儒家思想处理人际关系的启示

儒家思想对处理人际关系的启示~

　　以中国传统儒家文化给我们留下了太多人际交往、人际关系方面的思考，当然有精华，也有糟粕，这需要我们每个人根据时代特点和实际情况来去伪存真，以更好更准确地指导我们的交往实践。 其正面导向具体表现如下：
以孔子为代表的儒学文化始终贯穿着“仁爱”之宗旨，即以人学为其主旨。特别强调了人们在相互交往的过程中要有仁爱之心、友爱相处。仁之学说，始终以人的生命、理想人格等为思考对象，讨论人如何立身处世。所以儒家学者不把个人看作孤立的个人；仁，就是要处理好个人与他人、个人与社会的关心。爱人、忠恕、推己及人，自觉遵守社会行为规范，就是筛选处理人与人关系的一般原则，就是仁的基本精神。
　　儒家学说之核心是仁，仁的体现在于礼，礼是广义的人际关系及交往的规范，体现了亲情，尊卑、长幼、男女之别，也即三纲之由来。而义忠信则是从不同的侧面凸现出儒化的人际关系，反映了人与人之间的协调。

生活中有很多人你会不喜欢，但你要知道别人也不一定会喜欢你，所以请将你的不喜欢埋在心里。对任何人都不要忽冷忽热，也不要只对特定的几个人好，要与周围的一片人打好关系

一、人与人的和谐

1、人与人的和谐是儒家伦理思想最重要的方面

人与人的和谐即是在日常生活中的人际交往和谐。实现人与人之间在日常生活交往中的和谐是儒家伦理思想最重要的方面。儒家伦理思想从人与人的不同中求同， 从对立中求统一。儒家“人和”思想由来已久，它把“和”视为处理人际关系的一个重要准则。

2、处理人与人的和谐关系

孔子把“仁”作为自己哲学的核心范畴，“仁”是孔子思想的核心，也是他的伦理学说的根本。其的本意就是指人与人之的相互关系，因而儒家的“仁学”就是一种处理人际关系的学说。

3、人与人的和谐是社会文明的重要标志和稳定发展的基础

人与人之间的和睦相处是社会文明的重要标志，也是社会和谐稳定发展的基础。随着社会的发展进步，人与人之间的联系交往会愈加频繁，人际关系也更加重要，要实现社会的和谐发展就必须借助于良好的人际关系。

然而，在现代社会，伴随着人们个性化意识的觉醒和对物质利益的过度追求趋向，人与人之间的关系显现出冷漠和淡化的境况。

二、人与自然的和谐

1、天地人之间辩证关系反映了中国古代劳动人民对人与自然之间关系的朴素认识

儒家关于“天地生万物”及“仁民爱物”“物我相亲”的观点就反映了人与自然之间的辩证关系。儒家在强调自然对人类影响的同时，提出了人也可以利用自然、影响自然。孟子就认为：“不违农时，谷不可胜食也；数署不入口池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

2、“天人合一”是儒家伦理的重要思想之一

儒家早期的思想家虽没有明确提出“天人合一”的概念，但不能说他们没有这种思想。董仲舒认为：“以类合之，天人一也”“天人之际，合而为一”。并提出“天人感应”的理论。

扩展资料

1、人与社会的和谐

社会是由人组成的，人是社会活动的实践者，因而在“人和”基础上形成人与社会之间的和谐是社会和谐的重要标志。

2、人自身的和谐

注重修身在中国的传统伦理思想中居于重要的地位。儒家伦理思想非常重视人的身心和谐与个体的人格完善，并把它作为实现社会、人、自然三者和谐统一的基本途径,也是儒家“和谐”伦理价值观的基础。

如：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。

由对父母的孝---到兄弟师长的悌---到朋友交往的信---到普罗大众的仁---再到贯穿时间约束，进而是全人类发展的“学文”。学文是儒家最高的层次，甚至是高出孔子所讲的仁，因为仁被时间束缚在当下；而文可以流传千古。让后来者再次跟进仁德。文，就是仁德的种子，延续其生命。

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儒家讲，有三真不朽，立德、立功、立言。品德、功绩、言论三者是人造之物中可以千古流传的东西。至于其他，在时间面前都脆弱不堪，宛如肥皂泡。所以古代评价人往往从这三个方面综合进行。帝王大臣的评价，往往看这三个方面。

