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　　梁武帝萧衍(464-549)是南朝梁代的开国皇帝。在南朝诸皇帝中，他在位四十八年，统治时间最长，也是比较有所作为和最富特色的统治者。梁武帝多才多艺，文武全能，史称："六艺备闲，棋登逸品，阴阳、纬候、卜筮、占决，并悉称善。"(《梁书·武帝纪下》) 东晋南朝时代，宗教界的一个重要现象是道教信徒改宗佛教。萧衍一家世代信奉天师道，但他在即位的第三年正式宣布舍道归佛，亲制《舍道事佛文》发愿信奉佛教，鼓动和要求王公贵戚乃至平民百姓都信仰佛教。梁武帝舍道归佛，几乎把佛教抬高到国教的地位，但在实际上对道教并未采取打击政策，对儒学也依然发挥其治理国家的作用，实际上是三教兼弘的，为此他还提出了三教同源说，并在理论上加以论证。

　　梁武帝的三教同源说，其核心是指儒教和道教同源于佛教。他认为，老子、周公、孔于是佛祖释迎牟尼的弟子，释迎牟尼和老子、孔子是师徒关系。他还把最高的佛教比作黑夜里的月亮，把次等的儒教、道教比作众星，彼此既有高下区别，又互相烘托，交相辉映。梁武帝宣扬，儒、道之所以低于佛，是因为只能求世间的善；佛之所以高于儒、道，是因为能使人成为出世间的圣人。儒、道和佛是世间和出世间的区别，是凡圣的区别。这样就可以佛为主，把三者结合起来，在理论上互相贯通，在实践上互相补充，即既用儒、道的道理教人在世间行善，又用佛教教义劝人出世成佛。如此三者合用，对封建统治的稳固是极为有利的。所以，梁武帝有时又把释巡牟尼、老子、孔子同称为"三圣"。

　　梁武帝博览群书，勤于著述，有《制旨大涅盘经讲疏》一百零一卷、《大品注解》五十卷、《三慧经讲疏》、《净名经义记》、《制旨大集经讲疏》十六卷，《发般若经题论义并问答》十二卷等。他的著作大多佚失，现存的主要保留在《弘明集》、《广弘明集》和《全梁文》中。梁武帝的三教同源说，便是由这些著述中阐发出来的。

　　东晋南朝时期，佛学由于和玄学合流，进而有相对独立的发展。作为宗教来说，佛教既有一套精致的唯心主义理论，适应上层士大夫的玄学兴趣；又有'套因果报恩迷信的教义，可用作统治人民的工具，因而极大部分上层人物都提倡这种宗教，致使此时佛教大盛。而道教此时在佛教的影响下形成了一定的理论和仪式，与佛教并存不废。同时，儒家的礼法观念始终在整个社会保持着一定的地位，对经学的研究也始终没有中断，甚至有时儒学还占据优势。因此，在魏晋南北朝时期，儒、佛、道三教并立的局面正在逐步形成，三教之间互有影响，在思想上也相互有了融合。梁武帝的三教同源说，正是这种历史事实在理论上的反映。它的产生，不仅表明南朝佛教几达国教的地位，更为以后的儒、佛、道三教合流奠定了基础，具胡十分重要的意义。
　　发生在梁武帝晚年的侯景之乱，使得梁朝“都下户口，百无一二”，造成“千里烟绝
　　，人迹罕见，白骨成聚，如丘陇焉”的悲惨局面，梁武帝本人也在幽禁中郁郁死去，梁朝
　　很快走向灭亡。明末清初的王夫之认为，侯景之乱的发生是因为梁武帝晚年“迷信佛教，
　　政务松弛”。其实，这只是问题的一个方面，另一个更重要的方面则与梁武帝的贪婪、失
　　信和用人失误密切相关。

