无论从哪个角度看，溯寻中国文化的源头，都不能不端视屈原的身影

被流放的屈原有没有动摇自己的人生追求~

我认为，被流放的屈原他没有动摇自己的人生目标。当他被流放到指定的地方后，他就开始新的工作，还一直念念不忘他自己的人生目标，始终为自己喜欢的目标，不懈努力。所以我觉得屈原在流放期间始终没有动摇自己的人生追求。

杨修
大凡读过《三国演义》的人们，几乎都知晓杨修被曹操杀掉的前因后果。
　　杨修是个人才，属古代知识分子中的精英类人物，其地位和职业与蒋介石身边的陈布雷相似。其人才思敏捷，聪颖过人，舌辨之士，恃才放旷，得到曹操赏识器重，委以“总知外内”的主薄，成为丞相曹操身边的一位高级幕僚谋士，理应算得上一位重臣。在发生了阔门、一盒酥、曹操梦中杀人、吴质等事件后，曹操对杨修心中已暗存芥蒂，暗暗忌之戒备之，直到后来杨修又暗中插手废立太子之事，引起曹操极度不满和嫉恨。《三国志》中是这样记载曹操如何处置杨修的：“太祖既虑始终有变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，於是以罪诛修。”曹操在汉中战事中，随便找了个借口罪名，诛杀杨修后，又厚葬之，赏与许多物品，以示慰籍其亲属。曹操这位白脸奸雄，对杀人后又为其送葬的手段，向来运用的十分老道娴熟，让外人看不出半丝假公济私、公报私仇的痕迹，给局外人留下杀得在理，曹操又不得忍痛不杀之的印象。曹操此番秀做得实在高明，虽然颇似猫哭老鼠，但此招比孔明挥泪斩马谡还要阴上十倍。杨修之死的详细细节，在罗贯中的《三国演义》中写的最为详实生动，虽然是演义化了的小说，同样让人看不出曹操谋杀杨修的蛛丝马迹，而是秉公处置“鸡肋事件”，严肃军纪，按律斩了杨修，做得即天衣无缝，又除掉了心中一大隐患，解除了百年之后的后顾之忧。在曹操眼中，为了日后曹家社稷江山与千秋大业的稳固，杀一个杨修何足挂齿？其实，在曹操与杨修两人的关系上，最为直观集中地体现展示了中国古代封建社会，统治者与知识分子间的关系本质，历朝历代的封建统治者对待知识分子，具有极重的疑惧心态，为维持其统治体系的运转，而又不得不加以利用的矛盾状态。有人曾形象地把这层关系，比喻为皮与毛的关系，皮之不存，毛将附焉？在骨子里，封建统治者是鄙视家族外的知识分子这一群体的，他们把自己当成皮，将知识分子当成毛，只要保证皮的完好存在，拔掉几根毛即使脱掉一层毛，都无所谓，还会自然地不断萌生出新毛来的。於是在中国大地上，便上演了秦始皇焚书坑儒、二桃杀三士、朱元璋计杀群臣……等一幕幕充满血腥的历史悲剧。中国古代知识分子，这些依附在皇权这层牛皮上的毛，自然是不能主宰自己命运的，由此便演绎出层出不穷的个人奋斗的人生悲剧来，历史长河惊涛海量无情地吞嗜了屈原、杜甫、陆游、韩愈、李斯……等无数文人精英们的雄心壮志，壮哉，悲哉！
　　
　　杨修，做为封建时代的一名谋士幕僚，堪称中国古代知识分子群体中的典型人物。若对其客观地评价，该君才华学识是出众超群的，在揣磨、分析、判断、预见丞相曹操心理活动方面，也是相当准确迅速敏捷的，并具有一定的前瞻性。杨修也正是因为这种先期预见的准确，才为此掉了脑袋，反丢了自己的卿卿性命。曹操杀杨修，当数古代知识分子遭受迫害打击，最为典型的恶性冤案，杨修到了阴间仍会耿耿于怀，其冤魂不会轻易散去。掩卷思考，在下还是从这桩一千八百多年前冤案中，悟出几大困惑与反思来：
　　
