简要评述“辉煌的古希腊和古罗马文明,造就了西方文化之根”这句话的含义

简要评述“辉煌的古希腊和古罗马文明,造就了西方文化之根”这句话的含义~

希腊罗马文明是两河流域文明的延续，在当时周围游牧民族环绕的情况下，类似于中国，成为文化的输出地，直接影响整个欧洲、北非、西亚地区。后来罗马接受了基督教，成为西方宗教文明发展的摇篮。东西罗马分裂后，蛮族灭亡了西罗马，但是他们没有自身的文化，只能全面接受罗马文化，就像女真接受汉文化。东罗马发展为包括希腊、东欧和俄罗斯在内的东正教文化圈，进而影响到了部分阿拉伯世界。所以欧洲文化的2个主要部分根源都是希腊罗马文化。

在雅典，戏剧都是在雅典卫城上，狄奥尼索斯神庙之上的狄奥尼索斯剧场演出的。
城市狄奥尼索斯神节举行的地方，最早是位于雅典市中心的“市场”（Agora），可能在公元前五世纪的早期，也就是“狄奥尼索斯神颂”开始比赛之际、一切活动转移到卫城南侧的山坡下的露天场地；那里山坡上有一座狄奥尼索斯神殿，场地早就有歌舞表演，现在虽增加了任务，起初还是因陋就简：只把原有场地稍予修整、弄成一块长方形的平地，观众则在山坡上或四周的平地上观赏，或坐或立。这块平地当时称为舞蹈场（orchestra），附近的山坡就变成天然的观众区（theatron）。
到了公元前五至四世纪间，这个基本建构上逐渐有所经营：一幢景屋建立起来了，而整个剧场也重新以石块铺造，这项工作一直持续到公元前第四世纪中。观众席是剧场中最先定型的，把石块嵌进山坡地上，就成了运动场般的座席。观众席呈半圆形，可容纳一万四千人，围看圆形的舞蹈扬，其直径约六十五呎。
构成希腊剧场的第三个单元是舞台景屋（skene）。它在剧场的发展中出现较晚，是最后才用石块建造的，此后又经过几番修改。它原本只是舞池一边、一座临时性的帐篷或小屋，为的是使演员有个卫生间及休息场所，以及放置、更换剧服面具方便。后来有人在小屋靠近观众一面的墙壁上，绘上了配合剧情的景观，这样小屋就发生了布景的作用。希腊悲剧的剧情大都与王室有关，这个布景往往就是王宫的正面，当中是宫门。在《伊狄帕斯王》首次演出的时候，“景屋”可能是一列长形建筑，两边带有突出的前翼（paraskenia），在离观众席远的那一端形成了一个长方形背景。它与观众席并不相连，而在前翼与观众席之间的空间正好作为舞蹈场的入口（paradoi）。
景屋因为并非完全固定，它的外观可能年年不同，也可能剧剧不同。有人在屋基之前发现了一连串小洞，因而推测，这些小洞可能是用来固定连带着布景的直木棒用的，这种方法可以使换景迅速。但是，从剧本中写实性细节的匮乏看来，希腊人似乎不可能曾经尝试在他们的戏剧中创出拟真的幻象。然而，一个剧本中某些关于背景的描述，是很可能以布景技巧来表现的。
狄奥尼索斯神剧场观众区环绕在它的三面，座位约有12,000到17,000个。
狄奥尼索斯神剧场也运用景片（pinakes）作为演出的背景，有人认为它们只有一面，固定在景屋的墙壁上，或是墙壁前面的柱子上（柱子竖立在凹洞中）。另外有人认为景片可以有三面，称为活动三角架（periaktoi），同时挂在一个立轴上，成▲形，观众只能看到一面，但只要转动立轴，就可展现另一面，达到换景的效果。狄奥尼索斯神剧场也使用少数器械、其一是“推台”（ekkyklema），就像今天医院推动病人的平台。希腊悲剧中的凶杀、自杀等等行为、例必在场外发生，但死者的尸体，往往展示在观众之前，“推台”这时就派上用场。另一是“机器”（mechane或machina），它其实就是起重机，能把剧中神只，凭空吊起、放下，让他们进场、出场。欧里庇得斯悲剧的结尾，常常使用这种“机器神”（deusexmachina）的方式，来解决凡人不能解决的难题。当然，同样的机器也可以将人从表演区吊到场外，像《美狄亚》（Medea）的女主角就这样逃脱了敌人的追捕。虽然希腊戏剧行动大部份都在户外发生，有时候也显示出内部。例如：大部份的死亡都在台后发生，而尸体常常随后呈现。为了达到这种目的，似乎中间的大门必须打开，而用一个装有轮子的平台向前推出。这种设计叫做轮车（eccyclema或exaustra）。
