李劼人的社会评价

李劼人的介绍~

现代作家李劼人，一八九一年生，四川成都人。一九三六年春，日军飞机轰炸成都，李劼人从城内疏散到郊外沙河堡乡间，后在一菱角堰边建筑了自己以黄泥筑墙、麦草为顶的栖身之所，他在门楣上还题了“菱窠”匾额。菱是一种生在池沼中，根扎在泥土里的草本植物；窠即鸟虫的巢。作家将自己的家以“菱窠”名之，颇有竹篱野舍的逸趣，或许也蕴涵了这位被誉为乡土小说作家植根民间的文学理想。一九五九年，李劼人用稿费将故居翻建成今天这个一正一厢带阁楼的样子。他在此一共生活了二十四年，直至一九六二年去世。其间，他创作了反映解放前夕畸形经济和畸形人性的长篇小说《天魔舞》，修改重版了长篇小说三部曲《死水微澜》《暴风雨前》《大波》，它们以成都为背景，真实而深刻地描写了从甲午战争到辛亥革命前后二十年间广阔的社会生活及历史巨变。一九八六年十月，巴金重访“菱窠”，他曾感喟道，要保护好李劼人的故居，因为，“只有他才是成都的历史家，过去的成都都活在他的笔下。要让今天的旅游者知道成都有过这样一位大作家。” 李劼人是新文学史上在创作中一个索群独离的作家。他早年留学法兰西，归国后一直“蜗居”于巴山蜀水之间，既不是作家群中的京派，又不是海派；既非“左联”成员，又非延安派，又不是共产党员。他只是一位坚守在故乡土地上默默耕耘的成都乡土作家，当三十年代作家们纷纷将自己的作品贴上政治意识的标签的时候，李劼人却在尘封的历史岁月中淘金。从他的作品内容看，一系列短篇小说虽然取材现实，富于强烈的批判现实主义的特点，但奠定他地位的“大河小说”系列，却全部是历史题材，用今天时髦的话来说，那就是远离了当时文学的“主旋律”。可是用李劼人评价早年鲁迅的话来评价他自己：“他不是弄潮儿，他是开山祖师啊！”李劼人正是新文学长篇历史小说的“开山祖师”。 最早对李劼人热情赞颂的是人们熟知的郭沫若先生。他首次提出李劼人是“中国的左拉”，而《大波》是“小说的近代《华阳国志》。”郭沫若之后，上世纪五十年代初，香港著名学者曹聚仁也充分肯定了李劼人作品的价值，认为“现代中国小说家之中，李劼人的几种长篇小说，其成就还在茅盾、巴金之上。”曹聚仁在对比了屠格涅夫和左拉的小说以后，得出了结论：“从写作技巧上说，李氏也是一个很成熟的作家。”已故香港著名文学史家司马长风先生则把李劼人作为我国三十年代中长篇小说的七大家之一。在《中国新文学史》一书中，他不仅介绍了李劼人的文学活动和“大河小说”的内容，而且介绍了李劼人作品在国外的影响，认为李劼人对黄澜生太太的的描写“在中国文学史上，这是前无古人的笔法。”还说，“李氏的风格沉实，规模宏大，长于结构，而个别人物与景物的描写又极细致生动，有直迫福楼拜、托尔斯泰的气魄。”中国社会科学院文学研究所的杨义研究员的三卷本《中国现代小说史》，为四川乡土作家群专设了一章，而李劼人则作为四川乡土作家群中的大家之首。杨义先生从“白话小说的早行者”，“契而不舍地创作近代史长篇”，“小说的近代《华阳国志》的特色”三个方面，对李劼人的文学创作进行了比较全面的解析评论。明确地指出，李劼人是“具有全国影响的重要小说家”，“在三十年代作家的艺术气魄方面，李劼人是屈指可数的。”杨义还认为，“李劼人的成功，正在于把外国近代的小说意识，不着痕迹地融解在东方文学的趣味和手法之中，从而形成一种开放的而且又具有民族特色的创作个性。”法国翻译家温晋仪女士在法译本《死水微澜》的前言中，称李劼人的书是“中西影响相融合的一个范例。”而日本翻译家竹内实则在李劼人还健在的时候，就已经着手译介李劼人和他的“大河小说”了，并一再撰文盛赞李劼人是“中国最优秀的作家”；日本文学评论家花田青辉特别将李劼人与明治时代的大作家岛崎藤春相提并论，认为《死水微澜》“吸引读者无比的魅力。”1971年由日本河山书房出版社出版的“现代中国文学”丛书，共十二辑，单独占一辑的只有李劼人、鲁迅、郭沫若、茅盾、赵树理、曲波六人，其余的作家都是二人合辑，如巴金与老舍就合编为第四辑。在美国，在英国，李劼人不仅是作为文学家被研究，而且是作为历史学家、民俗学家被跨学科研究。 李劼人是我国新文学史上的一座高山，他的作品中蕴藏着一个品位极高的美学富矿；李劼人是我国新文学史上的一座丰碑，他的文学创造是我们发展当代文学的光辉典范。作为学养深厚的一代文豪，李劼人既是小说家，又是文学翻译家，同时还是民俗学家、实业家和文化活动家。读者从任何一个角度看，都能看到一个全新的李劼人。从二十年代开始，李劼人就大量翻译文学作品，法国近代许多重要作家，如福楼拜、卜勒浮斯特、法朗士、左拉、龚古尔兄弟、都德、罗曼•罗兰、莫泊桑、马尔格利特等等作家的作品，都被他翻译介绍给了中国读者，而他自己也在翻译这些文学经典的过程中吸取了创作的精髓，为他日后的长篇小说创造提供了有益的借鉴。 李劼人的文学创作，在新文学史上是具有开创意义的。他不仅为我国新文学画廊贡献了一大批栩栩如生的人物形象，尤其是女性形象，极大地丰富了中国文学的宝库；他还创造了我国新文学史上的好几个“第一”：他是第一个用白话文写作的作家。他已经散轶的短篇小说《游园会》发表于1912年成都的《晨钟报》；即使今天尚能读到的《儿时影》也发表在1915年，比鲁迅的《狂人日记》早三年，也比陈衡哲的《一日》早两年。李劼人还是第一个以史诗般的艺术气魄描写辛亥革命这一波澜壮阔的历史巨变的作家。鲁迅曾经无不遗憾地说：“既以前清末年而论，大事迹不可谓不多了：鸦片战争、中法战争、中日战争、戊戍政变、义和拳变、八国联军、以至民元革命。然而我们没有一部象样的历史著作，更不必说文学作品了。”⑽鲁迅不知道，就在他写下这段文字的时候，《死水微澜》已经出版了，李劼人已经用他的如椽大笔，填补了近代以来文学史上的这一空白。并且像李劼人这样“反映惊天动地的辛亥革命的文学创作，像他的‘三部曲’那样完整地描述的作品，还找不出第二部。” 不仅如此，李劼人还第一次在长篇历史小说领域内实现了内形与外形的革命。在外形方面第一次打破了结构上的章回体例，使“大河小说”实现了对中国历史传奇的超越。在内形方面第一次将我国长篇小说发展的两大类型，即：历史传奇与世情小说融会在一起，从而创造了中国文学新的历史小说模式。这种模式不同于中国传统的历史小说，也有别于西方的历史小说。是具有中国民族特色的崭新的历史小说形式，对后世作家产生了深远的影响。