　　一、杨修真的聪明绝顶吗？在下认为，非也！杨修如果真的绝顶聪明，是位讲究韬略、涵养的高级白领谋士，对曹操退兵前的矛盾犹豫心态，虽然了如执掌、洞悉见底，但应心知肚明，守口如瓶，绝对不会在同僚士卒中公开散布，自己也不会做出些退兵前的准备动作来，此其一；做为曹操属下多年的幕僚，对曹操生性多疑、暴戾凶残的性格，应有足够的准确的了解，显然，杨修在这方面判断完全失误，他误认为曹操根本不会因此取其项上人头，才敢在军中袒露直言曹操会退兵，让士兵们收拾行礼，准备班师回朝，这种判断失误与炫耀欲，最终导致了杀身之祸，此其二。综上所述，在下认为杨修并非绝顶聪明，而是喜欢炫耀显示聪明的一种小聪明，真正的大智慧、大聪明，是大智若愚，是绝不会出现上述重大致命性失误的。在这方面，杨修的修炼明显的欠缺火候，居然为显示炫耀自己的才华和预见的准确，而为此丢了自己的性命，你能说他聪明？其实这是典型的聪明反被聪明误的最好范例。喜欢炫耀、自负、自傲、轻狂、清高，是中国古代知识分子最为普遍的陋习，为此而断送了性命的又何止杨修一人？伴君如伴虎，这最为浅显的古训，杨修可能不会不知道吧。
　　
　　二、杨修到底该不该杀之？倘若换个角度来思考，即从主帅曹操的角度来分析，就事论事，却是必须该杀，而且杀无赦。作为三军统帅的曹操，正为作战失利而忙得焦头乱额，在是否退兵上举起不定，犹豫不决，形同如啃鸡肋，弃之不舍，啃之无肉的两难境地中，当其下达当夜口令时，遂口说出了“鸡肋”二字。杨修根据以往曹操行事习惯规律，推断出曹操此番必定决心退兵后，他便开始在军中散布退兵言论、并私自命士兵收拾行囊，开始做撤退的准备。在三军统帅尚未正式作出撤退命令之前，其手下幕僚却事先散布退兵信息，并私下做退兵准备，此种极其重大的违反军纪行为，无论是在古代，就是在现代战争状态中，都是绝对不能允许发生的，也是绝对不能容忍的，客观上确实起到了涣散军心、瓦解斗志的负面作用，在处于战争状态下，任何军队主帅都会对此不会姑息而心慈手软，均会严加惩处！曹操在当时那种情况下，杀掉杨修，应属秉公严肃军纪，例行公事而已，倘若换了另外主帅马操、李操、宋操，也会照杀不误，杨修必死无疑，绝无半点生路！由此看来，杨修之死，并非冤枉，而是因其炫耀聪明、举止轻狂，而咎由自取！
　　
　　三、下属如何在上司面前展示自己的学识才华？汲取杨修冤案的教训，在下以为这里面应该有个度，太过则引火烧身、招祸；太浅又不能充分显示自己的才华，明珠暗投，不易为上司发现重用。当下属的学识才华与上司相当，或明显超过上司时，一但为上司发发现查觉，危险可能就要降临到你的头上了。象伯乐那样惟才是举、惟才是用的上司，的确有之，但毕竟鲜见，有些上司的心胸狭隘自私且妒忌，当其发现在下属中出现才华与自己相当。甚至超过自己时，其内心一般都是处于戒备状态，会把他视为对自己名誉地位权利构成潜在的竞争对手，因此，为了自己名利地位的稳固，许多上司在对下属的提拔任用上，往往是喜欢宁用言听计从、俯首帖耳的奴才庸才，而绝不会重用人才，如此方能彰显出自己的领导才能与领导智慧来。倘若提拔了杨修式的人才上来，岂不形同引狼入室，每日有如芒刺在背的感觉？看来，杨修当初若不被曹操杀掉，假若活到今天，在今天的局长、厂长、经理那里也未毕会受到欢迎，得到重用。在那些忌贤妒能的上司手下工作，你若自认还算是个人才，准备在仕途或事业上拼搏奋斗一番，有所作为的话，最好还是良禽另择高枝明主，去寻找适宜自己生存发展的土壤，另图发展空间始为上策。
　　
　　四、是否应管住自己的嘴巴？在中国古代封建社会，敢于纳谏、从善如流的明主毕竟太少，喜听恭维赞颂之辞也是人性中的一大劣根性致命弱点。杨修的被杀，显然是由嘴巴引来的横祸，其教训是惨重的，其启示是颇耐人寻味的。祸从口出，嘴巴竟会导致杀身之祸，在下从中读出了古代智者所说“慎言”二字的沉重份量。在心胸狭隘、忌贤妒能的上司面前，管好自己的嘴巴舌头，守住自己心灵的大门，关键时刻，沉默是金，也许是最好的人才自我保护的护身符。不知对否？
　　
　　杨修被杀，给后人们留下的重要启示：在用人机制上，提拔选用人才，还是提拔庸才奴才？仍极具现实意义！
　　
　　人才济济，国运昌盛的基础，国家强盛的动力！

