蒲松龄的《婴宁》中，体现了哪些封建女性的品质？

为什么说蒲松龄的《婴宁》，包含了作者对封建女性的所有幻想？~

蒲松龄的短篇志怪小说集《聊斋志异》里的名篇《婴宁》，塑造了爱花爱笑的烂漫少女婴宁，蒲松龄对婴宁给予很高的评价，包含他对封建女性的所有幻想，但这种幻想恰恰扼杀了婴宁的纯真浪漫，使婴宁式的少女逃不开沦为“工具人”的命运。

《婴宁》故事简单来说是狐女婴宁天真爱笑，被王子服爱上，娶回家后因笑出事，被婆婆责怪后再也不笑。
婴宁的性格品德是怎样的呢？或者说蒲松龄认为的婴宁的性格品德是怎样呢？从蒲松龄的评价可见一斑：
观其孜孜憨笑，似全无心肝者。而墙下恶作剧，其黠孰甚焉！至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁何常憨耶。
1.未嫁时娇憨天真，好似全无心肝。
婴宁初遇王子服，拈花微笑弃下梅花，并不是有意，却让王子服“才会相思，便害相思”，王子服对婴宁表白，被婴宁不解，要割一大捆花送他，还把王子服的私房话说给养母。
婴宁当时只是一个娇憨的少女，于情与爱丝毫不懂，如一块璞玉，天 然的美惹人爱慕。
2.嫁人后依然天性烂漫，但其实聪明狡黠，又贞洁。
婴宁嫁人后已经初懂人事，不曾再讲出闺房中事，但是爱花爱笑的天性不改，攀上花架摘花，惹来西邻子窥视，便捉弄了西邻子，婴宁有蒲松龄喜爱的贤惠和贞洁一面。

3.为鬼母尽孝，何其憨厚。
婴宁不笑之后，落泪请求为养母迁坟，以后尽孝不绰。
蒲松龄将婴宁的笑比作一种叫“笑矣乎”的毒草，笑个不止在他看来过头，就如同王 母的那句话：“人罔不笑，但须有时。”没有人不笑，但要有一定时候。蒲松龄认为应在什么时候呢？“房中植此一种”，在房中，在家中的时候，只能展示给丈夫一个人看。
虽然蒲松龄盛赞婴宁这种娇憨的笑使合欢草、忘忧草都相形见绌，衬得杨贵妃都扭捏作态，可也不过只是供丈夫一个人观赏的“工具人”罢了。
网络用语“工具人”是形容一个人做事比较呆板,只能像工具一样被人操作。现在在生活中,工具人更多的是男女朋友中的关系,一个为喜欢的人默默付出,不求回报的人。
婴宁从跟从自己意愿想笑就笑，变成了只能在家中笑给丈夫看的“工具人”，不得不说是一种不幸。

《婴宁》描写了一场人妖之恋，但与以往人妖恋情的悲剧导向不同，这一场恋情极为幸福美满，而狐妖婴宁之所以包含了蒲松龄对封建女性的所有幻想的原因就在于：一是婴宁不受礼教束缚；二是婴宁不受出身影响；三是婴宁婚姻美满。一、婴宁不受礼教束缚在当时的封建社会中，对于女子的礼教束缚是极为严重的，对女子一举一动都有很严谨的规范与设限，运用“三从四德”去约束女子，把每一个独特的人教化成为社会所需要的样子，从而失去了原本的天性。
而这一则故事中的婴宁则拥有着自由，拥有着天性，蒲松龄把婴宁可以不顾旁人的放声大笑作为一种特色与意象来刻画，从中反映出婴宁不被束缚的特性，而正是这种独特的天性，是蒲松龄所希望女子们能共有的，能不被封建社会所束缚的。
二、婴宁不受出身影响婴宁虽然身为妖族，但并没有被他人所排斥，拥有着美好的婚姻生活，被丈夫和婆婆接纳和疼爱。在这则故事的氛围中，人们摆脱了各种的偏见，真正开始用心去交流，这在当时的封建社会是近乎不可能的事情。当时的社会讲求着门当户对，如果身份悬殊，是即便连相见都很难实现的，所以蒲松龄希望通过婴宁，来破除这些门户之见，让每一个女子都有美好的归处。
三、婴宁婚姻美满即便在她说出了自己的妖族身份之后，婴宁的婚姻生活依然十分美满，丈夫依然对她疼爱有加。但是在当时的封建社会中，并不是所有的女子都能觅得良人，并非所有的女子都能在婚后过得美满，遇上刻薄丈夫和婆婆的情形并不少见，所有这也是蒲松龄对每一个女子的美好祝愿，希望她们婚后能拥有幸福的生活。

