以阅众甫什么意思

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阅甫是什么意思~

“阅甫”这个词,应该典出自《老子·道德经》:“自古及今,其名不去,以阅众甫。”

“阅”是观看。“甫”是起始。这个混成一物的无名之朴,从古至今不变不易,以至于到无限的将来,仍不会离去。正因为大道能永恒不变,长久存在。所以,能尽阅大千宇内无限事物的起始。

阅甫,即尽阅万物起始之意

就是老子所说的“道可道。非常道;名可名,非常名”(可以言说的道就不是永恒不变的大道了,可以称谓的名称就不是恒久不变的名称了)。虽然古今有所不同,随时间转移而风俗随有所变换,然而万事万物的根由是恒常不变的,这就是所谓的“自古及今,其名不去”!(从古到今,它的名称就没有消失)。天如果不凭依它,万物就不能得以产生;治理国家如果不依靠它,事功就不能得以成就。所以,古今是相通的,终始是相同的;执守古始就可以统御今有,证实今有就可以知道古始了;这就是所谓的“常”!所谓的道是没有明亮与黑暗、温暖与清凉的象状,所以说“知常曰明”(知道了事物的恒常不变的本真状态)。万物得以生成,事功得以完成,没有不依靠它的,所以说“以阅众甫”(用无名无形的道来阅历万物的初始)。

以阅众甫出自老子《道德经》第二十一章。“阅”是观看,甫与父通,引伸为始。意为依据它才能观察万物的初始。

一、原文

孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。

二、释义

大德的形态,是由道所决定的。“道”这个东西,没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊,其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊,其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊,其中却有精质;这精质是最真实的,这精质是可以信验的。

从当今上溯到古代,它的名字永远不能废除,依据它,才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢?是从“道”认识的。

扩展资料

“以阅众甫”体现的道家思想

“以阅众甫”实质讲得就是“道”的意义。老子在这里清楚的告诉我们,自古以来道就存在着,各种事物发展变化的信息都印记在道上,也许事物本身已经不存了,但因为这些信息的存在,我们才得以了解事物的起源和终结。

此章老子从德入手,也就是先谈道的显现,而后揭示道的本质,由表及里、由潜入深,让我们更深刻的了解了道,认识了道,从而来认识我们的所处的宇宙和自然,充分揭示了宇宙和自然的真理。由此揭示了道家无为而治、顺去自然的理念。



出自【老子第二十一章】“众甫”(帛书为“众父”)
自今及古,其名不去,以阅众甫。
自今及古:从现在上溯到古公亶父的时候,乃至更加遥远的武丁和盘庚之时。
其名不去:名,指“道理”这个名;其名不去,这个“道理”就一直没有变更过。
以阅众甫:阅,看的意思;甫,原意为“古代加在男子名字下的美称”,这里老子借用为“对以往按‘道理’办事的比较好的统治者”的赞誉之情感。以阅众甫,根据上面的道理,我们就能够看清楚以往好的国家“统治者”他们的所作所为。(出土的汉帛书甲、乙本的“以阅众甫”是“以顺众父”,下面的“众甫”也为“众父”。帛书是对的:“众父”显然是有作为的前辈,顺则从也,是按照有作为的前辈去办事,这本来就是老子写此书的目的。)


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