　　侯景早年为北魏重臣尔朱荣的部下，后来投靠高欢。高欢死后，他以河南十三州之地
　　投降西魏。西魏丞相宇文泰知道侯景机诈多变，所以在接受侯景的投降时，采取了“受降
　　如临敌”的谨慎态度，分派大军接管了侯景十三州中的七州十三镇。由于得不到西魏的信
　　任，同时又受到东魏的攻打，生性反复无常的侯景就想投靠梁朝。梁朝尚书仆射谢举等人
　　坚决反对接纳侯景，但梁武帝贪得十三州之地，不听劝告，决定接纳侯景，由此埋下了祸
　　根。为得十三州之地，梁武帝派侄儿萧渊明率兵5万前去接应，但被东魏打败，萧渊明及梁
　　军主力几乎全部被歼。侯景仅率步骑800人投奔梁朝。梁武帝没有得到一寸土地，还丧失了
　　侄儿和军队，这买卖当然是蚀本了，可梁武帝还封侯景为南豫州刺史，赐给青布万段，兵
　　仗若干，这就让穷途末路的侯景得到喘息的机会。

　　随后，当东魏主动与梁朝议和时，梁武帝又割舍不断亲情，决定以侯景换回他的侄儿
　　。这种不仁不义的失信行为把反复无常的侯景逼上了铤而走险的绝路。当时，侯景非常害
　　怕梁朝与东魏议和，坚决反对。按照《南史·贼臣传》记载，侯景派人假冒东魏使者向梁
　　朝提出以侯景换萧渊明，试探梁武帝的态度。梁武帝不知是计，告诉来人：“贞阳（萧渊
　　明封贞阳侯）旦至，侯景夕返。”侯景得信，遂萌反心。由此可见，梁武帝的出尔反尔是
　　侯景叛乱的直接原因。最可悲的是，梁武帝对侯景一点也没有设防，还上了侯景设置的圈
　　套。

　　侯景之乱得以发生还与梁武帝的用人不当有很大关系。萧正德本是梁武帝的侄儿，早
　　年干过杀人越货的勾当，品德很不好。在过继给梁武帝后，萧正德本以为自己将来会作皇
　　帝，谁知梁武帝有了儿子，就把萧正德还给他的亲父。萧正德怀恨在心，投奔北魏，因不
　　得志才又回来。在侯景叛乱时，梁武帝居然让这样一个叛臣贼子承担保卫首都的重任。结
　　果，当侯景许诺事成之后让萧正德当皇帝时，萧正德就与侯景勾结起来，用大船把侯景的
　　叛军接过长江和秦淮河，一下就包围了皇宫——台城。这就难怪有人要痛惜梁武帝“奸佞
　　居前而不见，大谋颠错而不知，名辱身危，覆邦绝祀，为千古所闵笑，岂不哀哉！”（《
　　资治通鉴·卷一九五》）但梁武帝本人至死似乎都未觉悟，临死前还叹息说：“自我得之
　　，自我失之，亦复何恨。”真是糊涂之极。

　　“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是唐代诗人杜牧的名作，诗中以生动的语言描绘了南朝佛教的兴盛。南北朝时，佛教大盛，南朝梁武帝萧衍是位吃斋信佛、极力倡导发展佛教的皇帝，他曾四次舍身到同泰寺(今南京鸡鸣寺)当和尚。所谓舍身，一是舍资财，即把自己的所有身资服用，舍给寺庙。还有一种是舍自身，就是自愿加入寺庙为众僧服役。梁武帝于公元527年、529年、547年三次舍身。舍身第一次是4天，最后一次长达37天。而每一次都是朝廷用重金将其赎回。寺庙因他又获得了可观的收入。他在位时，佛教在梁朝盛极一时，光当时的建康城内外就有佛寺500多所，僧尼10万余人。公元504年，他亲自率领僧俗2万人在重云殿的重云阁，撰写了《舍道事佛文》。

　　梁武帝一心崇佛，荒废了朝政，社会矛盾不断激化。梁武帝早年无子，过继侄儿萧正德为嗣子做太子，后来梁武帝生了个儿子，取名萧统，随即被立为太子，而侄子萧正德被改封为西丰侯。这让萧正德心里愤愤不满。正在此时，东魏大将侯景因与政敌高欢不合，转投了梁朝，梁武帝封他为河南王。侯景为人阴险奸诈，他看到皇族矛盾重重，认为有机可乘，于是勾结萧正德起兵发动政变，答应事成之后让萧正德做皇帝。最后叛军攻进了建康城，困住了宫城，后又引武湖水去漫宫城。梁武帝这位和尚皇帝被困在宫里。一筹莫展，也没有人去过问他，这位皇帝最后竟被活活饿死在宫里，无独有偶，《中华野史镜鉴》上也曾记载：“太清三年(公元549年)三月，侯景攻下宫城。萧衍饮食断绝，口中苦涩，连呼：“蜜!蜜!”最后饿死于净居殿，时年86岁，萧正德最终也没做成皇帝，事成后就被侯景杀死了。

