获咎”，那不过是自己的胡涂。

《且介亭杂文．隔膜》

用笔和舌，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论：“那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。”

《且介亭杂文末编．半夏小集》

自家相杀和为异族所杀当然有些不同。譬如一个人，自己打自己的嘴巴，心平气和，被别人打了，就非常气忿。但一个人而至于乏到自己打嘴巴，也就很难免为别人所打，如果世界上“打”的事实还没有消除。

《华盖集．忽然想到（十一）》

然而自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面“意图”挣脱以至实行挣脱的，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。

《南腔北调集．漫与》

专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。孙皓〔孙皓（242—283）〕三国时吴国的最后一个皇帝。据史书记载，他在位时骄横暴戾，降晋后却甘受戏弄是特等的暴君，但降晋之后，简直像一个帮闲；宋徽宗〔宋徽宗（1082—1135）〕即赵佶，北宋皇帝。在位时横暴凶残，骄奢淫逸；为金兵所俘后，虽备受侮辱，仍不断向“金主”称臣在位时，不可一世，而被掳后偏会含垢忍辱。做主子时以一切别人为奴才，则有了主子，一定以奴才自命：这是天经地义，无可动摇的。

《南腔北调集．谚语》

奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。

《二心集．上海文艺之一瞥》

就是为了一点点犒赏，不但安于做奴才，而且还要做更广泛的奴才，还得出钱去买做奴才的权利，这是堕民以外的自由人所万想不到的罢。

《准风月谈．我谈“堕民”》

……倘使连这一点反抗心都没有，岂不就成为万劫不复的奴才了？

《华盖集续编．学界的三魂》

国民性批判

中国人底心理，是很喜欢团圆的……大概人生现实底缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来；因为一说出来，就要发生“怎样补救这缺点”的问题，或者免不了要烦闷，要改良，事情就麻烦了。而中国人不大喜欢麻烦和烦闷，现在倘在小说里叙了人生底缺陷，便要使读者感着不快。所以凡是历史上不团圆的，在小说里往往给他团圆；没有报应的，给他报应，互相骗骗。——这实在是关于国民性底问题。

《中国小说的历史的变迁》

然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，虽不正视，却要身受的。……有些人确也早已感到不满，可是一到快要显露缺陷的危机一发之际，他们总即刻连说“并无其事”，同时便闭上了眼睛。这闭着的眼睛便看见一切圆满，……于是无问题，无缺陷，无不平，也就无解决，无改革，无反抗。因为凡事总要“团圆”，正无须我们焦躁；放心喝茶，睡觉大吉。

《坟．论睁了眼看》

我们中国的许多人，……大抵患有一种“十景病”，至少是“八景病”，沉重起来的时候大概在清朝。……“十”字形的病菌，似乎已经侵入血管，流布全身，……点心有十样锦，菜有十碗，音乐有十番，阎罗有十殿，药有十全大补，猜拳有全福手福手全，连人的劣迹或罪状，宣布起来也大抵是十条，仿佛犯了九条的时候总不肯歇手。

《坟．再论雷峰塔的倒掉》

“你自以为是‘人’，我却以为非也。我是畜类，现在我就叫你爹爹。你既然是畜类的爹爹，当然也就是畜类了。”

《华盖集．论辩的魂灵》

可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。

我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊!

《华盖集．忽然想到（七）》

……这兽性的不见于中国人的脸上，是本来没有的呢，还是现在已经消除。如果是后来消除的，那么，是渐渐净尽而只剩了人性的呢，还是不过渐渐成了驯顺。野牛成为家牛，野猪成为猪，狼成为狗，野性是消失了，但只足使牧人喜欢，于本身并无好处。人不过是人，不再夹杂着别的东西，当然再好没有了。倘不得已，我以为还不如带些兽性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：

