六大缘起的六大缘起说
佛教教义。亦名缘生。“因缘生起”的略称。缘，意为关系或条件，所谓缘起即诸法由缘而起；宇宙间一切事物和现象的生起变化，都有相对的互存关系或条件。佛教常用“此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭”来说明缘起的理论。缘起说是原始佛教针对当时各种宗教哲学主张宇宙是从“大梵天造”、“大自在天造”，或从“自性生”、“宿因生”、“偶然因生”、“生类因说”等理论而提出，用以解释世界、社会、人生和各种精神现象产生的根源。最早的缘起说是“业感缘起”即十二因缘说，主要用以解释人生痛苦的原因，但后来各派对缘起的认识和解释各有不同。中观派和三论宗主张“性空缘起”，认为只有一切事物的本性体空，才能生起一切事物。《中论》称：“因缘所生法，我说即是空。”瑜伽行派和法相宗主张“阿赖耶缘起”，以“三界唯心”、“唯识无境”来说明世界的本原。《大乘起信论》作“真如缘起”，《胜鬘经》等作“如来藏缘起”，均以佛心、法净心为世界的根源。华严宗把各家关于缘起的学说，用判教形式概括为四种：1、业感缘起。由烦恼恶业招苦果，因果相续，六道展转，生死轮回，为小乘之缘起观；2、阿赖耶缘起。由阿赖耶识之种子起现行，现行又熏种子，以现行诸法为缘，生烦恼恶业而招感苦果，三世因果辗转相续，为大乘始教之缘起观；3、如来藏缘起。又名真如缘起。如真或如来藏为染净之缘所驱，生种种事物，其染分现六道生死轮回，其净分现四种圣人，为大乘终教之缘起观；4、法界缘起。法界通常指真如、实相等，即真如法性之本体为一法界。又为一切法缘一切法成一大缘起，以一法成一切法，一切法生一法，一与多、心与境等圆融无碍，为圆教之缘起观。
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真言密教，就五大说更进一步，而建立六大缘起说。此六大有法然与随缘二种。法然之六大，称为性之六德，谓性之六德者，具有坚、湿、暖、动、无碍、了知。此坚湿等名，于原始佛教已明之，非密教独特之说。凡斯六德，以指法尔法然，为诸法万有实体上所具之本性，惟此性之六德，不能诉诸吾人之五官而得认识，吾人所得认识者，为地、水、火、风、空、识，名之为随缘六大。随缘六大者，即性之六德，随缘显示于现实之上，成为吾人认识之对象物之义。随缘六大，与佛教通说之六界，为同一之物，依于吾人之业烦恼而感得者，与吾人之业烦恼共相随逐，而成缘起。复次法然六大者，成就诸佛诸菩萨之体性。因诸佛诸菩萨，已无业烦恼，故非依于业烦恼所感得，而为不生不灭之实体。然此实体，非仅空理，乃色相庄严具足之体，而为吾侪所能观见之物，故似于吾人凡夫所认知之六大，但非由业烦恼所造出，而当为自然本有之物也。似此名自然本有之六大为法然六大，或性之六德。法然六大者，非为业烦恼所缠绵之吾人所得认知，设此为吾侪凡夫所得感见，则不得不认为是乃依于如来加持感应之力也。
复次法然六大，与随缘六大相对。若玩味其本末，则随缘六大，依于业烦恼，为吾等所造出者。其实性不外为业烦恼之实相，假托于法然六大而存在者也。法然六大，为物之自体存在，与吾人之业烦恼，无若何关系。随缘六大，因系假托于法然六大而存在，故大师以法然六大为能生，视四曼三密为所生。但密教仅称六大之时，则指法然六大，非指随缘六大。又以六大为一切万有之本体，说为一切万有能生之体，是时乃以所谓一切万有云者，统摄于四曼三密二者之中而处理之。如说六大能生之时，则四曼三密，成为所生。盖四曼为相大，三密为用大，六大为体大。综合此体相用三大而观察之，虽不外为于一实相之三方面，循于思索上之便利，区别为三，然自能生所生言之，则与子由母胎降生，其义殊异。盖体相用三大，于三即一，一即三之关系而存在，以一实相，由思索上之立场，为体相用之区别考之，即不外为依据一实相之三方观察法，故离体别无相与用存在，相与用之外，亦固别无体，虽立能生所生之名，不外为如本末始终差异之区别。虽称为六大缘起，并不以诸法万有，自六大缘起而来，盖缘起当体之如实，即有六大，六大之如实，即成诸法万有，斯乃不可忽者也。
佛教悟的什么?缘起性空!
“业感缘起论”(原始佛教); “中道缘起论”(中观学派); “阿赖耶识缘起论”(瑜伽行派); “如来藏缘起论”⑦; “法界缘起论”(华严宗); 加上当时传入日本的“六大缘起论”(真言宗),阐释“缘起论”的理论,已有五种之多! 法藏作《华严金师子章》,这样喻说“缘起”: “如是重重无尽,犹天帝网珠,名因陀...
