请帮我一篇找关于历史和宗教的文章
梁武帝萧衍(464-549)是南朝梁代的开国皇帝。在南朝诸皇帝中,他在位四十八年,统治时间最长,也是比较有所作为和最富特色的统治者。梁武帝多才多艺,文武全能,史称:"六艺备闲,棋登逸品,阴阳、纬候、卜筮、占决,并悉称善。"(《梁书·武帝纪下》) 东晋南朝时代,宗教界的一个重要现象是道教信徒改宗佛教。萧衍一家世代信奉天师道,但他在即位的第三年正式宣布舍道归佛,亲制《舍道事佛文》发愿信奉佛教,鼓动和要求王公贵戚乃至平民百姓都信仰佛教。梁武帝舍道归佛,几乎把佛教抬高到国教的地位,但在实际上对道教并未采取打击政策,对儒学也依然发挥其治理国家的作用,实际上是三教兼弘的,为此他还提出了三教同源说,并在理论上加以论证。
梁武帝的三教同源说,其核心是指儒教和道教同源于佛教。他认为,老子、周公、孔于是佛祖释迎牟尼的弟子,释迎牟尼和老子、孔子是师徒关系。他还把最高的佛教比作黑夜里的月亮,把次等的儒教、道教比作众星,彼此既有高下区别,又互相烘托,交相辉映。梁武帝宣扬,儒、道之所以低于佛,是因为只能求世间的善;佛之所以高于儒、道,是因为能使人成为出世间的圣人。儒、道和佛是世间和出世间的区别,是凡圣的区别。这样就可以佛为主,把三者结合起来,在理论上互相贯通,在实践上互相补充,即既用儒、道的道理教人在世间行善,又用佛教教义劝人出世成佛。如此三者合用,对封建统治的稳固是极为有利的。所以,梁武帝有时又把释巡牟尼、老子、孔子同称为"三圣"。
梁武帝博览群书,勤于著述,有《制旨大涅盘经讲疏》一百零一卷、《大品注解》五十卷、《三慧经讲疏》、《净名经义记》、《制旨大集经讲疏》十六卷,《发般若经题论义并问答》十二卷等。他的著作大多佚失,现存的主要保留在《弘明集》、《广弘明集》和《全梁文》中。梁武帝的三教同源说,便是由这些著述中阐发出来的。
东晋南朝时期,佛学由于和玄学合流,进而有相对独立的发展。作为宗教来说,佛教既有一套精致的唯心主义理论,适应上层士大夫的玄学兴趣;又有'套因果报恩迷信的教义,可用作统治人民的工具,因而极大部分上层人物都提倡这种宗教,致使此时佛教大盛。而道教此时在佛教的影响下形成了一定的理论和仪式,与佛教并存不废。同时,儒家的礼法观念始终在整个社会保持着一定的地位,对经学的研究也始终没有中断,甚至有时儒学还占据优势。因此,在魏晋南北朝时期,儒、佛、道三教并立的局面正在逐步形成,三教之间互有影响,在思想上也相互有了融合。梁武帝的三教同源说,正是这种历史事实在理论上的反映。它的产生,不仅表明南朝佛教几达国教的地位,更为以后的儒、佛、道三教合流奠定了基础,具胡十分重要的意义。
发生在梁武帝晚年的侯景之乱,使得梁朝“都下户口,百无一二”,造成“千里烟绝
,人迹罕见,白骨成聚,如丘陇焉”的悲惨局面,梁武帝本人也在幽禁中郁郁死去,梁朝
很快走向灭亡。明末清初的王夫之认为,侯景之乱的发生是因为梁武帝晚年“迷信佛教,
政务松弛”。其实,这只是问题的一个方面,另一个更重要的方面则与梁武帝的贪婪、失
信和用人失误密切相关。
侯景早年为北魏重臣尔朱荣的部下,后来投靠高欢。高欢死后,他以河南十三州之地
投降西魏。西魏丞相宇文泰知道侯景机诈多变,所以在接受侯景的投降时,采取了“受降
如临敌”的谨慎态度,分派大军接管了侯景十三州中的七州十三镇。由于得不到西魏的信
任,同时又受到东魏的攻打,生性反复无常的侯景就想投靠梁朝。梁朝尚书仆射谢举等人
坚决反对接纳侯景,但梁武帝贪得十三州之地,不听劝告,决定接纳侯景,由此埋下了祸