当然这三个方面，是有上下之分的，品德最高，功绩第二，言论第三。现代人的言论虽然更加开放，却将言论看成一种牟利工具，取其下而用，早已失去穿透力，将言论变成哗众取宠之物。

儒家思想处理人际关系的启示
“和”是儒家中的重要思想范畴之一。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” ①这充分说明了人与人之间，人与事物之间，思想观点具有差异性，不能完全求得一致，但任然可以在和谐的前提下，携手并进，团结起来一起做事。“和”的思想无论对个人，还是对社会都起着积极作用，要达到“和”的思想境界，儒者讲“仁、义、礼、智、信”，其中“仁”与“义”的思想观念在创建和谐社会中要起到基础作用 ②。儒家伦理所蕴含的和谐思想可以从四个方面来审视，即人与人的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐以及人自身的和谐。

一、人与人的和谐

1.人与人的和谐是儒家伦理思想最重要的方面

人与人的和谐即是在日常生活中的人际交往和谐。实现人与人之间在日常生活交往中的和谐是儒家伦理思想最重要的方面。儒家伦理思想从人与人的不同中求同， 从对立中求统一。儒家“人和”思想由来已久，它把“和”视为处理人际关系的一个重要准则。追求人与人之间的和谐，也是儒家伦理思想的基本价值取向和基本精神。在人与人的关系上，儒家文化重视建立融通的人际交往及和谐的人际关系，提倡成己及人、宽和处世等贵和尚中的和谐友爱精神。

2.处理人与人的和谐关系

孔子把“仁”作为自己哲学的核心范畴，“仁”是孔子思想的核心，也是他的伦说的根本。其的本意就是指人与人之的相互关系，因而儒家的“仁学”就是一种处理人际关系的学说。儒家把“仁”解释为“爱人” ③。孟子说:“仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之”④，阐明了对他人的关爱与尊重的意义，其目的是为了实现人际和谐。儒家伦理思想提出了需要协调的五种人际关系，即父子关系、君臣关系、夫妻关系、长幼关系等，所谓“五常”强调要以仁、义、礼、智、信来实现人际关系和谐。儒家正是以“和谐”之道为途径来调整人与人之间的权利与义务关系，从而实现人际和谐的。

3.人与人的和谐是社会文明的重要标志和稳定的基础

人与人之间的和睦相处是社会文明的重要标志，也是社会和谐稳定发展的基础。随着社会的发展进步，人与人之间的联系交往会愈加频繁，人际关系也更加重要，要实现社会的和谐发展就必须借助于良好的人际关系。然而，在社会，伴随着人们个性化意识的觉醒和对物质利益的过度追求趋向，人与人之间的关系显现出冷漠和淡化的境况。人际关系的冷漠、甚至某种程度的紧张，一定程度上限制了个人的全面发展，破坏了自身存在的人际交往生态，破坏了社会的和谐。而儒家强调“和”“与人为善”“己所不欲，勿施于人”“成己及人”的思想，倡导仁爱、谅解和宽容，这对于处理好各种利益关系，形成良性互动的和谐人际关系、创造良好的社会环境和氛围非常有益。因此，作为中华民族传统美德的宝贵财富，这些思想并不因的发展、社会的变迁而失去生命力和合理性，其内涵与今天构建和谐社会所追求的新型人际关系有着密不可分的联系。

二、人与自然的和谐

儒家认为人生活在天地之间，因而天地人之间就存在着相生相克的关系，并由此提出了以“天人合一”为核心思想的和谐生态伦理思想。

1.天地人之间辩证关系反映了古代劳动人民对人与自然之间关系的朴素认识

儒家关于“天地生万物”及“仁民爱物”“物我相亲”的观点就反映了人与自然之间的辩证关系。儒家在强调自然对人类影响的同时，提出了人也可以利用自然、影响自然。孟子就认为：“不违农时，谷不可胜食也；数署不入口池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,道之始也。” ⑤意思是，人只要充分地利用自然条件，做到与自然和谐相处，人类才能得以生存和发展。可见，人与自然的和谐是社会和谐必不可少的环节，也是通往和谐社会的重要途径。