李劼人 （1891.06—1962.12），男，1891年6月20日生，生于四川成都，祖籍湖北黄陂，其上溯八世先祖李述明于清初逃荒入川，是“湖广填四川”移民潮裹挟的一分子。 原名李家祥，常用笔名劼人、老懒、懒心、吐鲁、云云、抄公、菱乐等，中国现代具有世界影响的文学大师之一，也是中国现代重要的法国文学翻译家，知名社会活动家、实业家。1919年赴法国留学，曾任《群报》主笔、编辑，《川报》总编辑，成都市副市长。 一生收藏图书甚丰,家人在他辞世后，于1963年初,其夫人杨叔捃及其子女李远岑、李眉等，遵其生前遗嘱，提出将李先生历年收藏书籍、字画、报纸、杂志等，全部捐赠国家。现主要收藏于四川省图书馆。其中古籍线装书经鉴定、整理后，编制有《李劼人先生捐赠书目》。该目录收录李劼人所藏古籍线装书1 168部16 007册。经部85种894册,史部308种5 647册,子部252种5 422册,集部523种4 044册。这些书籍至今存放在四川省图书馆古籍线装书藏中，保存完好。1949年以后出版的报纸2 100余册。另有各种当代文史书籍数千册。省图书馆接收的图书总计有线装书20 433册;平装书844册;报纸、杂志6 948册，共计28 225册。四川省图书馆研究员王嘉陵等撰写有《李劼人藏书考》。

