请教西方春夏秋冬四季神的传说

一年中的春夏秋冬四季怎么划分？~

在气象学上，划分四季常用的方法有两种：
一是节气法。 天文上以春分、夏至、秋分、冬至作为四季的开始。我国古代以立春、立夏、立秋、立冬作为四季的开始。这都是以地球在轨道上的位置为标准的。
还有一种是把3 月至5月划为春季，6月至8月划为夏季，9月至11月划为秋季，12月至下年2月划为冬季。用这种方法划分的季节，简 单、明了、易记，但不能反映不同地区的季节差异。
事实上，不同的地区，由于地理纬度的不同、离海远近不一样和海拔高 度不一致，四季特征差别甚大。另一种采用候温(五天平均温 度)来划分，即候温低于10℃为冬季，候温在10〜22℃为春秋 季，候温大于22℃为夏季。


拓展资料
用候温划分四季时，我国各地的季节差异性就能清楚地 反映出来了。在黑龙江北部，内蒙的东北部是长冬无夏、春秋相连的地区;黑龙江中部，是冬长夏短、春秋不相连的地区，那里四季特征已经隐约可见了。往南，四季现象愈来愈明显。
到了长江中下游地带，春暖、夏热、秋凉、冬寒四季特征最为分明。广东和广西是另一种景象，长夏无冬，秋去春来。到了南海诸岛，全年都是夏天，一年到头是一派热带风光。
藏北高原，由于海拔高，全年都是冬天，但在周围较低的地区是长冬无夏、春秋短暂的区域。在云南不少地区，冬不寒，夏不热，四季如春。无怪，人们把昆明称为“春城”。

春晓[唐.孟浩然] 春眠不觉晓， 处处闻啼鸟。 夜来风雨声， 花落知多少。 [注释] 1．春晓：春天的早晨。 2．晓：天亮。 3．不觉晓：不知不觉地天亮了。 4．闻：听。 5．闻啼鸟：听见鸟叫。 这首诗写的是春日早晨的景色。“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”二句是说：春天夜短，睡着后不知不觉中天已亮了，到处是鸟雀的啼鸣声。这两句诗抓住春晨到处鸟鸣雀躁的音响特征，渲染出一种春意醉人的意境，烘托了春晨中一片盎然的生机。“夜来风雨声，花落知多少”二句，诗人在美梦乍醒、欲起未起之时，回想起昨夜的风雨声声，于是想见风雨过去必有很多落花，这里的听觉形象“风雨声 ”决不是令人感伤的“断肠声”，而是包蕴丰富的“更新曲”。千百年来，人们传诵它，探讨它，仿佛在这短短的四行诗里，蕴涵着开掘不完的艺术宝藏。 小池 杨万里 泉眼无声惜细流， 树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头。 杨万里（1124-1206），南宋诗人，字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。是我国古代写诗最多的作家之一。他的诗通俗清新，流畅自然，人称“诚斋体”。诗的内容以山水风光自然景色为主，所以他的好朋友曾经幽默地跟他开玩笑说“处处山川怕见君”。 注词释义 泉眼：泉水的出口。 惜：爱惜。 细流：细小的流水。 照水：倒映在水面。 晴柔：晴天柔和的风光。 尖尖角：指刚出生的、紧裹着的嫩小荷叶尖端。 枫桥夜泊 作者：张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 全部注释 1.枫桥：在今苏州市阊门外。此诗题一作《夜泊枫桥》。 2.江枫：水边的枫树。渔火：渔船上的灯火。愁眠：因愁而未能入睡之人。后人因此诗而将当地一山名为"愁眠"。 3.姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐僧人寒山、拾得住此而得名。 4.夜半钟声：当时僧寺有夜半敲钟的习惯，也叫"无常钟"。欧阳修《六一诗话》曾云："诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。如……唐人有云'姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船'，说者亦云句则佳矣，其如三更不是打钟时。"《庚溪诗话》于此辨曰："然余昔官姑苏，每三鼓尽，四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。后观于鹄诗云：'定知别后家中伴，遥听缑山半夜钟。'白乐天云：'新秋松影下，半夜钟声后。'温庭筠云：'悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。'则前人言之，不独张继也。"宋人孙觌绝句《过枫桥寺》："白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。"《诗薮》云："张继'夜半钟声到客船'，谈者纷纷，皆为昔人愚弄。诗流借景立言，唯在声律之调，兴象之合，区区事实，彼岂暇计？无论夜半是非，即钟声闻否，未可知也"。《唐诗摘钞》："夜半钟声，或谓其误，或谓此地故有半夜钟，俱非解人。要之，诗人兴象所至，不可执着。必曰执着者，则'晨钟云外湿'，'钟声和白云'，'落叶满疏钟'皆不可通矣。" 这首七绝，是大历诗歌中最著名之作。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。夜行无月，本难见物，而渔火醒目，霜寒可感；夜半乃阗寂之时，却闻乌啼钟鸣，如此明灭对照、无声与有声相衬托，景皆为情中之景、声皆为意中之音，意境疏密错落，浑融幽远，一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永，在姑苏城的夜空中摇曳飘忽，为那里的一桥一水，一寺一城凭添了千古风情，吸引着古往今来的寻梦者。全诗以一愁字统起。《唐诗三集合编》："全篇诗意自'愁眠'上起，妙在不说出。"《碛砂唐诗》："'对愁眠'三字为全章关目。明逗一'愁'字，虚写竟夕光景，辗转反侧之意自见。"《古唐诗合解》："此诗装句法最妙，似连而断，似断而连。” 江雪 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 【简析】本诗妙在自然，创造出一种不寻常的艺术境界，突现了诗人的抑郁心情和傲睨一切的性格