根。为得十三州之地,梁武帝派侄儿萧渊明率兵5万前去接应,但被东魏打败,萧渊明及梁
军主力几乎全部被歼。侯景仅率步骑800人投奔梁朝。梁武帝没有得到一寸土地,还丧失了
侄儿和军队,这买卖当然是蚀本了,可梁武帝还封侯景为南豫州刺史,赐给青布万段,兵
仗若干,这就让穷途末路的侯景得到喘息的机会。
随后,当东魏主动与梁朝议和时,梁武帝又割舍不断亲情,决定以侯景换回他的侄儿
。这种不仁不义的失信行为把反复无常的侯景逼上了铤而走险的绝路。当时,侯景非常害
怕梁朝与东魏议和,坚决反对。按照《南史·贼臣传》记载,侯景派人假冒东魏使者向梁
朝提出以侯景换萧渊明,试探梁武帝的态度。梁武帝不知是计,告诉来人:“贞阳(萧渊
明封贞阳侯)旦至,侯景夕返。”侯景得信,遂萌反心。由此可见,梁武帝的出尔反尔是
侯景叛乱的直接原因。最可悲的是,梁武帝对侯景一点也没有设防,还上了侯景设置的圈
套。
侯景之乱得以发生还与梁武帝的用人不当有很大关系。萧正德本是梁武帝的侄儿,早
年干过杀人越货的勾当,品德很不好。在过继给梁武帝后,萧正德本以为自己将来会作皇
帝,谁知梁武帝有了儿子,就把萧正德还给他的亲父。萧正德怀恨在心,投奔北魏,因不
得志才又回来。在侯景叛乱时,梁武帝居然让这样一个叛臣贼子承担保卫首都的重任。结
果,当侯景许诺事成之后让萧正德当皇帝时,萧正德就与侯景勾结起来,用大船把侯景的
叛军接过长江和秦淮河,一下就包围了皇宫——台城。这就难怪有人要痛惜梁武帝“奸佞
居前而不见,大谋颠错而不知,名辱身危,覆邦绝祀,为千古所闵笑,岂不哀哉!”(《
资治通鉴·卷一九五》)但梁武帝本人至死似乎都未觉悟,临死前还叹息说:“自我得之
,自我失之,亦复何恨。”真是糊涂之极。
“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”这是唐代诗人杜牧的名作,诗中以生动的语言描绘了南朝佛教的兴盛。南北朝时,佛教大盛,南朝梁武帝萧衍是位吃斋信佛、极力倡导发展佛教的皇帝,他曾四次舍身到同泰寺(今南京鸡鸣寺)当和尚。所谓舍身,一是舍资财,即把自己的所有身资服用,舍给寺庙。还有一种是舍自身,就是自愿加入寺庙为众僧服役。梁武帝于公元527年、529年、547年三次舍身。舍身第一次是4天,最后一次长达37天。而每一次都是朝廷用重金将其赎回。寺庙因他又获得了可观的收入。他在位时,佛教在梁朝盛极一时,光当时的建康城内外就有佛寺500多所,僧尼10万余人。公元504年,他亲自率领僧俗2万人在重云殿的重云阁,撰写了《舍道事佛文》。
梁武帝一心崇佛,荒废了朝政,社会矛盾不断激化。梁武帝早年无子,过继侄儿萧正德为嗣子做太子,后来梁武帝生了个儿子,取名萧统,随即被立为太子,而侄子萧正德被改封为西丰侯。这让萧正德心里愤愤不满。正在此时,东魏大将侯景因与政敌高欢不合,转投了梁朝,梁武帝封他为河南王。侯景为人阴险奸诈,他看到皇族矛盾重重,认为有机可乘,于是勾结萧正德起兵发动政变,答应事成之后让萧正德做皇帝。最后叛军攻进了建康城,困住了宫城,后又引武湖水去漫宫城。梁武帝这位和尚皇帝被困在宫里。一筹莫展,也没有人去过问他,这位皇帝最后竟被活活饿死在宫里,无独有偶,《中华野史镜鉴》上也曾记载:“太清三年(公元549年)三月,侯景攻下宫城。萧衍饮食断绝,口中苦涩,连呼:“蜜!蜜!”最后饿死于净居殿,时年86岁,萧正德最终也没做成皇帝,事成后就被侯景杀死了。
是这个吗?