特别值得一提的，是狄奥尼索斯神剧场的音效优异绝伦。今天如果有人在舞池中央划根火柴，在观众区顶端的人都可以清楚听见。因此，当年的观众即使在数万人以上，演员不必藉助任何扩音器具，就可将声音传到所有观众的耳鼓。其中最接近舞池的一排是贵宾席，中央的一席保留给狄奥尼索斯神的祭司，两旁则是政府官员和外国使节。歌舞队、演员和他们的服饰，希腊戏剧的演出包括两组人员，一是演员，一是歌舞队，两者都由男性担任。
希腊剧场另一个显著的特征、就是每个演员及歌队队员在表演时都狄奥尼索斯面具。在悲剧于公元前六世纪出现以前，有些原始宗教的仪典中就使用面具。塞士比斯成为第一个演员时，尝试过变脸易容的方法，最后选择了仪典中的成例。后来加进的第二、第三个演员，必须轮流扮演不同的人物，换狄奥尼索斯面具显然是最方便、最快速的办法。当然，演员狄奥尼索斯上了面具，观众就看不到他的面部表情，但希腊剧场那么大，面部表情本就难以看清，而脸谱上妆费时，一人饰演多角的希腊剧场时间上也不容许.
演员的台词，有说话和念诵两种方式，有时还要歌唱。这些台词、唱词都用诗体写成。诗体的格式很多、相传各有情绪和道德属性，颇像东方音乐的宫调，演员说、诵、唱的递送的方式当然会随着尸体而变动、但实际情形如何、久已踪迹杳渺。可以想象的是、当时的演员在这方面必有很好的训练和造诣、观众对于他们地声音、音色及情绪的表达也有所期求、对于蹩脚的演员、他们曾有发出嘘声和丢掷东西的记录。
关于演员在剧场的动作，现在更是无法确知。在剧本中，人物有时快跑，有时跌到，显然动作幅度很大，演出可以相当轻快活泼。但反对意见认为这些动作并未真的做出，因此舞台演出仍是纡缓凝重。但常识判断，既然剧中女人是由男演员饰演，所有演员又都狄奥尼索斯面具，那么他们的演出就不可能怎么写实，它或多或少都带有程序化的成分。
在剧装方面，悲剧演员的穿著，大体上与当时日常生活中的一样：身上穿的是袍子（短袍及膝，长袍及踝），脚上登的是软鞋或长统靴。在这个基础上，再根据剧情的要求而作修改，例如黑色的丧服、外地人的洋装、落难者的破衣，或可能是神鬼穿的长袖锦绣长袍等等。在道具方面，剧本中多所提及，如国王的令牌，战士的刀矛、求助者手携的树枝等等，这些在演出时当然会加以使用。喜剧演员的穿狄奥尼索斯，一般也与日常服装相近，但男性人物的袍子，有时特意作得又紧又短，腿上着的是肉色紧身长裤，胯间更配上特大的阳具。藉以突出色情笑谑，同时象征人丁旺盛。
新喜剧在形式上，每个剧本由几个场次和歌舞队的表演组成，但歌队已变得微不足道，只不过用来把剧本分段而已。在内容上，它关注的总是雅典中产公民的私务：爱情、钱财、社会关系等等。在精神上，它不再讽刺批评，希望框时济世；它只在讲一个又一个的浪漫爱情故事，充满滑稽胡闹，让这个新世界追寻新机会新财富的观众解颜欢笑。新喜剧也经常借用欧里庇得斯所擅长的技巧，如运用独白与旁白，藉以传达剧中人的想法。新喜剧是公元前四世纪最受欢迎的剧种，它的作家现在知道姓名的超过60人，而演出过的剧本则在1,400左右。但今天上有完整剧本传世的作家只有一人：米南得尔（Memander,342B.C.-292B.C.）。
“优戏”（themime,曾译“仿剧”）在公元前六世纪已经在希腊的殖民地西西里岛以及南意大利广受欢迎，那时它的形式和内容都尚未定型。它可能只是一个可供阅读的短篇，并没有表演，也可以只是一个即兴表演，并没有文字。当然，它也可以先是短篇，后又由人表演。假如有文字，它可以是诗，也可以是散文；文字可以粗俗，也可以典雅。假如有表演，它可以由一个人，也可已由多个人。总之，人们想表演、在表演，但是还没有找到一个固定的形式，也没有为形形色色的方式分别令名，于是统而言之叫作“优剧”。优剧传到希腊本土以后，内容仍是变化多端，说学逗唱之余，还可跳舞唱歌，或者表演短剧。但不论是表演什么，相对于悲剧和喜剧，优剧有几个特点。一、它有女演员；二、他们有些是职业演员，靠演出谋生，所以他们到处巡回表演。三、有的演员不狄奥尼索斯面具。这三点，在欧洲都开风气之先。至于表演的性质，主要是讽刺嘲弄，对象最初是神只，后来是悲剧英雄，最后是当代的市井小民。内容不外调情作爱、嗜酒贪吃、嘻笑打斗、使诈行窃等等。这些内容当然都难登大雅之堂，公元前四世纪以后，优剧大受欢迎。