是这个吗？
佛教是在公元前六世纪由北天竺迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的长子悉达多·乔答摩（释迦牟尼）所创立 。
根据史料记载，公元前6世纪初，次大陆北部有16个大国，到公元前4世纪后期，列国为摩揭陀所统一，因为佛教在此时产生，所以史学上又把这一时期称为“早期佛教时代”。
列国之间不断发生兼并战争，在战争中摩揭陀国越来越强大，逐渐发展为统一次大陆的大帝国。孔雀王朝阿育王在位时期，摩揭陀国基本统一了整个印度半岛。
阿育王 “孔雀王朝”的第三代君主，即历史上著名的阿育王。阿育王通过武力征伐扩大王朝的版图，他在位的时期（公元前273～前236年）是印度古代史上最辉煌的时期。后来阿育王认识到依*杀戮不能巩固统治，必须征服人心，于是，他宣布以佛教为国教。随着阿育王的胜利，佛教得到了极大的发展，从恒河流域传到印度各地，并远及斯里兰卡、缅甸、叙利亚、埃及等国。

韩国的历史和宗教

三国时期（-676年）
朝鲜历史可追溯到公元前2333年。据说，朝鲜历史上的传奇人物檀君，是天神之子与一位以熊为图腾的部落女子所生。后来，檀君创建了朝鲜历史上的第一个王国古朝鲜。历史学家将朝鲜这段历史称为古朝鲜时代。古朝鲜后来先后建立了许多部落王国。大约在公元前100年左右，形成了高句丽、百济。新罗三国鼎立的局面。
统一新罗时期（676-935年）
公元676年，新罗定都于庆州，并统一了三国。新罗在8世纪中叶达到繁荣强盛的鼎盛时期。新罗一直想建立一个理想的佛教国家，佛国寺就是在统一的新罗时期建立的。然而日新月异、百业惧兴的新罗却因朝廷内的争权夺势而削弱了国力，陷入了后三国时代的混乱局面。公元935年，新罗国王正式向新建立的高丽王朝投降。
高丽时代（918-1392年）
高丽王朝的开国君主王建是新罗一位反叛王子手下的将军。王建将其王国定名为高丽，韩国现在的名称KOREA就是由此而来。高丽继承并发扬了统一新罗的佛教文化，创造了举世闻名的高丽青瓷和高丽大藏经等珍贵的文化遗产。高丽王朝末期内乱频繁，士大夫和武士之间的冲突、佛教信徒与佛教徒之间的争斗使高丽王朝衰败/新兴的士大夫阶层揭竿而起，改朝换代建立了朝鲜。
朝鲜时代（1392-1910年）
朝鲜王朝建立于14世纪末的1392年，是由李成桂将军建立的。朝鲜王朝以儒教性理学为建国思想，其文化于世宗大王达到了辉煌灿烂的鼎盛时期。朝鲜王朝在第四代国王世宗统治时期，在他的倡导下，创造了文字。此外在天文学、医学方面亦有卓越成就。朝鲜早期的统治者为了消除在高丽时期占统治地位的佛教的影响，用儒教代替了佛教的国教位置。1592年日本入侵，李舜臣将军（15456-1598）指挥“龟船”与日本人作战，并取得了一系列辉煌胜利。这种“龟船”被认为是世界上最早的铁甲战船。1598年，随着日本军阀丰臣秀吉死亡，日本军队开始撤退，战争终于结束。战争期间，朝鲜大量的工匠，包括陶瓷工匠被劫往日本。17世纪初，朝鲜的“实学”等新文化兴起。
日本侵略和朝鲜独立运动（1910-1945年）
1896年朝鲜被迫与日本签定了《江华岛条约》。1910年又签定了《朝日合并条约》，日本由此强占了朝鲜。开始对朝鲜实行殖民统治。直到1945年第二次世界大战日本投降，朝鲜才彻底摆脱持续了36年之久的日本殖民统治。
1919年3月1日，朝鲜人在全国范围内开展了抵抗日本侵略的独立运动，数千人为此献出了生命。尽管三一独立运动失败了，但这次运动却促成了临时政府在中国上海的成立，从1919年在上海组建临时政府直至1945年朝鲜独立，朝鲜人民进行了持续26年的独立运动。