2.“天人合一”是儒家伦理的重要思想之一

儒家早期的思想家虽没有明确提出“天人合一”的概念，但不能说他们没有这种思想。董仲舒认为：“以类合之，天人一也”“天人之际，合而为一”。并提出“天人感应”的理论。张载⑦则明确提出：“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一。”朱熹 ⑧也认为：“天即人，人即天。人之始生得于天地，即生此人,又在天矣。”王阳明 ⑨说：“盖天地万物与人原是一体。”虽然“天人合一”的思想在内涵和旨意上远远超过人与自然的关系范畴而指向人与世界关系的精神层面，但它本身所蕴涵人与自然关系的和谐追求却是不言而喻的。可以说，“天人合一”与自然和谐的精神构成了儒家生态伦理思想的哲学基础。

3.人类认识自然经历了漫长的时期

在人类认识的发展史上，对人与自然关系的认识，经历了绝对人类中心论、相对人类中心论等人类中心主义思想到动物解放一权利论、生物中心论、生态中心论等非人类中心主义思想的不断转换。虽然这其中也出现了对人与自然、人与世界统一关系的论证和认识，但却都不可避免地带有人类中心主义或非人类中心主义的某种倾向，总是逃脱不了人与自然、人与世界关系的对立认识。在近代化和现代化的发展进程中，受其影响，人类中心主义和非人类中心主义思想都影响着人们对人与自然关系的认识。

4.实现人与自然的和谐，构建和谐的人际关系社会是人与自然和谐相处不可或缺的重要内涵

儒家人文精神中“天时、地利、人和”“天人合一”以及“民胞物与”“尽物之性”的生态伦理观念里所闪现出的哲理与智慧为我们实现人与自然的和谐提供了廓清思维的烛照之光。儒家关于人与自然和谐的伦理思想给予我们的启示：人与自然的关系，是人类生存与发展最基本的关系。一方面，人是具有主体精神的可以发挥人的主观能动性，去认识、利用和改造自然；另一方面在发挥人的主观能动性的同时，不能违背自然固有的发展，应该注意保护和尊重自然，最终就可以做到“天人合德”，人与自然和谐共处了。在构建和谐社会的进程中，必须摒弃那种将人与自然绝然对立起来的思维模式,坚持人与自然和谐统一的辩证思维，把实现可持续发展作为推动社会发展的根本途径。

三、人与社会的和谐

1.个体与社会间关系的核心价值构成

社会是由人组成的，人是社会活动的实践者，因而在“人和”基础上形成人与社会之间的和谐是社会和谐的重要标志。

儒家伦理思想认为人是一种“群”的存在，个人总是生活在群体之中，个人的命运与群体息息相关，只有群体才能够保证人类的生存与发展，也只有把个体融入群体之中，才能实现人与社会的和谐统一，以达到天下大治的目的。正是基于此，许多学者曾指出，儒家伦理思想实质上是一种社会本位的整体或群体主义思想。从一定意义上看，公平正义构成个体与社会间关系的核心价值。如何实现社会的公平正义则是保持人与社会和谐的关键。儒家关于人与社会之间的和谐思想，主旨就是在“民为邦本”的基础上形成“公平正义”的社会结构与体制。

2.社会和谐的价值标尺

儒家提出了一系列旨在实现人与社会和谐的社会伦理思想，把构建和谐的人与社会关系、公平正义的社会环境，作为衡量社会发展的重要方面，作为社会协调的价值尺度。这些思想，对构建和谐社会人际关系无疑有着重要的借鉴意义。但由于儒家伦理思想的局限性，其思想在很大程度上带有封建性的因素，比如强调统治者对人民大众施行“仁政”，这仍然是站在维护封建统治的立场上的。所以现代民主社会在吸收儒家这方面的思想时，应当进行现代转换，使其融入符合时代发展要求的现代价值观。比如公民权利义务观、政府的服务意识。因为在现代社会，政府、官员与公民不是臣与民、官与民的关系，而是服务与被服务的关系。政府要为公民利益服务，而公民也应该为社会尽责。

四、人自身的和谐

注重修身在中国的传统伦理思想中居于重要的地位。儒家伦理思想非常重视人的身心和谐与个体的人格完善，并把它作为实现社会、人、自然三者和谐统一的基本途径,也是儒家“和谐”伦理价值观的基础。

