日本战国时代将军是什么地位?

作者&投稿:革唯 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
日本战国时代是天皇影响力大还是将军影响力大?两者在那时好像都没什么实际权力单看对大名的影响力谁更大~

幕府将军影响力大。那时的日本天皇就相当于中国春秋战国时期的周天子,没有权力。只有一个名号。当时的大名是将军分封的一种爵位官职,像是分封一样。一个大名会管理一片地区。

  一、在军事方面
  织田信长改变了墨守陈规的作战方式,大规模使用火枪,火器的使用开始大大提高了军队的战斗力,影响了日本的作战理念。织田信长与今川义元的狭桶间合战,最终以人少的织田军获胜。这一结果不但证明了火枪的威力,也反映了作战不仅仅取决于数量的对比,数量少的军队,只要运用得当,便可发挥四两拨千斤的效果。以至于在二战和侵略战争中,除非迫不得已或是有绝对的优势,日本军队一般不正面突破,而主要采取偷袭、突袭、夜袭、或是正面牵制,侧后迂回、包抄的战术,给当时的中国军队和盟国军队造成了很大的损失。 战国时还出现了“兵农分离”制度。当时大名的军队,除了高级武士,中下级武士和老百姓(战时老百姓编入足轻队,是最低等的步兵),都必须下地干活,过着半兵半农的生活。农忙时是不太会有战事的。
  “兵农分离”制度的出现,使得军队开始职业化训,练有素的武士比例大幅提高。 改变了武士独尊的地位,武士的成分多元化。以往,武士阶层是世袭的、而且往往具有贵族血统。但是随着战争的进行,武士伤亡很大,战国的大名开始在农民中提拔有军功者加入武士队伍,例如后来位居关白的丰臣秀吉就是农民出身的武士。另外,商人如果大量资助军费,也可以加入武士,要知道古代日本和中国一样,等级森严。武、农、工、商排列,商人地位一向最低。
  二、宗教和文化方面
  西方的基督教传入日本,甚至一些大名也开始信奉,例如第六天魔王织田信长就是传播基督教的忠实信徒。当然传播过程中遇到了佛教徒的激烈抵抗,甚至出现了一向宗的起义。各种血腥的镇压在各地发生。其中又以织田信长最北佛教徒仇视,被称为“佛敌”、“第六天魔王”。随着起义的失败和信长势力的扩大,基督教终于在日本慢慢传播开来。日本佛教从。此时也渐渐由否定家庭的教义而发生彻底变化——支持家庭和祖先成佛。这一点构成了日本近代民众佛教的特征。
  文化上,留下了诸多典故自不必说,天王山之战,本能寺之变等都是这个时代发生的惊天动地的故事。城市也大受战国遗风影响。就比如说东京和大阪这两座巨型都市,都或多或少能够从市民的生活和习俗上读出点丰臣秀吉和德川家康的味道。大阪给人的感觉是有些招摇和秀吉有些像。东京的的感觉就是比较内敛,这也和家康也比较像。
  三、风俗和生活习惯方面
  在武士道信条鼓舞下,日本战国的战争进行得非常残酷。对于当时乱世的日本人民来说,生命是虚幻而又短暂的,战争的残酷使得日本人对于短暂的东西格外珍惜,对于樱花的感叹也融入了日本人的性格中。这使得二战后的日本文学,也一直笼罩着一层忧郁悲戚之风。另一方面,生命短暂,但要活得更有意义的话,就必须拼搏和奋斗下去,拼搏尚武的精神也保存至今。战国以来的那种“危机、竞争”的思想,也使得日本的民众具有强烈的好战思维和竞争意识,危机感也正促使这个民族摆脱险境,一次又一次的进步。
  正是这个十五世纪中叶的日本战国时期,日本产生了兵农分离制度,日本开始运用火枪进行三段射击术,日本开始传播基督教,日本……日本这个国度接触了好多新的事物,日本形成了自己的民族风格。在之后几百年,日本靠着这些战国时遗留下来的物质、精神财富,开始了另一个对日本影响重大的时代——明治维新时代。战国的日本的变革是深刻而繁多的,这些变革无疑给后世日本产生了巨大的影响。

是读chang

日本是个注重传统 血统的国家。

织田信长得势的时候,京都里的大名(大名相当于三国时期的诸侯)也仅仅是把他当是个乡巴佬。说开了就是看不起他,因为血统的关系。

日本将军同样也是注重血统的,那就是必须是将军足利家的人。

将军是日本的实际统治者,而天皇是辅助的,是没有实际权利的。仅仅是一种象征。

而将军是只有足利这个家族血统的人才能继承,也只有足利家的人才会得到天皇的认可(仪式上的一种认可)
而非足利家族的人继承将军将会被视为篡夺(信长就好比三国时的曹操挟持汉帝一样)

因为拥有拥护将军进京的名义,所以信长拥有了进攻别人的借口。

这个借口可以将不遵从者视为反贼,这样就有了大义名分进攻别人。

将军当时统治的日本社会叫 武家社会,也就是武士比农民和商人阶级要高。

而天皇是管理天上事的,也就是不管俗事。(一种架空天皇权利的说辞)
作为管理天上事的天皇虽然没有实际权利,但是将军和大名们觐见天皇也都是要行礼的。
另外天皇平时用的费用也要让这些人出

