求骈文式的历史人物，时事政治评价 人物最好是：战国百家人物，历代明主大臣，就算是从史书上抄的也行。

列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价。~

儒家 代表人物：孔子 孟子 主张：仁义礼治国，恢复周朝时期的分封，重视礼的作用。
评价：在奴隶制向封建社会转变的过程中，儒家主张通过复古来达到天下大治，所以其在当时的社会环境下没有被重用，但对个人的修养自律有很大的作用。事实上提倡的是人治。

道家 代表人物：老子 主张：无为而治，小国寡民。
评价：拥有很强的辩证思想，充满智慧。在政治上主张国家不要对国民进行过多的干预，休养生息体恤民力。

墨家 代表人物：墨子 主张：兼爱非攻。
评价：墨家的思想成为后世侠士的指导思想，就是替天行道，通过暴力的方式来讨回自己和人民群众的应得利益，并且认为天下为公，人存在的意义就是为天下人做贡献，同时应该人人自律。制止不义战争的发生。缺陷是忽视了法制的作用。

法家 代表人物：商鞅 主张：重视法律的作用，唯法是从。
评价：法家在战国之世产生了巨大的作用，顺应了历史发展的潮流。但夸大了法律的作用，忽视了道德的规制作用。

名家 代表人物：公孙龙 主张：名正其实
评价：重视世间万物名实之间的辩证关系，提出了著名的“白马非马”等命题，名家人士个个能言善辩巧舌如簧，在争辩论战中大显辉煌。

纵横家 代表人物：苏秦 张仪 主张：各国通过连横合纵的外交手段达到自己的政治目的。
评价：纵横家也就是外交家，对各国的实际情况提出正当其时的应对策略，并说服各国国君通过结盟联合或者摒弃盟约的外交手段维护本国的利益。

此外还有兵家，代表就是孙膑庞涓，主要就是打仗。农家，重视农事民生。医家，重视医疗。水家，兴修水利等等等，太多了，诸子百家真的有百家之多，楼主不要认为是虚指，写不完了。

秦始皇
1、虽然是秦国贵族的后裔，但年少时吃了很多苦，因此少了很多纨绔陋习，更懂得珍惜来之不易的权利。奋六世余威，摧枯拉朽一般扫平六国的腐朽政权。结束国家分裂，把中华民族重新统一起来。
2、美中不足，由于秦国是殷商之后，对周人为主的华夏族充满了仇恨，没有立即采取措施抚平战争的创伤。焚书坑儒，延续民族内斗。死后国家分崩离析，民族再次陷入战乱，让人感慨。

李世民
1、军事才能和政治才能都超凡脱俗。出兵关内，回收太原，退刘武周，擒窦建德，降王世充，平刘黑闼，败突厥，胁吐蕃，征高丽。可谓少年英雄。
开贞观之治，任用贤良，广开言路。国家自战乱中兴。确是一代明君。
2、人无完人，李世民杀兄，灭弟，逼父，屠子，收继弟媳。这都是他的污点。

孔子
1、广开教育，收录门徒。传播文化。教育人民。在鲁国做丞相其间颇有一番作为，但被齐国晏婴设计，而流亡各地。
2、作为一个 殷商后裔，背叛了自己的祖先，帮助当时的周朝统治者，大肆篡改上古历史，把殷商的礼法嫁接到周礼。把天下人都说成是黄帝后人，抹灭东夷历史和文化。换得在上层的洗身之地。

　　评价商鞅：
　　“商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！”
　　——司马迁《史记·商君列传》

　　评价孙膑：
　　“曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。断足尔能行不足，逢君谁肯不酬君。”
　　——周昙《孙膑》
　　评价西门豹：
　　“故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！
　　——司马迁《史记》

　　评价司马迁：
　　“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史。本纪以序帝王，世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以专人物。然后一代君臣政事贤否得失，总汇于一篇之中。自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。”
　　——赵翼《廿二史札记》