1.培养“仁且智”的理想人格

如何培养“仁且智”的理想人格？是孔子伦理思想所要解决的又一个重要问题。对此，孔子根据自己长期的教学实践出一套道德修养即所谓“修身”的理论与方法。儒家一直强调要通过正心、诚意、修身来规范自己的行为，从而达到身心和谐。孔子认为人之所以为人，是因为人有精神生活，特别是在于人有道德。孔子以“仁爱”为中心，推演出温、良、恭、俭、让，仁、义、礼、智、信,培养具有高尚道德、完善人格的人作为根本，认为这是社会稳定和谐的根基。

2.个人道德与人格的修养

可以看出，儒家和谐社会的理想是建立在个人道德与人格修养提高的基础上的，它通过提高个人自身的道德与人格修养来达到人与人、人与社会的关系的和谐，从而使社会成为一个和谐的理想社会。孔子曾这样总结自己仁德修养的发展历程：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命,六十而耳顺七十而从心所欲，不逾矩。”他还特别强调“自省”对修身养性的重要意义。“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”。 ⑩“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也”。（1）因而，孔子所阐述的身心修养方法，有着非常丰富的内容，“为仁由己”、“修己安人”则是他所倡导的修养方法的基本原则。孟子也同样认为：“君子之守，修其身而天下平。”荀子则提出在礼的制约下“治气养心”，他提出达到善的方法有：“血气刚强，则柔之以调和”、“勇胆猛庆，则辅之以道顺”、“狭隘蝙小，则廓之以广大”、“凡治气养心之术，莫径由礼”。（2）这种治气养心术也是一种体现内心和谐的修养方式。通过治气养心，实现善的目的，使主观同客观要求相和谐。而《大学》中则有云：“欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先诚其意……”强调了修身、正心在人的修养中的辩证关系。因而，儒家非常重视个人的道德修养对人的身心发展所产生的激励作用，强调它能够使人产生崇高的神圣感，内心产生和谐的体验，实现主观和客观的和谐，知、情、意、行的和谐,从而达到道德客观要求同主观修养、主观追求的和谐和统一。

3.儒家身心和谐对调节人的心志、培育社会主体理想人格的现实意义

以“修身养心”为道德准则的儒家身心和谐思想对现代人的心志调节、培育社会主体理想人格具有积极的现实意义。在当代社会，由于市场过度膨胀，利益原则逐渐成为主导，人们无顾忌地索求，失去了修己与内省的精神，导致个人欲望膨胀，人格异化，心理失衡。因而，超越自我的束缚，正确处理义与利、物质与精神之间的关系，培养现代人的高尚人格，提高精神修养,造就一代身心健康现代人的必然要求。儒家伦理思想重视人的身心和谐，强调通过“修己”“内省”而化除私欲，以义利统一作为修身的基本原则，以道德自律作为修身的基本途径，使人生脱离物欲满足的低级趣味而进入理想人格追求。修身克己，实现道德自律和内在超越，从而达到身正心和。很显然，儒家伦理思想这种通过道德修养实现人身心和谐的追求是与和谐社会对人的素质期待、要求相一致的。这对于当代和谐社会乃至和谐世界的建设都具有重要的意义。

儒家思想体现了以“仁”为核心的“修身、齐家、平天下”的和谐社会，以“中庸” ⑶为方法的“天人合一”思想，是最高最高的法则，在天地人和谐共生的生命系统中，儒者所倡导“仁民爱物”“民胞物与”“仁者以天地万物为一体”，以礼乐之文化修仁义之德性，正如王阳明所说：“大人之能以天地万物为一体也。非意之也，其心之仁本若是，与其天地万物一也” ⑩儒家“和”思想具有无际的魅力和生命力，在处理人际关系中起到了不可低估的作用，和谐社会中人际关系的构建更需要“和”的精神，我们应对其内涵充分挖掘，扬其所长。社会和谐是国之根本，而和谐的人际关系是社会和谐的根本，因此，我们还必须大力倡导和建设特色的和谐人际关系，才能实现民族复兴和国家强盛的伟业。

儒家思想处理人际关系的启示
讲究文明礼仪，在处理人际关系中有着重要的意义，所以我们要尊重他人，对人有礼貌。

在儒家的思想里面，其实处理人际关系最好的启示就是说希望大家能够平和温柔的待人

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咸安区15531414924： 利用儒家思想思考:你怎么样处理生活中的人际关系 - ？
云胃尿多： 生活中有很多人你会不喜欢,但你要知道别人也不一定会喜欢你,所以请将你的不喜欢埋在心里.对任何人都不要忽冷忽热,也不要只对特定的几个人好,要与周围的一片人打好关系