佛教是在公元前六世纪由北天竺迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的长子悉达多·乔答摩(释迦牟尼)所创立 。
根据史料记载,公元前6世纪初,次大陆北部有16个大国,到公元前4世纪后期,列国为摩揭陀所统一,因为佛教在此时产生,所以史学上又把这一时期称为“早期佛教时代”。
列国之间不断发生兼并战争,在战争中摩揭陀国越来越强大,逐渐发展为统一次大陆的大帝国。孔雀王朝阿育王在位时期,摩揭陀国基本统一了整个印度半岛。
阿育王 “孔雀王朝”的第三代君主,即历史上著名的阿育王。阿育王通过武力征伐扩大王朝的版图,他在位的时期(公元前273~前236年)是印度古代史上最辉煌的时期。后来阿育王认识到依*杀戮不能巩固统治,必须征服人心,于是,他宣布以佛教为国教。随着阿育王的胜利,佛教得到了极大的发展,从恒河流域传到印度各地,并远及斯里兰卡、缅甸、叙利亚、埃及等国。
三国时期(-676年)
朝鲜历史可追溯到公元前2333年。据说,朝鲜历史上的传奇人物檀君,是天神之子与一位以熊为图腾的部落女子所生。后来,檀君创建了朝鲜历史上的第一个王国古朝鲜。历史学家将朝鲜这段历史称为古朝鲜时代。古朝鲜后来先后建立了许多部落王国。大约在公元前100年左右,形成了高句丽、百济。新罗三国鼎立的局面。
统一新罗时期(676-935年)
公元676年,新罗定都于庆州,并统一了三国。新罗在8世纪中叶达到繁荣强盛的鼎盛时期。新罗一直想建立一个理想的佛教国家,佛国寺就是在统一的新罗时期建立的。然而日新月异、百业惧兴的新罗却因朝廷内的争权夺势而削弱了国力,陷入了后三国时代的混乱局面。公元935年,新罗国王正式向新建立的高丽王朝投降。
高丽时代(918-1392年)
高丽王朝的开国君主王建是新罗一位反叛王子手下的将军。王建将其王国定名为高丽,韩国现在的名称KOREA就是由此而来。高丽继承并发扬了统一新罗的佛教文化,创造了举世闻名的高丽青瓷和高丽大藏经等珍贵的文化遗产。高丽王朝末期内乱频繁,士大夫和武士之间的冲突、佛教信徒与佛教徒之间的争斗使高丽王朝衰败/新兴的士大夫阶层揭竿而起,改朝换代建立了朝鲜。
朝鲜时代(1392-1910年)
朝鲜王朝建立于14世纪末的1392年,是由李成桂将军建立的。朝鲜王朝以儒教性理学为建国思想,其文化于世宗大王达到了辉煌灿烂的鼎盛时期。朝鲜王朝在第四代国王世宗统治时期,在他的倡导下,创造了文字。此外在天文学、医学方面亦有卓越成就。朝鲜早期的统治者为了消除在高丽时期占统治地位的佛教的影响,用儒教代替了佛教的国教位置。1592年日本入侵,李舜臣将军(15456-1598)指挥“龟船”与日本人作战,并取得了一系列辉煌胜利。这种“龟船”被认为是世界上最早的铁甲战船。1598年,随着日本军阀丰臣秀吉死亡,日本军队开始撤退,战争终于结束。战争期间,朝鲜大量的工匠,包括陶瓷工匠被劫往日本。17世纪初,朝鲜的“实学”等新文化兴起。
日本侵略和朝鲜独立运动(1910-1945年)
1896年朝鲜被迫与日本签定了《江华岛条约》。1910年又签定了《朝日合并条约》,日本由此强占了朝鲜。开始对朝鲜实行殖民统治。直到1945年第二次世界大战日本投降,朝鲜才彻底摆脱持续了36年之久的日本殖民统治。