《婴宁》是小说《聊斋志异》中的一篇故事，故事中描写了一个叫王子服的书生,偶然见到了狐女婴宁，他对婴宁一见钟情，饱受相思之苦，终于迎娶婴宁过门，有情人终成眷属的故事。

蒲松龄通过对婴宁深入描写，通过一个“笑”字，来全方位展现婴宁的性格和品德，表达了自己心中完美女性的形象，从而暗含着对过去封建礼教对女性的束缚的不满和批判，可以说，婴宁就是蒲松龄心中最完美的女性形象，不光是蒲松龄，对于我们今天的人们来说，婴宁也绝对是理想中的妻子。本篇文章，我们就来看看，为什么说，婴宁如此完美？我们先来了解一下《婴宁》。

《婴宁》这篇小说到底说了一个什么故事？

小说中的主人公是一个书生，他叫王子服，这个人非常聪慧，小小年纪就中了秀才，这个秀才可不是那么好考的，过去封建时代，许多人懂事起就开始背诵浩如烟海的经史典籍，内容之繁多，学习之枯燥，让今天的人们无法想象，许多人可能学到胡子都白了，也未必能考上个秀才，王子服十四岁就考中了，真可谓是才华横溢。

王子服虽然学业有成，但是也是个苦孩子，他很小的时候，父亲就去世了，定了个亲事，结果未婚妻还没等到出嫁，就死了，你看看，这王子服这点子，也真是背。但是俗话说得好，有一失就有一得，王子服的好运气马上就来了，一个完美的妻子正在路上等他。

 有一天，正好是上元节，有一个叫婴宁的狐女，她在郊外游玩，不料路上正好遇见王子服，这王子服一见婴宁貌美如花，谈笑风生，立刻像被婴宁勾去了魂儿一般，怅然若失，见什么都提不起兴趣，脑子里都是婴宁的音容笑貌，这大概就是人们常说的单相思，王子服对婴宁一见钟情了。

这王子服一到家，往床上一躺，不吃不喝，这下可愁坏了他母亲，过去的人都迷信，以为王子服中了什么邪，就请人来驱鬼，但是根本不管用，因为王子服根本不是中了邪，他是得了相思病了。

后来，在亲人们的劝解下，王子服终于把思念婴宁的事情说了出来，家里人一看，嗨，这算什么事呢？喜欢人家女孩，就讲出来嘛，找到那女孩，上门提亲不就结了，王子服这才放了心，终于笑了。

王子服与婴宁

 此后，因为心里有了期盼，王子服开始吃东西了，过了一阵子，他恢复了，但是家里人始终也找不到婴宁，他心中十分焦急，听家里人骗他，说婴宁应该住在山里面，离这里也就三十多里路，按捺不住的王子服决定靠人不如靠自己，他要亲自去寻找梦中情人去。

这王子服说走就走，自己就进了山，但是人生地不熟，他也不知道是走到了哪里，只是感觉这个地方的环境是真不错，突然，他看见前面的山谷下有几间房子，房子虽然不算阔气，但也十分干净，在这鸟语花香的山间，也别有一翻情趣，王子服正在房子附近休息。

突然听见房子里面有女孩说话，他好奇，在那里仔细听着，这时候，他突然看见自己朝思暮想的美貌女孩从外面回来，进入了房子，王子服真是高兴，想进去，还找不到合适的理由，急的在外面走也不是，不走也不是，这一等，就从早上等到了中午。

这个时候，房子里出来个老太太，看见王子服，就上来询问，两人这一攀谈，老太太就让王子服进屋住一晚再走，王子服一听，真是喜出望外啊，终于可以进屋了，能见到自己心上人。

进屋后，王子服在闲谈中说出了自己的身世，不料，老太太竟然说自己是王子服的姨妈，原来还是亲戚，这就更不见外了，一家人啊。

老太太就把那个女孩带过来，给王子服认识，王子服终于知道了，这个爱笑的女孩就是婴宁。这个婴宁有一个特点，特别地爱笑，而且还不是笑不露齿，而是前仰后合地笑，经常笑得直不起腰，她还特别喜欢花，常常关注院子里的桃花开了没有。

