曹娥碑碑文全文内容是什么？~
曹娥碑记
汉 邯郸淳
孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先与周同祖，末胄荒流，爰兹适居。盱能抚节按歌，婆娑乐神。汉安二年五月五日，迎伍君。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。娥时年十四岁，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年青龙辛卯，莫之有表。度尚设祭诔之，辞曰：
伊惟孝女，奕奕之姿。偏其反而，令色孔仪。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其室家，在洽之阳。大礼未施，嗟伤慈父。彼苍伊何？无父孰怙！诉神告哀，赴江永号，视死如归。是以眇然轻绝，投入沙泥。翩翩孝女，载沉载浮。或泊洲渚，或在中流。或趋湍濑，或逐波涛。千夫失声，悼痛万余。观者填道，云集路衢。泣泪掩涕，惊动国都。是以哀姜哭市，杞崩城隅。或有尅面引镜，剺耳用刀。坐台待水，抱树而烧。
於戏孝女，德茂此俦。何者大国，防礼自修。岂况庶贱，露屋草茅。不扶自直，不斫自雕。越梁过宋，比之有殊。哀此贞厉，千载不渝。呜呼哀哉！铭曰：
名勒金石，质之乾坤。岁数历祀，立庙起坟。光于后土，显照天人。生贱死贵，利之义门。何怅华落，飘零早分。葩艳窈窕，永世配神。若尧二女，为湘夫人。时效仿佛，以昭后昆。
黄绢幼妇，外孙齑臼-----蔡邕（补）
钟山风景区碑文
华夏大地，美景无数，却有寥寥几处，深嵌历史而风光惊人。其中之一，在南京钟山之麓。此地山雄水碧，古迹连绵，徜徉其间，步步皆是六朝熏风，南唐遗韵；隐隐可见大明王气，伟人身影。每当清秋时节，重重悲欢归于枫叶，滔滔故事凝于静穆。山岚夕阳，明月林禽，真可谓中国文化之最高诗境也。
钟山风景，美则美矣，无奈龙虎际会，风雨苍黄，历尽浩劫，日渐颓芜。所幸得逢盛世，重新打点江山，南京人民于甲申之年启动整治宏图，斥资五十亿，搬迁十三村，移民两万余，增绿七千亩，新建栈道，呼集物种，辟出诸多公园，重修两大陵墓，一时气象万千，如画卷新展，岭苑初洗，经典再现。金陵古城，自此更可俯仰岁月，迎迓远近；中华文明，由此增一聚气之谷，读解之门。主事者命余作文，方落数语，已烟霞满纸，心旷神怡。
余秋雨己丑秋文并书
王统系于天命，天命系于人心。人心之去就，即天命之绝续，统体存亡，于是乎在。观汉氏之三起三灭，民到于今称之庙食，血祀于兴王之地，越千岁而不忘者可见也。夫有仁民之诚心，上通于天，而下固结于民，虽欲舍之而去，天与民弗舍焉。不笃于仁，不诚其心，一以暴戾诡伪驱民而力争之，自以其民为己有，而民视之为己雠。纵一时或得，则必失之。昔秦之暴甚矣。高帝宽仁爱人，圣度豁如而得人心。留侯自留从之，以为天受义帝，诸将推为长者，使之入关，除残约法。秦父老争持牛酒，惟恐不王。虽避楚王汉，天与民弗舍。卒一天下，受天命，纂承三代之统。莽之伪甚矣。光武仁厚英明，推赤心置人腹中，而得人心。邓禹仗策而求见，耿弇倡义而来归。马援以为帝王自有真，遂留而不去。虽避更始，留河朔，天与民弗舍，卒复汉祚而大一统。