我是自己写的，可能有一些小错误，但是基本上应该是对的。
欧洲的文明其实未必是起源自爱琴海和地中海，在西北欧已经发现了更早的遗迹，但是，影响现代的却是希腊罗马文化。
希腊起源于迈锡尼文明，就是前不久电影《特洛伊》的那个时代，然后多里亚人入侵，毁灭了“古”希腊，随后在“荷马时代”以后进入现代意义上的古希腊时期。希腊击败了波斯，捍卫了西方文明的火种。但是在不断的内战中，希腊走向了衰落，最后希腊联军被马其顿王国军队击败，到公元前3世纪到2世纪，罗马人逐步占领了希腊和马其顿。希腊文明最辉煌的时候是第一次伯罗奔尼撒战争时期，希腊的哲学和艺术（代表就是希腊戏剧）就是在哪个时候最发达，而后很长一段时间里希腊的哲学，艺术。科学继续发展，直到东罗马帝国时期依然。
罗马文明起源和希腊不同，但是后来受希腊影响很大，比如罗马最基本的法典《十二铜表法》据说就来自希腊雅典的梭仑法典。罗马在艺术，文化上成就不如希腊，但是罗马人的实用精神使他们创立了流传后世的法律体系，政治体系和军事体系。
西罗马毁灭以后，信仰基督教的东罗马帝国只保留了古代的政治和法制，哲学被神学取代，科学停步。而早期的阿拉伯保存了希腊罗马 书籍，使之免于被教会消灭。最后又传回西方，导致了文艺复兴有思想基础。艺术上回复古典是对宗教禁锢的反抗。
后来的启蒙运动也来自希腊罗马，孟德斯玖的三权分立来自雅典的民主，契约论也是来自古典时期的思想。罗马帝国的衰亡教训被用来攻击封建制度的奢靡腐败。
希腊的民主，哲学，思辩，科学精神和罗马的法制，军制，民主政治不但是西方文明的源泉，资产阶级革命的武器，还影响着现代的世界。
比如罗马法体系，现在世界决大多数私法系统都是来自罗马法。
希腊，罗马的民主制度，尤其是罗马的原始分权思想（不同于现在的分权）影响着现代的西方制度。
罗马军团的编制是现代军队编制的起源。
希腊罗马的人文文化环境还影响了现在西方人的思维。比如西方人的理性精神。
可能西方人对性的开放也来自于罗马和希腊，希腊人和罗马人在这方面都相当开放。
补充一下，楼上的说了建筑，希腊人和罗马人的建筑成就对现代欧洲的影响是不必说的，而且古代罗马的建筑水平已经很高了，在今天西班牙和葡萄牙的边境有一座大桥，建立在很深的峡谷上，那就是2000年前罗马军队修建的。