又逢端午，遥祭屈原一个人与一个节日一种民俗关系如此之紧密，中国历史上唯此一人
屈原，一位让世代中华儿女年年记起的先祖，一个让历代文人仕子朝诵夜吟的巨擘，是我们这个民族灿烂精神篇章中的一个厚重的标题
拂去历史的云烟，掸落鏖战的尘埃，一尊伟岸的独行者身影从遥远的两千多年前渐行渐近屈原，是中华民族的一根铁骨
历数古今中华先贤，列在前几位的，当有屈原更有人认为，他是中国历史上第一位真正具有纪念价值的爱国精神缔造者，第一个真正具有忠肝义胆满腹才情，敢于以身殉国以身殉道以身殉志的爱国主义战士

离骚之后无离骚
感谢司马迁，从浩浩汤汤的历史长河，从亘古不息的汨罗江中，打捞起这位中国古代伟大的政治家思想家外交家文学家，他在史记中用了1200多字让后世记住了那个不屈的脊梁
屈原是战国后期楚国人，籍贯湖北秭归，生于公元前340年左右，卒于公元前278年年轻时的屈原担任过楚怀王的左徒，伴随左右，深得器重，参与和执掌楚国许多重要军政外交事务，起草宪令，修正法度，展示了高超非凡的治国理政才干这一意气风发豪情满怀的时期，确立了他事业的高度
屈原人生的另一个高度是他的文学成就他创作的离骚天问九歌九章招魂，耸立起中国文学风光雄奇的巅峰离骚被公认为中国古代文学史上篇幅最长最具有浪漫主义色彩的政治抒情诗；天问以奇特的诘问形式异常神奇丰富的想象力，一连向上苍提出170多个问题，涉及天文地理文学哲学等许多领域，既敬天尊神法道，又借天问道借古喻今，叩问现实，质疑巫术的盛行，充满科学求索精神；在祭歌基础上提炼而成的九歌，结构精巧，斑斓绚丽，美轮美奂，塑造了或优美妖娆或庄重典雅的云中君湘君湘夫人诸神形象，成为传世经典之作离骚之后没有离骚，天问之后天问不再，九歌之后难寻九歌，屈原之后的中国文化人都聚集在这座高山之下，刨挖文学的泉眼和思想的深井