人＋家畜性＝某一种人

《而已集．略论中国人的脸》

中国，自从杀掉蚩尤以后，兴高采烈的自以为制服异族的时候也不少了，不知道能否在平定什么方略等等之外，寻出一篇这样为弱民族主张正义的文章来。

《译文序跋集．〈现代小说译丛〉〈医生〉译者附记》

暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。

……

暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，很慰安。

《热风．随感录六十五暴君的臣民》

爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。

我们仔细查察自己，不再说诳的时候应该到来了，一到不再自欺欺人的时候，也就是到了看见希望的萌芽的时候。

我不以为自承无力，是比自夸爱和平更其耻辱。

《华盖集．补白》

中国开一个运动会，却每每因为决赛而至于打架；日子早过去了，两面还仇恨着。在社会上，也大抵无端的互相仇视，什么南北，什么省道府县，弄得无可开交，个个满脸苦相。我因此对于中国人爱和平这句话，很有些怀疑，很觉得恐怖。

《译文序跋集．〈一个青年的梦〉译者序》

我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。

……西班牙是人和牛斗，我们是使牛和牛斗。

任他们斗争着，自己不与斗，只是看。

军阀们只管自己斗争着，人民不与闻，只是看。

然而军阀们也不是自己亲身在斗争，是使士兵们相斗争……

……

然而人民一任他们玩把戏，只是看。

《伪自由书．观斗》

中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。

“个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。……一切新思想，多从他们出来，政治上宗教上道德上的改革，也从他们发端。所以多有这“个人的自大”的国民，真是多福气!多幸运!

“合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是对少数的天才宣战；——至于对别国文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了!倘若遇见攻击，他们也不必自去应战……胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们的举动，看似猛烈，其实却很卑怯。……所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸!

《热风．随感录三十八》

中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。

……

所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

《华盖集．这个与那个》

无破坏即无建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设。卢梭，斯谛纳尔，尼采，托尔斯泰，伊孛生等辈，……不单是破坏，而且是扫除，是大呼猛进，……中国很少这一类人，即使有之，也会被大众的唾沫淹死。

我们一翻历史，怕不免要有汗流浃背的时候罢。外寇来了，暂一震动，终于请他作主子，在他的刀斧下修补老例；内寇来了，也暂一震动，终于请他做主子，或者别拜一个主子，在自己的瓦砾中修补老例。……

凡这一种寇盗式的破坏，结果只能留下一片瓦砾，与建设无关。

凡公物或无主的东西，倘难于移动，能够完全的即很不多。但其毁坏的原因，则非如革除者的志在扫除，也非如寇盗的志在掠夺或单是破坏，仅因目前极小的自利，也肯对于完整的大物暗暗的加一个创伤。人数既多，创伤自然极大，而倒败之后，却难于知道加害的究竟是谁。……

这是一种奴才式的破坏，结果也只能留下一片瓦砾，与建设无关。

我们要革新的破坏者，因为他内心有理想的光。我们应该知道他和寇盗奴才的分别；应该留心自己堕入后两种。这区别并不烦难，只要观人，省己，凡言动中，思想中，会有借此据为己有的朕兆者是寇盗，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才，无论在前面打着的是怎样鲜明好看的旗子。

《坟．再论雷峰塔的倒掉》

（张献忠）开初并不很杀人，他何尝不想做皇帝。后来知道李自成进了北京，接着是清兵入关，自己只剩了没落这一条路，于是就开手杀，杀……他分明的感到，天下已没有自己的东西，现在是在毁坏别人的东西了……

……自己是完了，但要这样的达到一同灭亡的末路。我们对于别人的或公共的东西，不是也不很爱惜的么？

所以张献忠的举动，一看虽然似乎古怪，其实是极平常的。

《准风月谈．晨凉漫记》

鲁迅没有说过这样粗浅的话语。

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长清区18714544435： 《回忆鲁迅先生》请根据文本,篇要阐述鲁迅先生的伟大与平凡? - ？
韩肺醋酸： 记录了鲁迅先生的日常生活,工作,休息,学习,娱乐等,勾了了鲁迅先生的伟大与平凡.