希腊剧场:艺术
水道桥:建筑学
提水器:物理学
苏格拉底:哲学

希腊文明，古罗马文明和西方文明，是前后相继的文明，是一脉相承的。

文艺复兴
古罗马文学指纪元前后繁荣于古罗马政权（包括罗马共和国和罗马帝国）治下的文学。其主要语言是拉丁语。尽管古罗马共和国诞生于公元前510年（摆脱伊特鲁利亚王朝的统治），但按照惯例，真正意义上的古罗马文学则从公元前240年算起。
起源与概述
罗马城建立于公元前8世纪。在古罗马人生活的伊特鲁利亚以南、台伯河以西地区，包含文艺活动的拉丁朱庇特庆祭节的设立应该不迟于公元前7世纪。受伊特鲁利亚文明的影响，包括罗马人在内的拉丁人逐渐形成了自己的乡土文化。

古罗马的文化主要是继承希腊文化而逐渐发展起来的。在希腊化时期，罗马就输入了许多希腊作品，加以翻译和摹仿。在公元前146年罗马灭亡希腊之后，更是将全部希腊神话、诗歌和戏剧据为己有，找了许多从希腊俘虏来的奴隶来做家庭教师，让他们编剧作诗，并研究各种科学，这使得古罗马文学染上了浓厚的希腊色彩。以神话为例，同希腊文化接触后，许多罗马的神祗便同希腊的神祗结合起来。如罗马人信奉的主神朱庇特便等同于希腊的宙斯，他的妻子朱诺则等同于赫拉。至于太阳神阿波罗和文艺女神缪斯等则直接进入罗马神话，连名字都没有变。

当然，古罗马文学也并非全是古希腊文学的仿造品，因为它毕竟是罗马社会的产物，其采用的语言是拉丁语。在西方学术界，古罗马文学被认为是广义的拉丁文学的一部分。与古希腊海洋民族不同，古罗马属于内陆民族，主要以耕牧方式生存，具有上古农民和牧民粗鄙、蒙昧、淳朴的特点。建国之后的古罗马崇尚武力，追求社会与国家、法律与集权的强盛与完美，其文学具有更强的理性精神和集体意识，具有庄严崇高的气质，却也缺少希腊文学生动活泼的灵气和无拘无束的儿童式的天真烂漫。古罗马文学在艺术上强调均衡、严整、和谐，重视修辞与句法，技巧上偏于雕琢与矫饰。

历史沿革
古罗马文学的发展大致经历了三个阶段，即共和时代、黄金时代和白银时代。应该指出的是，“共和时代”是一个政治概念，而“黄金时代”和“白银时代”则是两个主要根据拉丁语言的发展和问题特征定性的名称。共和时代止于公元前30年，实际上也包含了70年的黄金时代。此外，作为一个政治概念，共和时代始于公元前510年，但作为一个与文学发展相关的名称，它的起始则从前240年算起。而尽管以罗马为首都的西罗马帝国覆灭于公元476年，学术界通常仍习惯于将公元2世纪中期（130－150）作为古罗马文学的终点。2世纪中期以后的拉丁语文学被定义为“后古典拉丁文学”，这一时期的拉丁语文学已经开始向中世纪基督教文学过渡，不属于传统意义上的古罗马文学了。

共和时代（前240年－前30年）
古罗马文学的正式形成与一位生活在公元前3世纪的叫做利维乌斯·安德罗尼斯库的希腊人密切相关。他是古罗马文学的奠基人，翻译了荷马史诗《奥德赛》和大量古希腊抒情诗。利维乌斯的功绩主要在于把古希腊文学中的某些精品介绍给了缺少书面文学传统的罗马人，把古希腊文学的某些主要形式移栽到了缺少骨干文学类型的古罗马。

诗歌
早期的古罗马诗人中颇多全能型作家。诗人埃纽斯（前239－前168）不仅改写和创作过悲剧，而且还写过戏剧和4至6卷讽刺诗。他的史诗《编年史》追溯罗马的历史，始于埃涅阿斯的经历，止于作者生活年代的战争，洋洋18卷篇幅，不过已基本散佚，仅剩不到600行传世。从文学史角度看，《编年史》摈弃了古老的神农格，采纳了荷马史诗所用的六步音长短短格。但在风格上，有明显的模仿荷马的痕迹。埃纽斯对古罗马文学影响深远，西塞罗、卢克莱修和维吉尔都表示自己曾受其影响，他被尊为“古罗马文学之父”。