1919年3月1日,朝鲜人在全国范围内开展了抵抗日本侵略的独立运动,数千人为此献出了生命。尽管三一独立运动失败了,但这次运动却促成了临时政府在中国上海的成立,从1919年在上海组建临时政府直至1945年朝鲜独立,朝鲜人民进行了持续26年的独立运动。
大韩民国的成立(1945-)
1945年朝鲜摆脱了日本的统治,获得独立,恢复了国家自主权,但随后又被分割成南北两个政府。1950年朝鲜战争爆发,1953年签订了停战协定。战后,韩国积极开发资源,发展经济,创造了“汉江奇迹”,跃升为亚洲“四小龙”之一。
1991年9月17日南北双方同时加入联合国,2000年6月15日举行了南北双方首脑会谈,韩国民众对统一的渴望更加强烈了。
宗教
在韩国,人们信仰各种各样的宗教。其中既有韩国本土产生的最古老、最原始的宗教,又有外来宗教。
萨满教 是韩国最古老、最原始的一种宗教,起源于原始社会人们对自然和鬼神的崇拜。朝鲜新时期时代的先民信封泛灵论,认为山川、天体、岩石、树木等自然界万物皆有灵魂。而且他们认为人类也有灵魂,并且永不消亡。他们相信,善良的神灵会给人带来吉祥,而邪恶的神灵则会带来恶运。至今,萨满教仍是韩国人的基础宗教,部分人仍保留着萨满教的信仰。而对现代人来说,萨满教仪式中富有表现力的驱药降魔的内容,则成了音乐、舞蹈、戏剧等现代艺术中一个多姿多彩的组成部分。
佛教 佛教是公元4世纪由中国传入朝鲜半岛的。佛教作为韩国历史悠久的宗教教派,一直对韩国的政治、经济、文化产生着巨大的影响。现在韩国佛教共有26个宗派,9200多座寺庙和1100多万名信徒,是信徒最多的宗教。
儒教 儒教是公元前6世纪孔子创立的伦理和宗教信仰。儒教的基本伦理思想为仁、义、礼、智,是用于齐家治国的一种伦理体系。
公元初期儒教传入朝鲜半岛。千百年来,儒教的伦理道德思想和生活哲学一直影响着韩国。时至今日,儒教思想已经渗透、扎根于韩国社会之中,这尤其体现在教育、礼仪等方面。同时,它在韩国的经济发展、社会现代化进程发挥了重要的作用。
基督教 基督教是近代17世纪传到朝鲜半岛的。韩国现有基督教教堂两万多个,牧师三万多名,信徒五百多万人。另外,作为新教派别,天主教现有教堂两千多个,神父五千多名,信徒一百多万人。如把基督教、天主教的信徒合计计算,人数可达全体国民的五分之一以上,基督教已成为韩国继佛教之后的第二大宗教。
天道教 天道教是10世纪60年代产生的一场反对国内严重腐败和外国侵略的社会和神学运动。当时它与西学对照,被称为东学。天道教主张“事人如天”和“万民平等”。韩国现有教堂二百多个,传教士三千多名,信徒五万多人。
伊斯兰教 20世纪50年代初伊斯兰教才传入朝鲜半岛,是外来宗教中历史最短的一个教派。
1955年韩国举行了伊斯兰教成立的礼拜仪式,1967年韩国伊斯兰协会并改组为韩国伊斯兰教联合会,1967年中央清真寺在汉城落成。韩国现有八座清真寺,其中釜山和光州各一座。
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