想让天皇让位也可以,但必须为其修缮余生的另外居所。而且费用极其庞大。
这些都叫礼仪,而当时的织田家是有能力出这个费用的,据说当时信长也跟天皇讨论过这件事。

迫于信长的势力,天皇也打算答应的。不料第二年就本能寺之变,所以也就不了了之了。

另外说一下,足利义昭是 足利义辉的亲弟弟
而到了义辉这一代将军时,将军权利已被三好家这个大名架空了权利。
但义辉这个人并不苯,于是积极积蓄力量准备摆脱三好家的挟持。
但侍奉三好家的一个叫 松永久秀的人看不惯义辉的行为(积蓄力量),于是就把将军义辉给杀掉了。

而此时的义昭还在寺庙当和尚,但听说亲哥哥被宰掉了之后就还俗跑到朝仓家寻求帮助,准备当上将军恢复将军家的权威。
谁知道义昭白等了1年多,因为朝仓家根本没实力帮他抬上京都。

然后义昭看信长得势,于是想求助于信长帮忙。
而此时的信长刚得到美浓实力大增,因为没有借口攻击别人正犯愁。
于是将军和信长一拍即合。
信长送将军进京后,就有了攻击三好家的借口(京都在三好家的势力范围里)

而沿途的六角家也不听信长命令,于是也有了攻击六角家借口。

于是把将军当借口,令信长的领地大幅度增加。

织田信长(chang),历史上织田信长从未成功的挟持过将军,这一点与游戏中表现的不同。

平安王朝末期,皇权旁落在一系列政治军事斗争,最后源氏家族胜出,领导人源赖朝于建久三年〔1192年〕七月,受封为征夷大将军,正式开幕,史称源氏幕府或镰仓幕府。至此武士阶层抬头,并领导日本政治。只有征夷大将军才有权利开幕,所以只能有一位。

镰仓幕府后期政治逐渐腐朽,不能代表武士阶层的利益,于是反对派抬出后醍醐天皇,提出中兴皇室的口号,推翻镰仓政权,但接过担子的后醍醐天皇虽然出台大量新政,但却没有给武士阶层带来实际利益,于是武士阶层在足利尊氏的领导下经过长期斗争杀败天皇(节约篇幅不在享受,详细可查日本南北朝。)出任征夷大将军,建立足利幕府(或称室町幕府)。但长期战乱,导致地方势力做大,使室町幕府根基并不稳固。一旦领导失去敏锐的判断力,政权就迅速陷入混乱。这也直接为应仁之乱埋下伏笔。

应仁之乱后,足利将军家迅速衰落,彻底对地方势力失去控制,各方势力开始自相兼并,就将军本人也常受制于大名,锐意进取的室町幕府第13代征夷大将军足利义辉更是被松永久秀设计杀害,因为义辉没有子嗣,所以将军大位迅速被足利亲族窥伺,其中足利义荣被三好氏拥立为将军。为了避免将军地位被傀儡化或者是自己的私心,当时正出家足利义昭迅速还俗,逃出三好氏控制,流亡与各大名间寻求支援,但各大名出于自身利益考虑都不愿意响应,(与义荣不同当时义昭并没有得到朝廷的任命,他的将军称号没有官方认可,只是自称而已。)义昭只得在朝仓氏的庇护下郁郁度日,但很快就传来织田信长平定美浓的消息,平定美浓后的信长一跃成为日本屈指可数的强大势力,同时又与武田氏、浅井氏、德川氏保持同盟关系没有后顾之忧,于是义昭决定去信长那试试运气,在使者明智光秀从信长那带回肯定答复后,义昭迅速离开朝仓,前往美浓。

1565年,信长拥立义昭上洛,在强大武力下迅速取得成功,义荣在开战前就已经病死,于是义昭如愿得到朝廷的正式册封,成为室町幕府第15代将军,之后信长也留义昭于二条城,自己则带兵返回美浓。主力离开后,三好氏乘机反攻,义昭唯有依靠周边地头势力勉强取胜,这使义昭对这些勤王大为感动,并深切感受到培植亲信的重要性,虽然他一度希望能笼络信长,但野心勃勃的信长不削这些蝇头小利,于是义昭开始大肆册封亲自己的大名,这显然严重触及了信长的利益。于是二人矛盾尖锐化。信长更是下令修书与义昭,明定身为将军的义昭什么该做,什么不该做。不甘做傀儡的义昭迅速组织反信长的势力,组织起反信长包围网。

自己也企图起兵,但没有成功,他被信长击败流放室町幕府灭亡,信长包围网也迅速瓦解。但义昭并没有放弃,他在毛利氏庇护下,迅速组织起第二次反信长包围网,但也没有取得成功。可本能寺之变后事情又出现了转机。信长手下大将羽柴秀吉,迅速建立起自己的势力,并调整了信长身前严厉的对外政策,义昭于是得意回到故乡二条城于1597年过世。

chang
谁有军权谁就NB,织田当时的武力强过没有实权的将军太多。
因为将军在当时还是有象征正统的意义的,他重立一个将军是为了控制他,和“挟天子以令诸侯”一个意思。
都是足利家的,换过几个人。

这些人已经死了几百年了


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