操之暴则如秦，而其伪则甚于莽，复有项籍、韩彭之智力，盗有汉祚，阴畀之丕，偃然自以为无汉矣。昭烈以遐胄遗孤，有大志，尚义烈，与人诚尽，坚忍自强，一时推为英雄，尤得人心。关羽、张飞熊虎之将，恩同骨肉。诸葛孔明，伊吕之佐而为之用。虽逼于操，忌于权，奔走于二袁，身无所归，而所在民辄归之，尤笃于君臣之契。颠沛之际，信义愈明。扫境以复关羽之雠，身死而无憾。遗命孔明，谓“孺子不可辅，则自取”。至于不负刘荆州，哭墓而去，当阳、长坡不忍弃民，劝于座袭刘璋，以为当与操如水火。及其属纩，自谓德薄，皆古之贤王所难能，高、光之所无有。故曹氏虽据中夏，只为僭伪。天命王统，卒在昭烈。呜呼！高帝、光武、昭烈三君传一诚心，归之于仁，作汉命脉，以为统体，维系中国。始则造汉，中则复汉，终则存汉。几五百年，涵浸深浃，固结民心，至今不忘在所庙祀。秦楚莽操之后，卒皆无闻，仁与暴、诚与伪之征昭昭矣。沛丰邑之高帝，南阳之光武，涿郡之昭烈，皆为帝里，故其庙祀尤甚。涿，故燕国也，古多豪杰之士。歌谣慷慨，借交报仇，遗风尚存。每言曹魏篡汉之事，莫不唏嘘流涕。想见昭烈君臣父子之际，仁厚洒落，蔼然三代之风。故其祠下拜谒而致奠者，朝夕不绝。其岁时祀事，合沓走集，不远千里，指示楼桑故居，彷徨不忍去，故其神灵赫奕，又有盛于沛丰、南阳焉。庙在涿郡南十里，而近自隋唐五季辽金以来，皆即故居，代为增葺其正殿。当中山靖王之后，昭烈之诸父祖坟，园其神室，则昭烈像设衮冕，南向，其佐命将相则列于两庑。左则诸葛亮、庞统、法正、许靖，右则关羽、张飞、赵云、马超，位序崇敞，有法制焉。庙又有碑，金翰林应奉王庭筠词，推明昭烈之志，论义文采，近世所无。然犹题为先主名号，有未正焉。按《春秋左氏传》，称先主者，大夫称其先大夫之辞。生则称主，没则称先主，非帝王之号也。魏晋私计，以昭烈父子为僭伪，故称蜀，不称汉，以昭烈为先主，安乐为后主。至陈寿作《三国志》，即以汉统与魏，使昭烈父子与刘璋共为《蜀志》，其后著书者皆以魏为正统。惟宋司马光更蜀为汉，初曰汉中王，即位曰汉主，崩则曰汉主殂，追称则曰汉昭烈帝，而亦不以正统归之。至建安，朱熹始夺黄初之统，以章武继汉。汉亡，始为魏。夫高帝以宽仁得人心、开汉统，光武以谨厚得人心、复汉统，昭烈以信义得人心、存汉统。故魏篡汉之始，昭烈以为天下不可遂无汉。传序在己，故即汉中王位。及魏遂代汉，废汉帝而幽之，乃即皇帝位于武担之南，正名定分，声罪致讨。及崩，而畀之孔明，使复汉，卒事其中兴。功烈虽不逮光武，其出师诛雠，纂承高帝之志，揭示汉家神灵，震竦奸伪，若天假之年，必拓定中原，如建武之际矣。且与光武皆汉子孙，岂容神器之他归，而独不与其统，称大夫之称乎？或者又以为族属疏远，不能纪其世数，名位犹宋高祖称楚元王，后南唐烈祖称吴王，恪后此又从而为之辞者也。后世之致疑，未若孔明之传信。初昭烈见孔明，即曰：“今汉室颓倾，奸臣窃命，孤不度德量力，欲信大义于天下，即以复汉自任。”孔明即曰：“将军既帝室之胄，信义著于天下。”又曰：“霸业可成，汉室可兴。”为帝胄，使兴汉室。当是之时，莫不以昭烈为汉帝，曹氏为汉贼。岂至于后世而欲以一己之私反之哉！故为推本汉氏家法心传，统体所在，正其名号，曰汉昭烈皇帝，榜其殿而碑诸庙。再歌义烈，系之以诗。