婴宁因为爱笑而引起的风波

就这样，到了第二天，王子服在树上看见了婴宁，这婴宁在树上看见了王子服顿时大笑不止。从树上下来后，王子服借机跟婴宁表达爱意，但是婴宁根本听不懂，只认为亲戚之间的爱是很自然的，逼得王子服就解释，自己说的爱是可以在一起睡觉的那种男女之爱，婴宁听了，居然回答一句，我不习惯和陌生人一起睡觉。

而且婴宁居然还把王子服的话告诉了她母亲，惹得王子服很是难堪。而婴宁却不以为然，根本不觉得有什么不妥。可见婴宁真是洁白无瑕，心思单纯到了极点了。

后来，王子服的家里人来找他了，王子服就经过老太太的允许之后，带着婴宁回家了。婴宁来到了王子服的家里，王子服的母亲打听了一下婴宁的身世，虽觉得可疑，但马上被婴宁的大笑给打断了思绪。

婴宁的大笑把周围的人们全部感染了，大家都十分喜欢她，人缘特别好，婴宁在结婚的时候，还笑得直不起腰，甚至连婚礼的礼节都无法进行。

婴宁深受王母的喜爱，只要她一看见婴宁，心中的烦闷顿时就会消散。婴宁还有个癖好，那就是爱花爱到了极致，她把首饰都偷偷卖了，换钱来购买珍贵的花种，把房前屋后都种满了鲜花。

婴宁因为爱笑也引出了一场风波，有一个邻居的儿子，看见婴宁爱笑，以为是对他有意，就来勾引婴宁，结果婴宁变作一根干枯的木头，对方没有得逞，那个人回家就死了，结果对方把婴宁告到官府，幸亏官府没有听信邻居的话，没有怪罪婴宁，但是王母却不免对婴宁责备了几句，认为都是婴宁太爱笑招惹的是非，婴宁听了王母的话，也妥协了，说再也不笑了。

有一天，婴宁大概是压抑了太久吧，她终于忍不住了，哭着对王子服说出了自己的身世。说她本来是人和狐狸结合生出来的，属于半人半狐，自己的父亲和母亲还没有合葬，他请求王子服帮助自己尽一下孝道，把父母合葬了。后来，婴宁为王子服生了个儿子，这个儿子从小就爱笑，还真是随了他的母亲了。

封建礼教对女子的要求

至此，这个故事就结束了，从这个故事的梗概中，我们大家一定对婴宁有个初步的了解了，婴宁，可以说，与封建礼教束缚下的女性有着根本的不同，我们看看，封建礼教要求下的女性是什么样子的？

封建礼教里的女子讲究三从四德，女性没有出嫁要听父亲的，出嫁了要听丈夫，丈夫死了要听儿子的，四德讲究德行，言语，容貌，技术，女孩从小就得能干各种农活，要守贞洁，话也不能太多，要有修养，容貌上也不要过分打扮自己。

婴宁是蒲松龄幻想的完美女性

女性有了这么多的繁琐理教的束缚，难免失去天性，天天压抑着自己本性生活。我们再来看看婴宁的表现，我就知道她是有多么理想化了，可以说，是蒲松龄幻想的完美女性毫不过分。

首先，婴宁爱美，爱美之心，人皆有之，婴宁特别喜欢鲜花，她甚至变卖首饰来买名贵花种，把房前屋后都种上了鲜花，自己平时也喜欢拿着鲜花，这既是一种真性情的表现，也体现了婴宁为了追求自己的本心，不受理教束缚的那种追求爱好和自由的可贵精神。

其次，婴宁很纯，王子服刚见到婴宁的时候，跟婴宁表达爱意，婴宁根本听不懂，甚至王子服说自己的爱，是和她一起睡觉的男女之爱的时候，婴宁都不能体会其中真意，甚至还对自己的母亲去说这件事情，可见婴宁的品质是多么纯正，她根本未经人事，单纯到极点，满足了人们对于纯洁的一切条件。

再次，婴宁爱笑，我们通过婴宁的一举一动，就会有深切的感觉，婴宁太爱笑了，而且她的这种笑并不是笑不露齿，斯文的假笑，而是流露真情实感的哈哈大笑，这种真正发自内心的笑是最能打动人的。

所以，她的人缘才如此之好，人们一见她就特别地喜爱，大家见惯了周围的人们那种想笑不敢笑的尴尬，对这种真性情的笑，十分欣赏和陶醉。

第四，婴宁非常孝顺，婴宁作为一个如此爱笑的人，她竟然为了让自己的父母合葬和丈夫哭诉身世，这就让大家产生了强烈的反差，如此爱笑的人，终于哭了，而形成这么强烈反差的原因竟然是为了尽孝道，多么震撼人心，人们对婴宁的形象立刻有了更深的认识。