喜剧
普劳图斯（约前254年－前184年）精通古希腊文，是共和时代最著名的剧作家。相传普劳图斯著有戏剧130部，但据考证仅有21部出自他的手笔，其他均系后人伪作。他的喜剧主要以希腊新喜剧作家米南德的风俗喜剧为蓝本改作，讽刺罗马社会的腐化风习。其主要作品包括《孪生兄弟》、《俘虏》、《商人》、《驴》、《蝗虫》等。

泰伦提乌斯（前190年－前159年）生于迦太基，本是奴隶，后来获释。他一生共写过六部喜剧，包括《婆母》、《两兄弟》等代表作品都是从古希腊新喜剧改编或翻译过来的。其喜剧结构严谨、语言文雅但欠生动，人物内心矛盾刻画细腻，人物形象自然。他的喜剧不如普劳图斯的滑稽有趣，在当时仅受到有教养的观众喜爱。泰伦斯对后世的喜剧产生了相当大的影响，法国的莫里哀、英国的斯梯尔和谢里丹都曾模仿过他的作品。

黄金时代（前100年－17年）
“黄金时代”即拉丁语和广义的拉丁文学（包括修辞、历史和哲学）发展史上的古典或辉煌时期，涵盖两位著名人物的活动年代，即“西塞罗时期”（前70－前30）和“奥古斯都时期”（前31－14）。这一时期的罗马进入了大规模扩张阶段，并于公元前27年结束了共和制政体，建立了帝国。古罗马帝国在奥古斯都（即屋大维）治下（前31－14）进入前所未有的繁荣时期，拉丁语文学和艺术也出现了空前的繁荣。

屋大维统治时期采取了稳定社会秩序和促进经济发展的措施，使得一度动荡的古罗马社会呈现出和平稳定的景象。屋大维本人十分重视文化建设，他笼络文人墨客为自己的文化政策服务，这一时期的大文豪维吉尔、贺拉斯、奥维德等都曾是他的御用作家。正是由于这个原因，这一时期的文学作品缺乏共和时代的哲学探索精神和政治辩论热情，而更多的肯定现存秩序所带来的和平生活和强大国力。文学风格也不及前一时期遒劲豪放，但技巧却更趋成熟，追求形式的完美。

诗歌
卢克莱修（前99年－前55年）生于共和国末期，唯一的传世之作《物性论》（一译《论自然》）共六卷，每卷千余行，是一部哲理诗。全诗着重阐述伊壁鸠鲁的哲学思想和德谟克利特的原子论，表示物质不灭、凡人不必惧怕死亡的生活观。卢克莱修是古罗马文学史上著名的智者，维吉尔曾称羡慕他知晓事物的起因，是个“幸福的人”。

卡图鲁斯（前84年－前54年）生于意大利北部维罗那一个富有的家庭，经常出入罗马上流社会，是黄金时代成就最高的抒情诗人。他是坚定不移的共和派，曾公然反对过恺撒，曾创作过许多辛辣的讽刺短诗。卡图鲁斯的诗作现存116首，他善用警句式的语言表达浓郁热烈、复杂微妙的感情。他的抒情诗对后世欧洲许多伟大诗人都产生过影响。

贺拉斯（前65年－前8年）出生于拍卖商家庭，是和卡图鲁斯齐名的抒情诗人。他幼年受过良好的教育，通晓拉丁语和希腊语，能诵荷马史诗原文，并到雅典学过哲学。他的代表作品包括《长短句集》17首和《闲谈集》18首。前者表明作者反对内战，幻想黄金时代到来的思想；后者则讽刺罗马社会的恶习。但贺拉斯最著名的作品是后期的《歌集》（一译《颂歌集》）和《诗艺》。贺拉斯的抒情诗改造了希腊抒情诗的格律，构思巧妙，语言优美，优雅庄重，以有意、爱情、诗艺为题，融哲理和感情于一路，不少人竞相模仿。《诗艺》则是古罗马时期文艺理论上的最高成就，被古典主义文学视为经典。