钢筋铁骨的屈原精神

无论从哪个角度看，溯寻中国文化的源头，都不能不端视屈原的身影，触摸屈原精神的钢筋铁骨
一是国家至上屈原志存高远，心系国家，襄理朝政，竭力勤勉他主张对内变法图强对外联齐抗秦，一度使楚国富足强盛，实力雄厚，威震诸侯他明于治乱，娴于辞令，接遇宾客，应对诸侯，对内对外都是一把好手但他并非总是春风得意，他遭遇到了一个强劲的来自外部却深潜楚宫的政治对手秦相张仪是中国历史上着名的谋略家和纵横家，诡计多端老谋深算胆略过人他一生有两件最得意的政绩，一是几度破坏楚齐联盟，为秦国成就霸业扫清了前障；二是成功地离间了楚怀王与屈原的关系，使楚国驱逐忠良，丧失清醒，丢掉了雄起的基础和机遇，最终为秦所灭这两件事合而为一，那就是张仪打败了屈原张仪十分清楚屈原是楚国唯一使他感到威胁的对手，他收买靳尚，设诡郑袖，蒙骗楚王，谗害屈原，可谓用心良苦，心机算尽屈原清醒地认识到楚国真正的敌手是强秦，横则秦帝，纵则楚王，不是楚吃秦，就是为秦所吃但屈原贵在心系国家，失在忽视了小人的力量两人较量的最终结果是，正不敌邪，屈原惨败从一定意义上说，楚秦之战实质上是屈张之争，屈死而楚灭，张狂而秦胜尽管如此，屈原至死也没有放弃对国家的责任和对使命的担当历史的篇章总是飞扬着流畅与滞涩的墨迹，正邪不分忠**难辨的故事时常发生，让人嗟叹，但车轮总能曲曲折折歪歪扭扭地往前走中国大一统的思想并非始于秦始皇，春秋战国诸侯之间的征战其实都是统一战争，是诸多帝国梦的灰飞烟灭与推倒重来屈原的政治见识使他看到了战争的性质，知道战争的赢输决定着国家的存亡，而不仅仅是一城一池的得失，因此他的忧虑远比一般人要深沉痛彻得多国之将亡，已无暇计较个人恩怨了，为了维护国家利益，他不惜牺牲个人前途直至自己的生命一切幻灭之后，他拼将生命全部能量的最后一跃，也是以身许国这种为国尽忠的信念，构成屈原精神的主体，渐渐凝成中华民族传统精神的核心
二是忠君忧民屈原身居庙堂而心忧天下，身居荒野却顾盼庙堂他对楚怀王曾有深厚感情，一度几乎寄予了他所有的政治理想和事业追求；而又怒其不争怨其不察恨其不用哀其不幸，悲叹昏聩之君误国蛊惑之佞亡国，可谓爱恨交织即使屡遭离间屡受陷害而被疏远流放，他仍然一步三回头，期盼君王的幡然醒悟和召回在楚才晋用的时代，屈原有足够的理由选择离开，像春秋时期的孔子一样周游列国，一边寻找明君，开辟自己的政治试验田，一边传大道，宣扬自己的政治和道德主张，但屈原宁死也不愿意离开楚国一步，对国家君王的忠诚日月可鉴即使对昏聩的新主顷襄王，屈原也同样抱有过幻想，浪迹荒野之时仍以诗赋寄情，提醒朝廷，但终究是一厢情愿枉自多情屈原的忠君情结和爱民情怀并存，对民生有更多的体恤，在忠君与爱民的矛盾中备受煎熬他长太息以掩涕兮，哀民生之多艰，以民为本，敬天法祖体恤苍生，为民请命，对百姓充满深深的同情和哀怜屈原身为宗室重臣，却站在劳苦大众一边，反对世卿世禄限制贵族特权，明知这样必定会触犯贵族垄断集团的利益，但他岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩，对民众对王权的忠诚昭然若揭两千多年来，屈原这种忧国忧君忧民的情怀一直深深地影响着中国传统知识分子
三是坚持真理真理贵在发现，难在坚持坚持真理是需要智慧的，屈原负责过许多国计民生大事，对政治社会文化外交等领域有着自己的想法，他的倡导法制鼎新革故推进民主选贤用能等改革思想，对于建立一个强大的楚国无疑是很有价值的譬如他提出举贤而授能兮，循绳墨而不颇，以奴隶傅说屠夫吕望商贩宁戚成才的故事为例，说明不拘一格选用人才的重要性，这一人才兴国的思想在那个时代是具有先进性和开拓性的坚持真理也需要勇气，屈原对世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶的世俗污秽深恶痛绝，敢于剑挑楚国政治的失误吏治的腐败贵族阶层的贪婪，甚至胆敢指责楚怀王抨击顷襄王，威风凛凛，寒光闪闪，锐气逼人坚持真理更需要百折不挠的毅力，屈原的远大抱负和政治理念一旦确定，便坚贞不改矢志不渝，虽九死而犹未悔即使在遭贬放逐的路上，仍以路漫漫其修远兮，吾将上下而求索来自励，像一个战士，义无反顾屈原的耿耿正气，感染着一代又一代为真理而斗争的勇士
四是情怀高洁屈原有着对美好事物的追求和高贵节操的坚守制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳，朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英，这些葳蕤芬芳烁金泛银的精美文字，像镜子一样照映着他那纯净的灵魂与高洁的思想境界；后皇嘉树，橘徕服兮；受命不迁，生南国兮深固难徙，更壹志兮精色内白，类任道兮嗟尔幼志，有以异兮；独立不迁，岂不可喜兮！他以橘言志，表达了自己表里如一坚贞不屈的品格；民生各有所乐兮，余独好修以为常，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，表达了他洁身自好与清醒自重的秉持；伏清白以死直兮，固前圣之所厚，表达了他爱憎分明刚正不阿的浩然正气；宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也，宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！表达了他对贤圣逆曳兮，方正倒植的昏暗时代的猛烈抨击和对黑恶势力决不妥协，纵然招致灾祸也决不苟且偷安的坚定决心