咸安区15531414924： 你如何看待儒家提倡的待人接物的处世之道“己所不欲,勿施于人”? - ？
云胃尿多：[答案] 自己不喜欢的事情也不要强加在别人身上 孔夫子这句话,就是要告诉他的弟子,要以儒家的“仁”来对待别人,即推己及人,仁爱待人的处事方式 己所不欲,勿施于人”是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处.中国的《论语》就如同西方的...

咸安区15531414924： 翻译“己所不欲,勿施于人”它在处理人与人之间的关系给我们什么启示 - ？
云胃尿多： “己所不欲,勿施于人”是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处.中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般,是对一个民族或一个区域文化的概括和统领. “己所不欲,勿施于人”是指:自己不想要的东西,切勿强加给别人.孔子所...

咸安区15531414924： 孔子思想对今天的借鉴意义帮帮忙 ？
云胃尿多： 和谐社会的基础首先是诚信,难以想象缺少诚信的社会环境是和谐的,而诚信是发自内心的并且要随时约束的.每日自我反省,铲除不良的思想,正心诚意,从善如流;...

咸安区15531414924： 孔子说的己所不欲勿施于人对我们为人处世有什么启示? - ？
云胃尿多： 自己不想要的东西,切勿强加给别人.孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表现.“恕”道是“仁”的消极表现,而其积极表现便是“己欲立而立人,己欲达而达人”.孔子所阐释的仁以“爱人”为中心,而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面

咸安区15531414924： 孔子“己所不欲,勿施于人”的现代意义?能不能简单说一下?? - ？
云胃尿多： 己所不欲,勿施于人”是儒家思想的精华,也是中华民族根深蒂固的信条,然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲,勿施于人”的信条,一切以个人利益为中心,只顾及自身的感受,而忽略了他人的感受.无论是在处理人际关系,还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲,勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性

咸安区15531414924： 过于儒家思想在生活有什么应用 - ？
云胃尿多： 儒家认为人与人之间的关系需要“和”,所谓“兴观群怨”,人都处在一个“群”中,在等级社会,儒家用“君君臣臣父父子子”的关系让每个人各安其位.然而,在讲求平等的现代社会,儒家思想对人际关系的协调并不需要建立在阶级关系上,而是“仁”. 什么是“仁”,“仁者爱人”,“己所不欲,勿施于人”.也就是说,在现实生活中,我们要怀着一颗宽容爱人的心去对待身边的人.现代社会是讲求独立的社会,各种关系似乎都经过了精密的考量和计算,在这种情况下,我们汲取的儒家思想便是“宽容和温情”,设身处地为他人着想,以使人际关系协和.

咸安区15531414924： 儒家思想对我国建设和谐社会有什么现实意义 - ？
云胃尿多： 人类社会的相对和谐与稳定.是一个社会获得发展的基本保证.儒家和谐思想适应,当时封建统治的需要,为中国封建社会的稳定发展做出了突出贡献.抛开时代和阶级的局限性.儒家和谐思想所包含的理性颗粒和科学成分.为我们今天构建社会主义和...

咸安区15531414924： 孔子以礼治国,以德服人的思想,对今天的人际交往有何启发 - ？
云胃尿多： 因为,孔子认为,用法律来治理国家是根本不行的,百姓只会为了不受法律的严惩而守规矩. 而用礼仪,用道德来引导百姓,让他们觉得做那些犯法的事情是耻辱的,他们就会自觉地不去做那些犯法的事. 孔子认为用道德来治理国家就比用法律来治理国家好.不仅可以让他们又廉耻之心,还可以达到治理国家的作用. 孔子一身所追求的都是“仁”的思想,他所在的春秋时期是一个较混乱的时期,所以他提倡用“仁”来治国,可是,没有成功. 就在现在,用道德来治国也是不可能的,因为人的本性就是如此.除非等到一万年以后还差不多可以实现他的愿望.

咸安区15531414924： 孔子以礼治国,以德服人的思想,对我们今天的人际交往有何启发? - ？
云胃尿多： 克己复礼,己所不欲,勿施于人