维吉尔（前70年－前19年）是古罗马最伟大的诗人，其史诗《埃涅阿斯纪》是西方文学史上第一部文人史诗。维吉尔出生于农民家庭，其抒情诗充满浪漫的田园风光。代表作品包括《牧歌》、《农事诗》和《工作与时日》，主要抒发对爱情、时政以及乡村生活的种种感受。然而，维吉尔成就最高的作品却是史诗《埃涅阿斯纪》。全诗计12卷，长达近万行，是遵照奥古斯都的旨意创作出来的。史诗讲述特洛伊王和女神维纳斯所生之子埃涅阿斯到意大利建立新王朝的故事，歌颂罗马祖先建国的功绩和罗马的光荣。诗人把埃涅阿斯写成恺撒和屋大维的祖先，因而肯定了屋大维的“神统”。维吉尔在创作《埃涅阿斯纪》的时候虽有意摹仿荷马史诗，但全诗强调使命感、责任感，洋溢着严肃、哀婉和悲天悯人的情调，是典型的罗马风格。在语言特色和艺术手法上，《埃涅阿斯纪》辞藻华丽，行文略显呆板。维吉尔对后世的影响是巨大的。但丁认为维吉尔最有智慧，最了解人类，因而在《神曲》中让他作为地狱和炼狱的向导。斯宾塞的《仙后》和弥尔顿的《失乐园》也有模仿《埃涅阿斯纪》的痕迹。

黄金时代的另一位伟大的作家是奥维德（前43年－18年），年轻时曾在罗马学习修辞。不过成年以后，他却并没有按照父亲的意愿成为诉讼师而是成为一位诗人。他的代表诗作包括《爱情诗》49首以及《爱艺》和《古代名媛》。然而奥维德最著名的作品则是神话诗《变形记》，以史诗格律写成，包括250个神话故事，集希腊、罗马神话之大成，为后世文学家提供了重要的材料和创作灵感。《十日谈》、《坎特伯雷故事集》等故事集都在框架上模仿《变形记》。此外，但丁、莎士比亚、蒙田、莫里哀、歌德等大文豪的创作都在不同程度上受到他的影响。

黄金时代的抒情诗人还包括普洛佩提乌斯（前50－前15）和提布鲁斯（前54－前19）。前者以抒写感情细腻的爱情诗而著称，而后者则擅长描写淳朴的田园风光。

散文
古罗马的散文发源于加图（前234－前149）的演说文，繁荣于“黄金时代”，即共和国末期和屋大维执政时期。这一时期罗马的政治斗争、阶级矛盾一场激烈，统治阶级的法律体系已经开始形成，这就使得许多政治家热心于雄辩术的研究，致使散文这一文体得以迅速发展。

西塞罗（前106年－前43年）是这一时期最著名的散文家。他年少时曾学习哲学和法律，并做过一段时间律师。43岁进入政界任执政官，后任西西里总督。内战时期他追随庞培反对恺撒，维护贵族元老派的立场，后来在政治倾轧中被刺杀。

西塞罗的主要散文成就是演说词和书信。他的书信现存约900封，主要包括《致阿提库斯书》16卷、《致友人书》16卷。这些书信反映共和国末期的社会生活，描绘形形色色的政治人物，风格接近口语。其演说词传世58篇，分为法庭演说和政治演说两类。西塞罗的散文注重材料的程式组织，句法考究，词汇丰富，段落对称，音调铿锵，被成为“西塞罗句法”。他的演说具有很强的鼓动力量，有时甚至不惜用侮蔑和歪曲事实的手段来感染观众的情绪。

西塞罗对拉丁语散文的贡献非常之大，他确立了拉丁语文学语言“准确、流畅、清新、雄浑”的原则。其散文风格对后世影响深远，成为欧洲诸民族散文的楷模。他的政敌恺撒甚至曾公然称赞他：“你的功绩高于军事将领，扩大知识领域比之于扩大罗马帝国的版图，在意义上更为可贵。”

恺撒（前102年－前44年）是奥古斯都的养父，古罗马历史上有名的军事家、政治家、独裁者，于前44年被共和派刺杀。他在散文上的贡献主要包括历史著作《高卢战记》七卷和回忆他和庞培之间战争的《内战记》三卷。其散文语言简洁凝练，朴实无华，体现了和西塞罗迥异的风格。