伟大的悲剧英雄
忠烈屈子，千年一叹！
一声赞叹，一声悲叹屈原纵身一跃，将自己定格成中国历史上最早的悲剧英雄
楚国社会千疮百孔时弊丛生，政权昏暗腐朽摇摇欲坠，政治生态险恶，官场上毫无清明正气可言，使屈原有生不逢时之感他的真知灼见被君王视如草芥弃如敝屣，他的才干遭到无能之辈的嫉妒，上官大夫与之同列，争宠而心害其能楚怀王授权屈原负责起草国家宪令，屈原草稿未定，而上官大夫见而欲夺之，屈平不与，上官大夫便向楚怀王进谗诬告屈原，使之信而见疑，忠而被谤用现在的流行语来说，是魑魅魍魉们的羡慕嫉妒恨祸害了一代忠臣贤良
更可悲的是，屈原遇上了两代昏君
强秦兵临城下，弱楚危在旦夕，楚怀王却屡中张仪之计，违背盟约与齐断交，既恼羞成怒又不讲信义，既贪婪自私且鼠目寸光，终于孤立无援，求救无门被晾在一边的屈原看到了楚齐断交的严重后果，力阻无效，反而被逐出朝廷，流落到汉水之北后来楚怀王终于被秦国诱捕，客死他乡被流放的屈原睠顾楚国，系心怀王，为故主的罹难而悲愤，更为不思进取无所作为的新主而悲哀，为新主听任满朝**佞庸臣祸国殃民而愤怒顷襄王更是心胸狭窄之人，他一怒之下将屈原驱赶到更偏远更艰苦的江之南面色憔悴形容枯槁的屈原披发行吟，顽强地写下一篇篇政治性的辞赋诗作，执着地诉说他的爱国忧民之情救国济世之策，坚定地表达他的楚国复兴之梦无奈顷襄王在媚秦自戗的道路上越陷越深，楚国也就气数已尽，行将就木了公元前279年，秦国悍将白起攻打楚国，引水灌城，一下子淹死楚国军民几十万人，还攻占了屈原的出生地楚国的国都郢第二年的五月初五，一代爱国名臣屈原投江殉志，留下千古奇恨千古沉冤千古悲歌
臣事明君，将遇良才，这是中国历代仕子所追求的昌明环境国与国的较量实质上是王与王的对弈和对决，一国之强弱取决于一君之明晦屈原经历三代君王事奉两代国君，但他们一个比一个昏聩，一个比一个素质差楚怀王胸怀狭隘目光短浅，朝秦暮齐言而无信，低劣的政治品格低下的政治智慧，使楚国的式微成为必然；顷襄王更无理政智慧可言，耳聋目塞，纵容小人弄权，使楚国驶入了加速灭亡的快车道两朝昏君，一般器量，是楚国的不幸，更是屈原的大不幸作为一位政治家，屈原从明亮转为黯淡，直至陨落，是他个人的悲哀，更是一国之殇
屈原的悲剧，也在于他自身的不悟
他或许没有意识到，他的壮志难酬除了有小人的嫉妒和陷害外，深层次的原因是国内阶级矛盾尖锐对立，而又缺乏一个强有力政治集团的统治屈原所代表的士大夫阶层与君王之间的矛盾，是改革与守旧民权与君权维权与专制分权与集权之间矛盾冲突的集中表现，是他的改革思想与君王权力意志之间国家利益与统治集团利益之间矛盾冲突的深刻反映而且这些矛盾在内外交困中迅速发酵激化不断升级，使社会的分崩离析一触即发外有强梁虎豹环伺，内有蚁蠹贪噬豪取，风雨飘摇的楚国大厦安有不倾覆的道理？