什么样的境界算得上是“上善若水”的境界？
上善若水的境界就是至柔忘我的化境：不再费心费力地去追求原来未臻化境前所努力去追求的事物，而自己的一言一行却非常符合达到最终目标的途径，象水一样随心所欲即可终入大海。再举一个不太恰当的例子：知法守法的人不必天天担心不小心杀了人而犯法，那是因为你的行为已经规范到不太可能杀人的自觉程度了。
前面的xujialun兄把它的来历已经说得很清楚了.
上善若水”
这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。
“上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……
“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行，
乃至仁至善……。
我国先秦道家学说的创立者、哲学家老子十分推崇“上善如水”。意思是说人类最美好的品行就应该如水一样。
乍一看来，似乎颇为费解，但仔细咀嚼揣摩，就能领略到其含义的深刻精妙。水对我们有哪些启迪呢?
其一，水往低处流。
启迪我们做人，尤其是握有一定权力的人，要眼睛向下，时刻关注最基层群众的切身利益，特别是那些至今连温饱都尚未解决的群众，设身处地为他们著想，为他们排忧解难，尽快使他们摆脱贫困，步入小康。
其二，水溶万物而不争。
水与千千万万种物质，溶为一体，构成了人们生活中不可缺少的茶水、药水、墨水等物质，在这诸种物质的排名中，水都居于第二位。
然而，如果没有了水，这些茶水、药水、墨水等还会存在吗?水的这种不争之德，启迪我们应该不争名不争利，将个人的价值体现在默默的奉献之中。
其三，水随遇而安。
无论石缝岩隙，还是沼泽碱滩，水都能顽强地生存。即便只是一滴露珠儿，它也会笑迎朝霞，熠熠闪光。
水的这种豁达顽强的精神，启迪我们即使是处于艰苦的环境，也要安贫乐道，恪尽职守，有一分热、发一分光。
其四，水遇寒而结为冰。
水的三态(固态、液态、气态)变化，体现了水极大的灵活性。
尤其是水遇寒而结为冰，更是启迪我们在越是困难的时候，越是要增强凝聚力、向心力，万众一心，精诚团结，只有这样，才能克服困难，夺取胜利。
其五，水质透明，清澈见底。
水的这种鲜明特性，启迪我们做人要光明磊落，襟怀坦白。“君子坦荡荡”，城府深不可测者很难觅到挚友良朋。我们应做一个清纯如水的人，洁身自好，纤尘不染，永远保持健康的肌体。
其六，水的公平。
水是最公平的，些许倾斜都会破坏水面。因此，我们常常希望掌权者要“把一碗水端平”。公平、公正是社会文明进步的根本体现，也是我们做人做事的基本准测。只有“端平一碗水”，才能赢得民心。
水是博大精深的。
它对我们的启迪还有许多，如“滴水穿石”，启迪我们对事业的追求要锲而不舍；“千条江河归大海”，启迪我们一旦认准一个目标，就要有一往无前的勇气和坚定执著的精神；“海纳百川，有容乃大”，启迪我们要有恢宏的气度，博大的胸怀。水对我们的启迪是如此丰厚广博，难怪先哲要发出“上善如水”的赞叹!
“上善如水”堪为我们的座右铭。
上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道
水的性格是恬静的，水的性格是随意而安的
水的性格是肆意放荡的，水的性格是逍遥自在的
水，是高山上的隐士，他的本性是不争的，不为世俗的
东西所羁绊，他的性格是高雅的，他能处于人们都所不愿处于的地方，能抛开名利与世俗的烦恼，得到心灵上真正的逍遥
水，至刚，如易水之侠士，至柔，如若耶之西施
水，至善，润泽万物而不求有报，至恶，淹没冲毁万物而无有所悯
水，是恬淡的，水，也是热忱的
水，具备世间万物的特征，所以他接近于”天道”
其实，自然之中，无处不是大道
因为，大道原本就运行于自然之中
关于得道，尘世间的历练对道当然有帮助
当然，不一定是要去做什么坏事或者是好事
随性而为，品尝世间的酸甜苦辣
这其实是一种心境的磨练
对于道行修为实际上是没有帮助的，突然悟道之说
不免有点荒唐，道，是要修的
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有时候，善心并一定接近于道
反而，所谓”邪恶”的心也许才是更接近于道的
邪恶的东西也要做，也要经历？
并非邪恶的东西也要做,但是要懂得
懂得其如何发生,会产生如何的恶果,如何化解
自己的邪恶于未起之时,已起之后
如何化解别人的邪恶..........
但是如何做得到了.大概要入虎穴经历一番/
正题:
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上善若水----
水虽然可以被墨汁污染成黑色
但是水的本质并没有变,只是色相变了
水有能力恢复本色..........
当然,以上只是一个角度
大菩萨出污泥而不染
如魔界行不污菩萨:
http://post.baidu.com/f?kz=74618725
你说的是仙剑奇侠传吧，我也看过的
其实一开始上善若水并没有那么多意思，都是一些无聊的人瞎寻思的，那些人叫哲学家．所谓哲学家，就是他吗的骗子，把简单的东西说成你听不懂的．
其实上善若水本来的意思是 有一个叫”上善”的小妞长的很水灵
回答的太精妙了，佩服啊！
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卞舒洁身： 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎.
崇明县18399135141： 什么采是上善若水的境界?？
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卞舒洁身： 上善若水是《老子》里面的,《老子》也称为《道德经》.上善若水是用水作的一种比喻,意思是说,人的智慧品德如果象水一样,滋润大地万物,居在最下端,总是不求高处的名利.是最善的.
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卞舒洁身： “上善若水”语出《老子》:“上善若水,水利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.上善若水” 这四个字,出自于老子的《道德经》第八章:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,...
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