《道德经》中“富贵而骄，自遗其咎”中的“遗”是什么意思
意思是富贵者要傲慢娇纵，就是给自己种下祸根。 －－－邹牧仑《听老子讲道》 金玉满堂，你能守多久呢？富贵而骄，是自取灾祸啊! 遗：得到
第九章全文：
道德经·第九章--老子（春秋时期）
持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可常保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
译文：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
扩展资料：
《道德经》的主题思想：
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
参考资料来源：百度汉语-道德经·第九章
参考资料来源：百度百科-道德经
－－－邹牧仑《听老子讲道》
金玉满堂，你能守多久呢？富贵而骄，是自取灾祸啊!
遗：得到
创造，遗漏，产生的意思
留下、遗留
解释:富贵而骄,自遗其咎这篇文章
道德经·第九章--老子（春秋时期）持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。译文：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了...
金玉满堂,莫之能守,富贵而骄,自遣其咎。功臣身退,天之道也 的意思...
黄金美玉堆满室内，没有办法能守护它。如果不能守住的话富贵而骄，富贵从而骄傲的自遗其咎，自毁掉前程而自吃其果。“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也”这句话出自：老子的《道德经·第九章》《道德经·第九章》具体原文如下：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不...
“金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也”是什么...
“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”的意思是黄金美玉堆满室内，没有办法能守护它。如果不能守住的话富贵而骄，富贵从而骄傲的自遗其咎，自毁掉前程而自吃其果。大功成了,名份有了自己便隐去,这正是上天之道。这句话出自《老子·道经·第九章》。原文：持而盈...
金玉满堂,莫之能守.富贵而骄,自遗其咎.功遂身退,天之道.什么意思_百度...
意思：金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。出处：《老子·道经·第九章》原文：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。译文：执持盈...
老子《道德经》第九章翻译
老子《道德经》第九章: 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道。 翻译： 与其让端着的水溢出来还不如将其止住。打造的利器，不可能永远锐利。满屋的金银财宝，不可能长久守住。富贵时骄奢淫逸，就是为自己留下祸患。...
《道德经》中“富贵而骄,自遗其咎”中的“遗”是什么意思
意思是富贵者要傲慢娇纵，就是给自己种下祸根。 －－－邹牧仑《听老子讲道》 金玉满堂，你能守多久呢？富贵而骄，是自取灾祸啊! 遗：得到
《道德经》中那些段落在为人处事?
《老子》第九章 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。释意：持续不断的去盈取利益，不如只拿到自己须要的，即抽身而退 时刻锐气外露的搏取，其势必不可长期保存。金玉珠宝满堂，你不会时刻都守着这些珠宝，也不会长期的...
道德经第九章原文及翻译
《道德经·第九章》翻译：执持盈满，不如适时停止;显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏;如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。《道德经·第九章》注释：①持而盈之：持，手执、手棒。此句意为持执盈满...
老子说:功遂身退,天之道也,到底有哪几人能够做到这点?
老子所著的《道德经》中有这么一段名句：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。大概的意思就是人要知道进退，要懂得收敛。几千年前老祖宗们传下来的思想自然是高明的，可实际能做到的却没有几个，权势、财富不是每个人在...
长保富贵之道,凡事都有一个度一一《道德经》第九章赏析
俗话说：“凡事都有一个度。”孔子说：“过犹不及。”因为万事万物一旦把握了好度，就可以保全已有成就富贵，反之则不然。《道德经》第九章就阐述了这样一个深刻的大智慧。第九章[原文]持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也...
大季桑舒莱：[答案] 这里的“遗”一般来说读作“wei”,四声, “慰”的发音,这也是这个字在古文中比较多见的用法,意思是“给、留下”的意思.
密山市17030353331： 请问《道德经》中“富贵而骄,自遗其咎”中的“遗”是什么意思? - ？
大季桑舒莱： 这里的“遗”一般来说读作“wei”,四声, “慰”的发音,这也是这个字在古文中比较多见的用法,意思是“给、留下”的意思.
密山市17030353331： 道德经第一到十章 - ？
大季桑舒莱： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
密山市17030353331： “功成身退,天之道也;功成身进, - ？
大季桑舒莱：[答案] 原文出自老子道德经第九章:1、持而盈之,不如其已.2、揣而锐之,不可长保.3、金玉满堂,莫之能守.4、富贵而骄,自遗其咎.5、功成名遂身退,天之道.1、把持不住的盈满趋势,不如适可而止.2、精致捶击的锐利武器,不可长久保...
密山市17030353331： 老子道德经的这句话'持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保'大家怎么理解 - ？
大季桑舒莱：[答案] 老子主张的思想是反向哲学.因为反者道之动.拿的多了意思就是要放下.太尖锐了就要受挫.后面还有金玉满堂,末之能守.富贵而骄,自遗其咎.总之都是告诉人们天道的运行规律在人身上的体现就是无为.《道德经》其实通篇都是...
密山市17030353331： ＂持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保. - ？
大季桑舒莱：[答案] 《道德经》老子第九章\x0d全文是＂持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎.功遂身退,天之道也.＂\x0d我觉得有位朋友说的很简单明了,就是,＂凡事都不能做过头了,有缺陷才是真正的完...
密山市17030353331： 《道德经》中那些段落在为人处事? - ？
大季桑舒莱： 古文: (殖)而盈之,不【若其已.揣而】□之□,□可长葆之.金玉盈室,莫之守也.贵富而 (骄),自遗咎也.功述(遂)身芮(退),天【之道也.《老子》第九章 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守;富贵而...
密山市17030353331： 《老子道德经》第九章 - ？
大季桑舒莱： 此言知进而不知退者之害,诫人当知止可也.持而盈之不如其已者,谓世人自恃有持满之术,故贪位慕禄进进而不已.老子意谓虽是能持,不若放下休歇为高,故不如其已.倘一旦祸及其身,悔之不及.即若李斯临刑,顾谓其子曰,吾欲与若复...
密山市17030353331： 自取其咎是什么意思 - ？
大季桑舒莱： 【解释】:咎:罪过,祸害.自己造成灾祸或自己找罪受.【出自】:老子《道德经》:“富贵而骄,自遗其咎.” 【示例】:想当时因得罪于荆公,~.(明·冯梦龙《警世通言》卷三) 【近义词】:作茧自缚、自讨苦吃、自作自受 【语法】:主谓式;作谓语、宾语;含贬义