词曰：高祖造汉，拯民涂炭。世祖戡难，民适思汉。两都二祖，垂四百年。昭烈之兴，死灰复然。难于二祖，百折不沮。仓皇奔走，众才一旅。岂弟仁厚，民心是归。必得国士，乃可有为。既挟熊虎，复起卧龙。电扫汉南，雷震江东。蹙操脱吴，据有梁益。遂取汉中，兴王立国。高皇之起，始实在此。拓定中原，贻于孙子。汉贼不并，顾岂偏安。丕岂其敌，诛雠弗难。天不假年，偾军崩殂。不能致讨，还于旧都。顾命孔明，伊周之事。不私其子，天下大计。琅琅格言，最以为善。三代君臣，乃今复见。宗臣流涕，效死出师。游魂伥鬼，折败不枝。崦嵫返照，有光属天。既绝之统，复一再传。三君一仁，三起三灭。庙食帝里，至今不绝。燕山之阳，涿水汤汤。笃生异人，复一高光。杜鹃不来，桑犹在寝。刻诗庙门，万世是谂。
陇县15031629244：
三义宫的风雨竹碑是谁写的 - ？
泷庞洁脂： 碑刻历史源远流长.古人或载史纪事,或歌功颂德,多勒铭刻石,流传于世.在种类繁多的碑刻中,有一种碑被称为图文碑.它图文并茂,或可以图为主,咏物抒情记事.具有史料价值和艺术价值.涿州原楼桑庙三义宫内嵌于照壁之上的《风雨...
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阅读下面两首诗,完成下列各题.落 花(元) 郝经彩云红雨暗长门,翡翠枝余萼绿痕.桃李东风蝴蝶梦,关山明月杜鹃魂.玉阑烟冷空千树,金谷香销... - ？
泷庞洁脂：[答案] (1)用自己的语言描绘一下诗句中的画面,然后用一两个词语概括画面.“彩云、雨、长门”“翡翠枝”“空萼”都是里面的意象,把这些意象连缀起来,描述画面.这是一幅落花图. (2)“杜鹃”是思乡、思归的典型意象,对应的是作者对故国的眷恋...
陇县15031629244：
请问三义宫的九龙碑是什时间立的? - ？
泷庞洁脂： 三义宫的九龙碑是明朝1508年建立的! 这是为了纪念＂刘关张的桃园三结义＂
陇县15031629244：
三义宫的介绍 - ？
泷庞洁脂： 三义宫位于今河北省涿州市,是后人为纪念刘备、张飞、关羽桃园三结义而建.《三国演义》第一回“宴桃园豪杰三结义,斩黄巾英雄首立功”中所说的桃园结义就发生在此.三义宫始建于隋代,唐、辽、元、明、清各代均有修葺,距今已有一千四百多年的悠久历史.
陇县15031629244：
郝氏族谱大全 - ？
泷庞洁脂： 郝姓来源有三: 1、 出自子姓,其始祖为帝乙.相传契为商的始祖,他曾助禹治水有功,被舜任为司徒,掌管教化,居于商(今河南商丘南).相传其母因吞玄鸟(燕)卵而生下他,故被赐姓子.商族后来不断的壮大,终于在契的14代孙汤的领...
陇县15031629244：
郝经创作了哪些作品呢? ？
泷庞洁脂： 《陵川集》并不是一个完整而独立的作品,而是收录了郝经近六百首诗歌,十五篇赋,另外还有论文、祭文、书、传等各种散文近两百篇,《陵川集》的印刷出版并不是在元朝,而是在明朝
陇县15031629244：
我明天去涿州出差,不知道涿州的哪个宾馆比较好,要干净、安静、要有独立的卫浴,价格100元左右,100 - 150 - ？
泷庞洁脂： 交警大队附近有个肯德基旁的京都宾馆,100—200元,有128的