屈原满腔热情地想挽狂澜于既倒，无疑要成为矛盾的一方这是势单力薄的一个人与一个腐朽势力利益集团的对峙，文弱书生想螳臂挡车，这是他的幼稚天真与单纯面对外腐内朽苟延残喘的统治系统，屈原没有跳出专制权力的樊篱，没有号召民众摧毁专制统治的意识和力量他不如70年后的农民陈胜吴广那么勇敢无畏，不如楚国贵族后裔项羽那么气魄盖世，不如流氓无产者刘邦那么无所顾忌这三拨人都是楚人后代，是他们前赴后继共同奋斗，三年而灭秦，应验了屈原同时代先知的预言楚虽三户，亡秦必楚脱离政治系统使他失去了权力，脱离广大民众使他失去了根基，屈原的抗争无异于自己抓起头发往上拔，即使拔光头发也无济于事这是一种不彻底的反抗，但是，反抗总比不敢反抗好
屈原的悲剧，还在于他文人式的愚忠
怒也好怨也罢，骂也好哭也罢，屈原的忠君思想是不曾动摇的，他的死也证明了这一点这源自他所受的封建传统的教化和传统文化的熏染，源自他的政治理想对专制统治的倚重和依附对君王权力的效忠与臣服，源自他的政治品德和人格操守有人言其为才所困为情所惑，那实在是看低了屈原屈原的远见与胸怀是他的同僚们无可企及的，只是他有着书生的意气与弱点，崇文而不尚武，有宏韬而少谋略，没有革命的勇气与能力，没有振臂一呼而应者云集的号召力，没有敢说敢为揭竿于阡陌之中的魄力他把全部理想寄托在一个君王身上，一叶障目，看不到时代的趋势朝代的更替社会的规律民众的力量，他的忠君思想显然具有浓厚的愚忠色彩，是一种文人式的抗争，是那个时代无可铣削的胎记
屈原以身自洁以死明志的精神可赞可叹，但一己之净并不能换得天下之洁他的投江，无疑是投向黑暗腐朽窒息昏聩君主专制和污秽官场的一枚人体炸弹，有惊世骇俗的一声轰鸣，但也只是一响而已，终究无益于国内政治矛盾的缓和与消弭，无济于民生的改善和楚国命运的起死回生，更无力撬动古代封建专制统治的沉重铁板他以自戕的方式，给一个国家的式微画上了一个富有预兆式的句号，所荡起的涟漪波及中华民族两千多年
屈原从政治顶峰坠入人生的窘境，从政治家回归到落魄文人，从理想的贲张走到了惨淡的现实，这种落差使他的思维从博大走向了单一从宏观走向了微观从灵变走向固执他看到了楚国的末日，不愿意接受秦国即将一统天下的趋势，在奋起与隐遁之间，作出了痛苦和尴尬的选择其实这是中国第一次实现大一统前夕的无谓挣扎，在摧枯拉朽的历史车轮面前，一切都会被碾得粉碎屈原稀里糊涂地充当了一个有节气的螳臂，既可敬，又可怜为一个不值得的政治系统而殉情，这是屈原的局限，也是屈原的悲剧
屈原，是中华民族的一滴眼泪