长清区18714544435： 鲁迅具有怎样的伟大人格和战斗精神 - ？
韩肺醋酸： 横眉冷对千夫指 俯首甘为孺子牛 以上两句,就是对鲁迅伟大人格和战斗精神的真实写照.

长清区18714544435： 深刻和伟大的另一面是平和 生活中鲁迅是个怎么样的人? - ？
韩肺醋酸： ①伟大与平凡(论据:鲁迅——深刻与伟大的另一面是平和) ②惜时(论据1:本文描述鲁迅白天会客耽误了的时间要在夜里补回来的事例;还有本文描述先生病重也不忘工作的事例.论据2:鲁迅名言——“哪有什么天才,我是把别人喝咖啡...

长清区18714544435： 鲁迅的人生座右铭是什么? - ？
韩肺醋酸： 鲁迅的人生座右铭: 1.时间是海绵里的水,挤挤总会有的. 2.横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.你好,对我的回答还满意吗?别忘了给个好评哟~

长清区18714544435： 鲁迅的品质对我们有哪些影响？
韩肺醋酸： 鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家.鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨,这是殖民地半殖民地人民最...

长清区18714544435： 鲁迅先生珍惜时间 鲁迅是我国伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家. 有人说鲁迅有天才,可他自己说:“ - ？
韩肺醋酸： 1.第三个答案 2.第三个答案 3.第三个答案 4.第三自然段百中心句:鲁迅一直战斗到离开人世的那一天,从没学浪费过时间度. 第四自然段中心句:鲁迅不仅爱惜自己的时间,专也珍惜别人的时间.属 5.过渡句:鲁迅不仅爱惜自己的时间,也珍惜别人的时间. 6.鲁迅非常珍惜时间.(他不仅爱惜自己的时间,也珍惜别人的时间.)

长清区18714544435： 鲁迅的人生五句话 - ？
韩肺醋酸： 鲁迅的人生名言1、人类是一种使思想开花结果的植物.2、悲剧就是把美撕碎给人,每个人的人生都不会十全十美.3、人何必增添末路的人的苦恼.4、新年对我来说,就是离死亡又近了一年.5、现在我所见的故事也是如此.水中的青天的底子,一切事物统在上面交错,织成一篇,永是生动,永是展开,我看不见这一篇的结束.

长清区18714544435： 鲁迅是我国伟大的文学家思想家革命家他有许多名言如 - ？
韩肺醋酸： 真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血. —— 鲁迅文人作文,农人掘锄,本是平平常常的,若照相之际,文人偏要装做粗人,玩什么“荷锄带笠图”;农夫则在柳下捧一本书,装作“深柳读书图”之类,就要令人肉麻. —— 鲁迅伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的,有一分劳动就有一分收获,日积月累,从少到多,奇迹就可以创造出来. —— 鲁迅时间,就象海棉里的水,只要愿挤,总还是有的. —— 鲁迅教育植根于爱. —— 鲁迅时间对于我来说是很宝贵的,用经济学的眼光看是一种财富. —— 鲁迅战士的日常生活,是并不全部可歌可泣的,然而又无不和可歌可泣相关联,这才是实际上的战士. —— 鲁迅

长清区18714544435： <从百草园到三味书屋>本文是一篇回忆童年生活的( )【体裁】.作者鲁迅,原名( ),我国伟大的( )'( ),( - ？
韩肺醋酸： 从百草园到三味书屋>本文是一篇回忆童年生活的(散文 )(体裁),.作者鲁迅,原名(周樟寿),我国伟大的(文学家 )'(思想家 ),(革命家)鲁迅(1881-1936)原名周树人,字豫才,伟大的文学家,思想家,革命家.作品有小说集《彷徨》《呐喊》,散文集《朝花夕拾》散文诗集《野草》.本文选自《朝花夕拾》(原名《旧事重提》).