德墨特尔
农神、丰产谷物神。宙斯的姐姐，赫拉之妹，珀耳塞福涅的母亲。其圣物为果树、谷穗、罂粟花。在世界各国的神话中，农神都占有很重要的地位。古希腊神话也不例外。早在远古时代，古希腊人就有土地崇拜，土地女神被看作是无所不管的神。后来宗教发展，出现了专管丰产、农业的女神——德墨特尔。她还被视为立法女神，有时又被看作是婚姻和家庭的保护神。早先在荷马史诗之前，她还是个次要的神祗，未能进入奥林波斯主神之例。随着农业在希腊社会生活中起着越来越大的作用，对农神的崇拜也广泛传播开来。到公元前6 至5 世纪，德墨特尔终于成为奥林波斯教中的一员，并上升为十二主神之一。有关她的故事与冥王哈得斯关系密切。据说哈得斯抢走她的女儿后，她痛不欲生，九天九夜寻女无获，第十天时见到太阳神赫利俄斯，得知宙斯同意哈得斯劫其女儿一事，她愤怒地冲向奥林波斯山下，变成一个老太婆开始寻女的经历，她无心再管农业的生长，宙斯只得让哈得斯放还其，母女相聚后，大地重新开花、结果。这是古希腊人对四季更迭的解释。又说她在寻女时，来到厄琉息斯，在那里做了国王刻勒俄斯儿子的保姆。德墨特尔为让这孩子永生，便使用琼浆给他擦身，夜里放在炉火中烧炼，终有一天被国王的妻子看见，责怪她迫害其子。这时农神吐露了自己的身份，她离开厄琉息斯前，赐予国王儿子一根麦穗，教他学会了种地，并让他向人类传播。因而厄琉息斯成了农神崇拜的中心，举行过厄琉息斯秘密祭典。还有神话说她是波塞冬的妻子。荷马和赫西阿德提到她与伊阿西翁的婚姻，并生子普路托斯（财神）。在希腊对农神德墨特尔的崇拜与对其女珀耳塞福涅的崇拜联系在一起的，许多地方都有她们的纪念节日，给农神的祭品多是牛、猪、水果等。在罗马，对她的崇拜与盖瑞斯合流。以后罗马又将她们与盖亚、瑞亚、库柏勒混合。

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麦积区17072537745： 希腊神话中关于四季的故事.？
殳维冠心： 掌 管 谷 类 的 农 业 女 神 蒂 美 特 有 个 独 生 女 , 名 叫 波 希 芬 , 是 掌 管 喷 泉 的 青 春 女 神 ; 母 女 俩 人 相 依 为 命 , 并 为 人 类 带 来 丰 富 的 耕 作 收 成 . 宙 斯 的 哥 哥 也 就 是 掌 管 地 狱 的 冥 府 之 王 哈 迪 斯 看 上 了 美 丽 的 波 ...

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殳维冠心： 四季的由来: 农事女神得墨忒尔,她掌管着大地一切植物的生长..得墨忒尔有一个非常美丽的女儿.得墨忒尔非常疼爱她.冥王哈得斯看上了得墨忒尔的女儿,于是把她掳到了冥界. 得墨忒尔非常着急,她不断地寻找她的爱女,得墨忒尔无心照料农业.导致大地的作物的毫无生机.得墨忒尔把这一件事告诉了宙斯,宙斯要求哈得斯把女儿还给得墨忒尔.哈得斯说,只要得墨忒尔的女儿没吃冥界的东西,就可以回去.可在冥界.哈得斯早就骗得墨忒尔的女儿吃了食物. 最后,得墨忒尔的女儿只能一年中的8个月在地上,其余的4个月就呆在冥界生活.这就成了春 ,夏,秋,谷物丰盛..而寒冷的冬天却寸草不生

麦积区17072537745： 希腊神话中四春夏秋冬四个神的名字是什么 - ？
殳维冠心： 春神:阴间之王海地士的妻子泊瑟芬(音译,也叫帕尔赛芙涅) 夏神:尼尔德 秋神:贝尔兹努 冬神:忧勒

麦积区17072537745： 各国的神话 关于天地形成,四季变化的 - ？
殳维冠心： 西方圣经中的:上帝造天地. 希腊神话里关于四季的是春天女神,是因为母亲寻找女儿而产生的季节变化,但是只有温暖与寒冷两季,并不是说春夏秋冬四个季节. 中国神话:盘古开天地. 其他的就不是很清楚了

麦积区17072537745： 希腊神话中四季神的英文名字都是什么?？
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麦积区17072537745： 和雪有关的欧洲神话或者传说里的神有哪些?急用 - ？
殳维冠心： 冬神-----女冬神斯嘉蒂(skadi)(和铁尔他老妈好象不是一个人,铁尔他老妈好象是在海里呆着的)和男冬神乌勒尔(uuer)是金发女神西芙(sif)的儿子(西芙是thor的老婆,不过没说他老爸是thor,那就搞不清他老爸是谁了,谁让这些神们关系这么乱)

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殳维冠心： 希伯来神话故事: 开天辟地,亚当夏娃,该隐杀弟,诺亚方舟 印度神话故事: 梵天创世,梵天恋女,面包树是怎样诞生的,九色鹿 巴比伦神话故事: 最早的大家庭,大母神复仇,马尔都克创世,青春塔穆斯,吉尔迦美什

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殳维冠心： 西方四大元素--火水风土 母神 火之精灵:Slamander(沙罗曼达)、Duru(多鲁)、Adesso(阿迪索) 沙罗曼达这个充满传说色彩的生物代表了古代以及中世纪欧洲加诸于蝾螈的幻想,这些幻想有许多源自于蝾螈的真实特性,但多半遭到不实...