此外，历史学家萨卢斯特（生卒年不详）和李维（前64－17）也发展了拉丁语文体。

白银时代（17年－130年）
屋大维死后的一百年间，史称罗马文学的“白银时代”。这一时期罗马在政治上不断衰弱，内部矛盾日趋激烈，其文学发展的特点是宫廷趣味日趋浓厚，崇尚文风的花哨和滥用修辞，使得文体显得逼挤、臃肿。这一特点在2世纪前半叶达到高潮。贵族青年以公开朗诵空洞无物的诗歌为时髦，文学更成为少数人的消遣。白银时代成就最高的文学样式是反映奴隶主下层思想的讽刺文学和反映旧共和派不满情绪的作品。

诗歌
卢肯（39年－65年）是白银时代最出色的诗人之一，创作了继《埃涅阿斯纪》之后最优秀的史诗《法萨利亚》。马提阿利（40－104）则是这一时代最优秀的碑铭体诗人，主要诗作是《碑铭体诗集》（一译《警句诗集》）12卷，1500余首。其风格短小精悍，含蓄突兀，富于机智和幽默。朱文纳尔（60－127）则以讽刺诗著称。他长于借古喻今，诗风严峻而尖锐，其诗句“即使没有天才，愤怒出诗句”已经成为名言。19世纪欧洲资产阶级革命高涨的年代，朱文纳尔的作品受到人们极大的重视，席勒、雨果和别林斯基都曾给予他很高的评价。

在抒情诗方面，斯泰提乌斯（45－95）几乎是唯一有成就的诗人，擅长描写有闲阶层生活情趣。

戏剧
塞内卡（4年－65年）是古罗马最重要的悲剧作家，他受斯多葛哲学影响，精于修辞和哲学，并曾担任过著名暴君尼禄的老师。他主张人们用内心的宁静来克服生活中的痛苦，宣传同情、仁爱。他一生共写过9部悲剧和1部讽刺剧，多半取材自希腊悲剧。其作品风格崇高严肃，夹杂大量的道德说教，使得其笔下的对话和人物都缺乏真实感。其代表作是悲剧《特洛伊妇女》。塞内卡晚年因参加元老院贵族反对尼禄暴政而被尼禄赐死。

散文
这里的“散文”并非现代文学上所讲的狭义上的散文，而是泛指拉丁语文学中的“散文体”，和诗体相对，包括散文、小说、传记文学和编年史等。

从严格的意义上说，欧洲文学史上“小说”这一体裁就诞生于古罗马时期。彼特隆纽斯（生卒不详）的《萨蒂里卡》是传奇式小说，现存两章残篇，广泛记录了意大利南部半希腊化城市流行的享乐生活。书中人物语言符合方言特点，文笔典雅，机智风趣。尽管其形式和传统意义的小说还存在差别，但学术界还是倾向于将它看作欧洲文学史上的第一部流浪汉小说。

然而公认的“小说之父”却是阿普列尤斯（124年－175年），他出生于北非的军官家庭，曾漫游各地，研究过哲学和幻术。他最著名的作品是小说《金驴记》，用自叙形式写成，是西方文学史上第一部产生了深远影响的长篇小说。

在编年史和传记文学方面，代表人物包括塔西佗（55年－118年）、普鲁塔克（46年－120年）和苏维托尼乌斯（69年－140年）。

塔西佗是共和贵族派的最后一个代表，主要著作包括《历史》和《编年史》。这两部著作虽然都是历史著作，却具有强烈的文学性，其历史观源于“个人创造历史”，其中对历代帝王将相的实录描写非常真实且具感染力。普鲁塔克的代表作品是《希腊、罗马名人传》，记载从半神话人物一直到1世纪的罗马皇帝的生平，莎士比亚、歌德等人均曾从中取材创作。但这部著作在史实上有诸多失真的地方，从19世纪之后影响力逐渐减弱。苏维托尼乌斯则著有《罗马十二帝王传》，记述了罗马社会及自恺撒到图密善共12个皇帝的概况，行文朴实流畅，是古罗马文学中难得的不事辞藻的作品。此外，他还著有《名人传》，后世对古罗马文学家的生平的了解几乎都出自此书。

古罗马文学指纪元前后繁荣于古罗马政权（包括罗马共和国和罗马帝国）治下的文学。其主要语言是拉丁语。尽管古罗马共和国诞生于公元前510年（摆脱伊特鲁利亚王朝的统治），但按照惯例，真正意义上的古罗马文学则从公元前240年算起。
起源与概述

---

月湖区17325468341： 请大家简单的评价一下古希腊文明或者是古罗马文明,适当评下就可以,希望不要复制长长的一大段给我？
敛项大黄： 古希腊:西方神话传说的发源地..数学..艺术..也很辉煌. 古罗马:战斗..除了战斗还是战斗.与人.与兽..血淋淋的征服史.