　　评价刘备：
　　“皇帝遗植，爰滋八方，别自中山，灵精是钟，顺期挺生，杰起龙骧。始于燕、代，伯豫君荆，吴、越凭赖，望风请盟，挟巴跨蜀，庸汉以并。乾坤复秩，宗祀惟宁，蹑基履迹，播德芳声。华夏思美，西伯其音，开庆来世，历载攸兴。”
　　——杨戏的《季汉辅臣赞》

　　评价曹操：
　　“汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材， 《赤壁》张丰毅饰曹操
　　各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。”
　　——陈寿《三国志·武帝纪》

　　评价诸葛亮：
　　“行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾，行不寇，刍荛者不猎，如在国中。其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动，而人心不忧。亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也，孔子曰“雍也可使南面”，诸葛亮有焉。
　　——《袁子》

　　“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”
　　——陈寿《三国志》

吊魏武帝文并序
西晋：陆机
元康八年，机始以台郎出补著作，游乎秘阁，而见魏武帝遗令，慨然叹息伤怀者久之。客曰：‘夫始终者万物之大归，死生者性命之区域，是以临丧殡而后悲， 陈根而绝哭。今乃伤心百年之际，兴哀无情之地，意者无乃知哀之可有，而未识情之可无乎？’
机答之曰：‘日蚀由乎交分，山崩起于朽壤，亦云数而已矣。然百姓怪焉者，岂不以资高明之质而不免卑浊之累，居常安之势而终婴倾离之患故〔乎〕？夫以回天倒日之力而不能振形骸之内，济世夷难之智而受困魏阙之下，已而格乎上下者藏于区区之木，光于四表者翳乎蕞尔之土，雄心摧于弱情，壮图终于哀志，长算屈于短日，远迹顿于促路。呜呼！岂特瞽史之异阙景，黔黎之怪颓岸乎？观其所以顾命冢嗣，贻谋四子，经国之略既远，隆家之训亦弘。又云：“吾在军中，持法是也，至于小忿怒、大过失，不当效也。”善乎达人之谠言矣。持姬女而指季豹，以示四子曰：“以累汝。”因泣下。伤哉！曩以天下自任，今以爱子托人，同乎尽者无余，而得乎亡者无存，然而婉娈房闼之内，绸缪家人之务，则几乎密与！又曰：“吾婕妤妓人，皆着铜雀台。于台堂上施八尺床、繐帐，朝晡上脯糒之属，月朝十五日，辄向帐作妓。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。”又云：“余香可分与诸夫人。诸舍中无所（不）〔为〕，学作履组卖也。吾历官所得绶，皆着藏中。吾余衣裘，可别为一藏，不能者兄弟可共分之。”既而竟分焉。亡者可以勿求，存者可以勿违，求与违，不其两伤乎？悲夫！爱有大而必失，恶有甚而必得，智慧不能去其恶，威力不能全其爱，故前识所不用心，而圣人罕言焉。若乃系情累于外物，留曲念于闺房，亦贤俊之所宜废乎！’于是遂愤懑而献吊云尔。
接皇汉之末绪，值王涂之多违。伫重渊以育鳞，抚庆云而遐飞。运（礼）〔神〕道以载德，乘灵风而扇威。摧群雄而电击，举勍敌其如遗。指八极以远略，必翦焉而后绥。厘三才之阙典，启天地之禁闱。举修网之绝纪，纽大音之解徽。扫云物以贞观，要万涂而来归。丕大德以宏覆，援日月而齐晖。济元功于九有，固举世之所推。
彼人事之大造，夫何往而不臻。将覆篑于浚谷，挤为山乎九天。苟理穷而性尽，岂长算之所研？悟临川之有悲，固梁木其必颠。当建安之三八，实大命之所艰。虽光昭于曩载，将税驾于此年。惟降神之绵邈，眇千载而远期。信斯武之未丧，膺灵符而在兹。虽龙飞于文昌，非王心之所怡。愤西夏以鞠旅，溯秦川而举旗。逾镐京而不豫，临渭滨而有疑。冀翌日之云（廖）〔瘳〕，弥四旬而成灾。咏归涂以反旆，登崤渑而朅来。次洛汭而大渐，指六军曰念哉！
伊君王之赫奕，寔终古之所难。威先天而盖世，力荡海而拔山。厄奚险而弗济，敌何强而不残。每因祸以（提）〔禔〕福，亦践危而必安。迄在兹而蒙昧，虑噤闭而无端。委躯命以待难，痛没世而永言。抚四子以深念，循肤体而颓叹。迨营魄之未离，假余息乎音翰。执姬女以嚬瘁，指季豹而漼焉。气冲襟以呜咽，?垂睫而丸澜。违率土以静寐，戢弥天乎一棺。
咨宏度之峻邈，壮大业之允昌。思居终而恤始，命临没而肇扬。援贞吝以惎悔，虽在我而不臧。惜内顾之缠绵，恨末命之微详。纡广念于履组，尘清虑于余香。结遗情于婉娈，何命促而意长！陈法服于帷座，陪窈窕于玉房。宣备物于虚器，发哀音于旧倡。矫戚容以赴节，掩零泪而荐觞。物无微而不存，体无惠而不亡。庶圣灵之响像，想幽神之复光。苟形声之翳没，虽音景其必藏。徽清弦而独奏，进脯糒而谁尝。悼繐帐之冥漠，怨西陵之茫茫。登雀台而群悲，眝美目其何望。既睎古以遗累，信简礼而薄葬。彼裘绂于何有，贻尘谤于后王。嗟大恋之所存，故虽哲而不忘。览遗籍以慷慨，献兹文而凄伤。