大韩民国的成立（1945-）
1945年朝鲜摆脱了日本的统治，获得独立，恢复了国家自主权，但随后又被分割成南北两个政府。1950年朝鲜战争爆发，1953年签订了停战协定。战后，韩国积极开发资源，发展经济，创造了“汉江奇迹”，跃升为亚洲“四小龙”之一。
1991年9月17日南北双方同时加入联合国，2000年6月15日举行了南北双方首脑会谈，韩国民众对统一的渴望更加强烈了。
宗教
在韩国，人们信仰各种各样的宗教。其中既有韩国本土产生的最古老、最原始的宗教，又有外来宗教。
萨满教 是韩国最古老、最原始的一种宗教，起源于原始社会人们对自然和鬼神的崇拜。朝鲜新时期时代的先民信封泛灵论，认为山川、天体、岩石、树木等自然界万物皆有灵魂。而且他们认为人类也有灵魂，并且永不消亡。他们相信，善良的神灵会给人带来吉祥，而邪恶的神灵则会带来恶运。至今，萨满教仍是韩国人的基础宗教，部分人仍保留着萨满教的信仰。而对现代人来说，萨满教仪式中富有表现力的驱药降魔的内容，则成了音乐、舞蹈、戏剧等现代艺术中一个多姿多彩的组成部分。
佛教 佛教是公元4世纪由中国传入朝鲜半岛的。佛教作为韩国历史悠久的宗教教派，一直对韩国的政治、经济、文化产生着巨大的影响。现在韩国佛教共有26个宗派，9200多座寺庙和1100多万名信徒，是信徒最多的宗教。
儒教 儒教是公元前6世纪孔子创立的伦理和宗教信仰。儒教的基本伦理思想为仁、义、礼、智，是用于齐家治国的一种伦理体系。
公元初期儒教传入朝鲜半岛。千百年来，儒教的伦理道德思想和生活哲学一直影响着韩国。时至今日，儒教思想已经渗透、扎根于韩国社会之中，这尤其体现在教育、礼仪等方面。同时，它在韩国的经济发展、社会现代化进程发挥了重要的作用。
基督教 基督教是近代17世纪传到朝鲜半岛的。韩国现有基督教教堂两万多个，牧师三万多名，信徒五百多万人。另外，作为新教派别，天主教现有教堂两千多个，神父五千多名，信徒一百多万人。如把基督教、天主教的信徒合计计算，人数可达全体国民的五分之一以上，基督教已成为韩国继佛教之后的第二大宗教。
天道教 天道教是10世纪60年代产生的一场反对国内严重腐败和外国侵略的社会和神学运动。当时它与西学对照，被称为东学。天道教主张“事人如天”和“万民平等”。韩国现有教堂二百多个，传教士三千多名，信徒五万多人。
伊斯兰教 20世纪50年代初伊斯兰教才传入朝鲜半岛，是外来宗教中历史最短的一个教派。
1955年韩国举行了伊斯兰教成立的礼拜仪式，1967年韩国伊斯兰协会并改组为韩国伊斯兰教联合会，1967年中央清真寺在汉城落成。韩国现有八座清真寺，其中釜山和光州各一座。

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盐亭县15211781157： 求一篇关于法律的和关于宗教信仰的法语短文.悬赏可追加哦. - ？
实封西博： 有关宗教信仰的:Une religion se conçoit le plus souvent comme un système de pratiques et de croyances pour un groupe ou une communauté, mais il n'y a pas de définition qui soit reconnue comme valable pour tout ce que l'usage permet ...

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