月湖区17325468341： 概括古希腊古罗马的文明成就 - ？
敛项大黄： 1、古希腊为人类留下的文化遗产包括:与希腊神话相关的各种古代史诗,人文主义文化精神,崇尚健康自然的美学观念,以及原始的民(百度)主与共(百度)和的精神.2、古罗马的文化成就分两个阶段:将希腊文明的精神——除了民(百度)主精神——从巴尔干半岛传播到整个地中海沿岸的所有国家,并且有所发展;在基督教传入后则积极与基督教共融,为中世纪欧洲的神学文化奠定基础.

月湖区17325468341： 古希腊 ,古罗马,东罗马与西罗马 的简介 - ？
敛项大黄：[答案] 我从大致的时间脉程给你梳理一下吧~ 欧洲人把古希腊和古罗马称作“古典时代”.古希腊文明是欧洲文明的源泉,是西方文明的基础.而古罗马文明是古希腊文明的主要继承、发展和传播者,古希腊文明正是通过古罗马人的新发展才得以深刻的影响...

月湖区17325468341： 辉煌的古希腊和古罗马文明,造就了西方文化之根,请试做简述 - ？
敛项大黄：[答案] 罗马主要是建筑 希腊主要是.说不清,应该是文学方面 罗马的角斗场 希腊的神话故事 这个课本上有的..

月湖区17325468341： 古希腊和古罗马的地理位置有什么共同特点?简要说出这两个文明对世界文明的贡献?(不要很多) - ？
敛项大黄：[答案] 都属于蓝色的海洋文明,距离海岸较近,多山,平原狭小、多港湾和良港. 古希腊的神话、史诗、戏剧、哲学和科学思想、建筑雕塑艺术都对欧洲和世界产生了重大的影响.古希腊哲学催生了古希腊的民主政治,促进了科学的发展,对西方文明起了奠...

月湖区17325468341： 试举例简要说明古希腊和古罗马在政治制度方面对人类文明的最大贡献以及对后世的主要影响. - ？
敛项大黄：[答案] (1)古希腊的最大贡献是建立了古代民主政体,创造了一系列民主运作的具体方式,如公民大会、任期制、选举制、监督制等.对近现代西方资本主义国家政治制度的建立产生了重大影响.(2)古罗马的最大成就是一系...

月湖区17325468341： 对“辉煌的希腊,伟大的罗马”的理解 - ？
敛项大黄： 希腊文明是后来西方文明的鼻祖,也就是说西方文明的璀璨是建立在古希腊文化基础之上的是整个西方文明的基石(像苏格拉底,柏拉图,亚里士多德三人几乎可以看做西方文明的祖师爷) 而罗马的伟大主要体现在一来他版图的扩张和推行基督教,促成了今天西方社会在历史和宗教上的千丝万缕的联系,也是今天的西方走向团结的着力点同时罗马的法律又是后世西方法律的模板,拿破仑法典啊等等都受其影响较深今天的很多法律制度都是罗马法沿袭,所以说他伟大~

月湖区17325468341： 古希腊文明对现代西方文明的影响 - ？
敛项大黄：[答案] 古希腊是西方历史的起源,持续了约650年(公元前800年 - 公元前146年).位于欧洲南部,地中海的东北部,包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛.公元前5、6世纪,特别是希波战争以后,经济生活高度繁荣,产生了光...

月湖区17325468341： 从哪些方面可以看出辉煌的古希腊文明和古罗马文明,造就了西方文明之根？
敛项大黄： (1)科学方面; (2)艺术方面; (3)史学方面; (4)建筑方面.

月湖区17325468341： 试比较希腊与罗马文化??？
敛项大黄： 古希腊和古罗马是欧洲文明的发源地.它们当时的势力范围,远远超出现在希腊和意大利的地理范围,影响到欧、亚、非三洲.古希腊的历史,最早可以上溯到爱琴文化时期(约公元前3000年—约公元前1100年),但它最繁荣的时期是公元前5...