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峨边彝族自治县18648839292： 从文化的角度浅析中国传统文化,写篇论文2000字 - ？
相剑羟乙： 与一般的宗教相比较,中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的,既是充分说理的,又可以让人进行实证,这些内容不是一般宗教...

峨边彝族自治县18648839292： 论述类文本阅读,阅读下面的文字,完成下列各题.    ①就中国的文化源头而言,无论是孔、孟,还是佛、老、墨翟、申、韩,孜孜汲汲,惕励忧勤,... - ？
相剑羟乙：[答案] (1)C结合文本第四段“士人积极入仕体现为一种对国家体系的依附.当然,这种依附性尚不足以证明士人阶级的存在完全是为了追求自身的利益.儒家的忧乐观足以证明士人阶级原本怀抱一种'孔颜之乐'的理想情操”可知,“士人出仕的公共理想”...

峨边彝族自治县18648839292： 以“我眼中的传统文化”为主题一篇作文600 求作文! - ？
相剑羟乙： 我眼中的传统文化 我国是有着5000年悠久历史的文明古国,自然,我们中华民族有着灿烂多彩的传统文化.在我眼中,我们中华民族的传统文化,是我们中华民族文化之源,是我们祖先留下的一份宝贵的遗产,是中华民族的根.我们中华民族...

峨边彝族自治县18648839292： 从中华文化在崛起的角度立意 800字作文 - ？
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峨边彝族自治县18648839292： 从水的角度,分析中华文明幸存 - ？
相剑羟乙： 1、中华文明是大河文明,发源于大江大河流域,这些区域灌溉水源充足,地势平坦,土地相对肥沃,气候温和,适宜人类生存,利于农作物培植和生长,能够满足人们生存的基本需要,故农业往往很发达.这导致中华文明以农耕经济为基本形态,对自然环境的依赖性较强.农耕经济是一种和平自守的经济,由此派生出的民族心理也是防守型的.作为典型的大河文明,中华民族较少有拓边侵略的行径,这种农耕经济在政治上就要求集权式的行政模式,政府高效运转,管理社会.2、上善若水,中华民族的骨子里便有水的忍和善和强大的包容性,非常坚韧勤劳,善良淳朴,中华文化具有强大的包容性,这使得很多外来的文化比如佛教融入中国,本土化了,也使得中华文化历久弥新,保持活力.

峨边彝族自治县18648839292： 中国文化源远流长、博大精深.我们的先辈无论在文学、艺术,还是在宗教、科技、对外交流方面,都给我们留下了丰厚的遗产.请回答:(1)在秦汉时... - ？
相剑羟乙：[答案] (1)位于陕西西安的秦汉时期雕塑艺术作品中的杰作秦始皇陵兵马俑坑被誉为“世界第八大奇迹”,秦始皇兵马俑地下军阵,... (3)自西汉起,对外交流频繁,中国文化兼收并蓄,容纳其它文化的精髓.例如:张骞奉命两次出使西域,开辟了中国与西...

峨边彝族自治县18648839292： 先秦时中国古代文明的起源分别从政治角度经济角度思想文化角度回答 - ？
相剑羟乙： 一切源于生产生活实际,物质决定意识.食物很容易获取到,并且有富余,人们就有更多的时间来思考和创作.产品富余了,有人就有私心了,私有制就产生了,私有制有了,文明就开始了.

峨边彝族自治县18648839292： 海尔的企业文化有什么特点? - ？
相剑羟乙： 海尔的超速发展与壮大,得益于以创新为典型特征的海尔文化.海尔的企业文化作为一种强势亚文化,是通过对国内外优秀文化成分的借鉴、改造,不断进行观念创新、管理创新的成果,是具有典型中国文化特色的中国式管理模式.张瑞敏把海尔管理模式总结为12个字:“兼收并蓄、创新发展、自成一家”. 民族文化心理是中国式管理模式的核心,因为无论你承认也好,否定也罢,民族文化心理都是任何一个民族的文化基因,理性的态度与做法是:批判、吸收、借鉴、发扬.换句话说,对于今天的中国企业,“古为今用”是“洋为中用”的前提.海尔成功的根本原因,即在于此.