新文学长篇历史小说的“开山祖师”
李劼人是新文学史上在创作中一个索群独离的作家。他早年留学法兰西，归国后一直“蜗居”于巴山蜀水之间，既不是作家群中的京派，又不是海派；既非“左联”成员，又非延安派，又不是共产党员。他只是一位坚守在故乡土地上默默耕耘的成都乡土作家，当三十年代作家们纷纷将自己的作品贴上政治意识的标签的时候，李劼人却在尘封的历史岁月中淘金。从他的作品内容看，一系列短篇小说虽然取材现实，富于强烈的批判现实主义的特点，但奠定他地位的“大河小说”系列，却全部是历史题材，用今天时髦的话来说，那就是远离了当时文学的“主旋律”。可是用李劼人评价早年鲁迅的话来评价他自己：“他不是弄潮儿，他是开山祖师啊！”李劼人正是新文学长篇历史小说的“开山祖师”。
“中国的左拉”
最早对李劼人热情赞颂的是人们熟知的郭沫若先生。他首次提出李劼人是“中国的左拉”，而《大波》是“小说的近代《华阳国志》。”
郭沫若之后，20世纪50年代初，香港著名学者曹聚仁也充分肯定了李劼人作品的价值，认为“现代中国小说家之中，李劼人的几种长篇小说，其成就还在茅盾、巴金之上。”曹聚仁在对比了屠格涅夫和左拉的小说以后，得出了结论：“从写作技巧上说，李氏也是一个很成熟的作家。”
已故香港著名文学史家司马长风先生则把李劼人作为中国20世纪30年代中长篇小说的七大家之一。在《中国新文学史》一书中，他不仅介绍了李劼人的文学活动和“大河小说”的内容，而且介绍了李劼人作品在国外的影响，认为李劼人对黄澜生太太的的描写“在中国文学史上，这是前无古人的笔法。”还说，“李氏的风格沉实，规模宏大，长于结构，而个别人物与景物的描写又极细致生动，有直迫福楼拜、托尔斯泰的气魄。”
中国社会科学院文学研究所的杨义研究员的三卷本《中国现代小说史》，为四川乡土作家群专设了一章，而李劼人则作为四川乡土作家群中的大家之首。杨义先生从“白话小说的早行者”，“锲而不舍地创作近代史长篇”，“小说的近代《华阳国志》的特色”三个方面，对李劼人的文学创作进行了比较全面的解析评论。明确地指出，李劼人是“具有全国影响的重要小说家”，“在三十年代作家的艺术气魄方面，李劼人是屈指可数的。”杨义还认为，“李劼人的成功，正在于把外国近代的小说意识，不着痕迹地融解在东方文学的趣味和手法之中，从而形成一种开放的而且又具有民族特色的创作个性。”
法国翻译家温晋仪女士在法译本《死水微澜》的前言中，称李劼人的书是“中西影响相融合的一个范例。”而日本翻译家竹内实则在李劼人还健在的时候，就已经着手译介李劼人和他的“大河小说”了，并一再撰文盛赞李劼人是“中国最优秀的作家”；日本文学评论家花田青辉特别将李劼人与明治时代的大作家岛崎藤春相提并论，认为《死水微澜》“吸引读者无比的魅力。”1971年由日本河山书房出版社出版的“现代中国文学”丛书，共十二辑，单独占一辑的只有李劼人、鲁迅、郭沫若、茅盾、赵树理、曲波六人，其余的作家都是二人合辑，如巴金与老舍就合编为第四辑。在美国，在英国，李劼人不仅是作为文学家被研究，而且是作为历史学家、民俗学家被跨学科研究。
李劼人是我国新文学史上的一座高山，他的作品中蕴藏着一个品位极高的美学富矿；李劼人是我国新文学史上的一座丰碑，他的文学创造是我们发展当代文学的光辉典范。作为学养深厚的一代文豪，李劼人既是小说家，又是文学翻译家，同时还是民俗学家、实业家和文化活动家。读者从任何一个角度看，都能看到一个全新的李劼人。从20世纪20年代开始，李劼人就大量翻译文学作品，法国近代许多重要作家，如福楼拜、卜勒浮斯特、法朗士、左拉、龚古尔兄弟、都德、罗曼·罗兰、莫泊桑、马尔格利特等等作家的作品，都被他翻译介绍给了中国读者，而他自己也在翻译这些文学经典的过程中吸取了创作的精髓，为他日后的长篇小说创造提供了有益的借鉴。
李劼人的文学创作，在新文学史上是具有开创意义的。他不仅为我国新文学画廊贡献了一大批栩栩如生的人物形象，尤其是女性形象，极大地丰富了中国文学的宝库；他还创造了我国新文学史上的好几个“第一”：他是第一个用白话文写作的作家。他已经散轶的短篇小说《游园会》发表于1912年成都的《晨钟报》；即使今天尚能读到的《儿时影》也发表在1915年，比鲁迅的《狂人日记》早三年，也比陈衡哲的《一日》早两年。李劼人还是第一个以史诗般的艺术气魄描写辛亥革命这一波澜壮阔的历史巨变的作家。鲁迅曾经无不遗憾地说：“既以前清末年而论，大事迹不可谓不多了：鸦片战争、中法战争、中日战争、戊戌政变、义和拳变、八国联军、以至民元革命。然而我们没有一部象样的历史著作，更不必说文学作品了。”鲁迅不知道，就在他写下这段文字的时候，《死水微澜》已经出版了，李劼人已经用他的如椽大笔，填补了近代以来文学史上的这一空白。并且像李劼人这样“反映惊天动地的辛亥革命的文学创作，像他的‘三部曲’那样完整地描述的作品，还找不出第二部。”
不仅如此，李劼人还第一次在长篇历史小说领域内实现了内形与外形的革命。在外形方面第一次打破了结构上的章回体例，使“大河小说”实现了对中国历史传奇的超越。在内形方面第一次将我国长篇小说发展的两大类型，即：历史传奇与世情小说融会在一起，从而创造了中国文学新的历史小说模式。这种模式不同于中国传统的历史小说，也有别于西方的历史小说。是具有中国民族特色的崭新的历史小说形式，对后世作家产生了深远的影响。

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韶山市13771458447： 在五四作家中写女性解放的有哪些?与林语堂的《红牡丹》、李劼人的《死水微澜》,等相关类似的作品有哪些?？
尧类朗铭： 某某莫人的某某作品