祭屈原文
作者：雅不知（杨勇）

时维端午，岁在庚寅。吾辈着中华之服，正中华之冠，纫幽兰以为佩，端正容止，息心怀德，以此祭屈原也！
屈原者，帝高阳之苗裔也。其名正则，性本高洁，溯两千二百八十八年以前，世象纷乱，贤愚倒置，乃不欲淈其泥而扬其波，抱朴守真，自沉于汩罗江上。时人感之，以粽投水以避蛟龙也。俗流至今，天下共奠，可知屈原之精神有不可磨灭者。然是何也？
渔父之劝屈子，圣人能与世推移。沧浪之水清兮，可以濯缨；沧浪之水浊兮，可以濯足，何令放为？亦通达人语也。然其不知，君子立于世间，有重于性命者，安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？此为人格之尊贵，道德之光辉，虽千百世不能易也。善视者，以千古见得失，渔父之乐在一时，又何救于世也？哀哉！渔父何多，屈子何稀。既吾心之所善兮，虽九死其犹未悔。读之见之，已激越千古，亦当感念于后人也。千古以下，中华劫难，而必有仁人出，救中国继文明，忘其身而天下存，其心又何异于屈子耶！故曰，屈原之精神，为品格完善之精神，为民族进步之精神，为中华文明发扬光大之精神。泱泱大国之脊梁，自屈原立。蒸蒸斯民之高贵，自屈原立。
乃颂曰：
彩缕碧叶，香粳白团，和以心香，以奠屈原。
祭公如在，故有泪潸，款款行来，博带峨冠
身处末世，心追圣元，志在美政，哀民多艰
辞同珠玉，性比幽兰，气涵万古，故敢问天
文中微要，朝中正言，三委于地，岂苟时贤，
举世混浊，我自清莲，理想双翅，未锁重关
因作离骚，溯本穷源，破人忧闷，巍为大观。
忠不必用，枉渚可迁，贤不必以，故园好还。
徘徊溆浦，求索兰川，岂心可惩，体解无迁
渔父悯之，何自苦焉，和光同尘，不亦圣贤
吾独好修，冰操雪颜，谁闻凤鸟，能栖淖潭
清白好守，唯死以难，乃立中流，化为青山。
芳草为伴，青鸟来看，香生大野，泽被永年。
高贵品格，历久弥鲜，融我血脉，代代相传
呜呼！
楚人亡之，诸夏得之；一日沉之，千古来之。
死而不朽，是谓之神；天下有道，大德可申。
伏惟
尚飨

那 多着去了 纪传体史书 随便抄

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