此外，婴宁虽然爱笑，但也不是全然没有顾忌，婴宁因为邻居调戏自己而死亡的事情，受了王母的责备，这个时候，她一来是不想让王母难做，二来不想因为自己的爱笑的行为影响了自己丈夫的形象，她真的就收敛了笑容，但是她虽然表面上为了顾忌家庭，受到了封建礼教的束缚，但是她的心里还是原来那个充满阳光的婴宁。

通过以上这些分析，我们发现婴宁这个女孩，不但是个完美的恋人，她单纯，善良，活泼，充满了少女身上那种让人着迷的魅力，同时，她也是个完美的妻子，她人缘好，懂生活，孝顺长辈，对丈夫忠贞，也聪明机智，关键还有牺牲精神。婴宁不光是蒲松龄眼中完美的女性，就是今天，她也是一切美好女子的榜样！

婴宁未成婚之前如同一张白纸，具有孩童般的真善美和纯真本质，但她懂道理、知进退，其纯真外表下也隐藏着聪慧机智的一面。但成婚后由于封建社会对女子的压迫和束缚，使其具有了封建女性的共性，如由于古代男人对于女子贞节的看重，对丈夫绝对忠诚，心存至性、态度庄肃、无笑无戚等。

天性中有对大自然的向往与亲近，她爱花成痴，所到之处，遍栽花木。就算是嫁给王子服以后，也不改爱花的喜好，不仅向各位亲戚朋友搜罗奇花异草，甚至不惜典当钗寰首饰也要去买花，没过多久，她家的房前屋后都种满了花草

我认为婴宁与一些封建的女性是不同的。在封建礼教当中，女子都要嫁夫随夫。讲究三从四德。听父亲，丈夫，儿子的话。太多的束缚让这些女人都失去了自己应有的样子。而婴宁则是追求自己的初心。追求爱和自由的高贵品质。

体态纤细、容貌上乘、笑容甜美， 长相美艳却性格纯真、天性奔放却知进退、不通俗世却也知道以夫为天

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烈山区13274202893： 蒲松龄笔下婴宁反映了怎么样的社会认识 - ？
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烈山区13274202893： 婴宁(蒲松龄的聊斋志异作品)体现了作者什么样的审美取向?？
令剂活力： 婴宁是在远离封建礼教束缚的环境中长大的一个天真无邪的狐女,她敢说敢笑,敢于冲破封建礼教和封建道德为妇女设下的藩篱,是一个自由奔放的女性形象.性格:外貌美聪明狡黠勤劳知礼虑事缜密爱花爱笑纯真得近乎痴憨.

烈山区13274202893： 婴宁有一次为鬼母哭,突出她什么特点 - ？
令剂活力： 婴宁是蒲松龄的《聊斋》故事里非常有特点的女子之一,婴宁最大的特点就是爱笑、爱花;这突出了婴宁纯真、自然、率性的人物性格.婴宁居住的地方非常偏远、人迹罕至,没有封建礼法教条束缚下的婴宁自然可以开怀大笑.后来婴宁踏足凡尘,首先是她的笑惹来大家侧目,后来又是邻家子调戏、婆母责备,在这些污秽小人和封建制度的束缚下,婴宁再也笑不出来了,体现了封建制度对人性的迫害.再到后来婴宁的哭,她不是为自己哭,也不是为丈夫哭,而是为了养育她多年的鬼母,这又体现了婴宁本性中依旧的纯真、孝顺,母女之情的真挚.看到最后有一点非常让我感动,就是她请丈夫帮助鬼母迁坟合葬,“庶养女者不忍溺弃”,她还是尽力的唤醒人性中原始的亲情,痛斥重男轻女的恶习.

烈山区13274202893： 聊斋志异之婴宁的观后感 - ？
令剂活力： 婴宁是一个很开朗爱笑的奇异女子,她的笑容让王子服流连忘返,虽然历尽艰辛,但最终有情人终成眷属,王子服抱得美人归.但从中我们看到了蒲松龄对封建社会繁琐礼法的批评,尤其是对妇女束缚的制度的批判.但是它的结局却是美好的,也寄托了蒲松龄的美好的愿望.

烈山区13274202893： 《聊斋志异》之婴宁读后感350字左右. - ？
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烈山区13274202893： <聊斋志异>婴宁的分析资料聊斋志异>婴宁的分析 ？
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