什么是缘起
可以说,缘起说不仅为佛教的中心思想,也是佛教与其他宗教、哲学不同的地方,它是佛教独有的特征。 传统中国和日本的佛教思想,都是由缘起论和实相论两大系统所组成的。二者的区别是∶缘起论谈的是现象的时间关系,实相论则论及现象的空间关系。而实际上,缘起论所谈的是现象的时间、空间的一切关系。并及于由现象之...
佛家关于缘份的解说
以及密宗之六大缘起说等，形成一贯之佛教历史思想，而与中论、天台等之‘实相论’共为佛教教学之两大系统。〔杂阿含经卷十二、中阿含卷四十七多界经、大毗婆沙论卷二十三、品类足论卷六〕（参阅‘缘已生’6123、‘缘起论’6129）(二)梵语nida^na。音译为尼陀那。意译为缘起、因缘。与上述(一)中之...
关于缘份的说法
可以说,缘起说不仅为佛教的中心思想,也是佛教与其他宗教、哲学不同的地方,它是佛教独有的特征。传统中国和日本的佛教思想,都是由缘起论和实相论两大系统所组成的。二者的区别是∶缘起论谈的是现象的时间关系,实相论则论及现象的空间关系。而实际上,缘起论所谈的是现象的时间、空间的一切关系。并及于由现象之...
缘起论是什么意思
缘起论是佛陀的独特思想，完整理论体系在原始佛教时代已具备，后世论师在此基础上发展出多种缘起论系统，如业感缘起、赖耶缘起、真如缘起、法界缘起、六大缘起等。这些理论体系在不同的经论和宗派中得到阐述和发展，各有侧重。缘起论关注法的生起和时间性，而实相论关注法的本体和空间性。两者相对并存，...
缘起论于实相论
例如，柳绿花红，看似现象，实则是真如实相的微妙展现，体现了中道的“现象即实在论”。尽管成实论和三论宗的教理各有侧重，但其根源思想并非截然对立。实际上，它们可以被视为“一掌之两面”，相辅相成。从整合的视角看，法界缘起和六大缘起等教说，可以被视为缘起与实相两大教系的全面融合，这是教...
缘分未尽有什么征兆佛,佛说夫妻缘尽有哪些征兆?
的各种理论和派别，均以缘起论作为理论基础来阐释自己的观和实践。主要有「业感缘起」、「缘起」、「真如缘起」、「缘起」、「六大缘起」等学说。尽管各派的经典根据、论述说法不同，对于「缘起说」所阐述的，无非是宇宙万法生灭变异的关系，以及人生苦乐的来源。缘起是异于其它、哲学、思想的特色，也是...
缘自性空,空无自性是什么意思
缘自性空、空无自性是诸法无我的意思。一切事物、一切万法，都依因缘而生灭，不由自主，即是说“空无自性”。缘起就是空无自性，空无自性就是不实在的。换句话说：我们活在一个不实在的世间、会变化的世间、缘起的世间，只是我们那一份执着不肯放下而已，其他没有什么。我们因为没有意义，把...
六大的介绍
[明]（六云、六孜、六呈、六淮）苏州、无锡地区（今属江苏）木版雇工。同刻六臣注文选。《文物一九五九年三期》日僧空海依据前述理趣，而以六大为法界体性，并倡六大缘起说。此即《即身成佛义》之所说。
佛家对于缘分的解释
【缘起思想在佛教中的地位】缘起思想贯穿于佛教的整个历史和教理体系中。从原始佛教的十二因缘，到大乘佛教的赖耶缘起、法界缘起，以及密宗的六大缘起等，都是对缘起法不同层面的阐释和应用。这些思想不仅构成了佛教教理的基石，而且与中观、天台等宗派的实相论共同构成了佛教教学的两大体系，影响了无数的...
蓟临丽珠： 二、缘起论的内容:因、缘、果缘起论包括因和缘两个部分.因即因素,缘即条件,其中因是主要的,缘是辅助的.因缘聚则生,因缘散则灭.一切法的生灭既由因缘,那么一切法存在或坏灭也就有因可循、有理可据.凡果必有因,怎样的因便...
文山县18787246571： 怎么看待缘起论 - ？
蓟临丽珠： 缘起论是佛法的根本.缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法),既非凭空而有,也不能单独存在,必须依靠种种因缘条件和合才能成立,一旦组成的因缘散失,事物本身也就归于乌有,' 诸法因缘生,诸法因缘灭 '的因果定律,称之为...
文山县18787246571： 每件事情的发生是不是都是有原因的是不是因果报应的原因? - ？
蓟临丽珠： 是的,因缘际会. 缘起论是佛法的根本.缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法),既非凭空而有,也不能单独存在,必须依靠种种因缘条件和合才能成立,一旦组成的因缘散失,事物本身也就归于乌有,「 诸法因缘生,诸法因缘灭 」的...
文山县18787246571： 简评佛教缘起论 - ？
蓟临丽珠： 【缘起论】 为阐释宇宙万法皆由因缘所生起之相状及其原由等教理之论说.与'实相论'相对称.为佛教教理两大系统之一,据说此划分始于隋代之慧远.与之相对之实相论又称实体论,乃审察诸法之实相本体,并以之为教理之论说. 缘起论...
文山县18787246571： 依照佛教的发展,“缘起说”共有几种? ？
蓟临丽珠： 依佛教思想的发展,缘起说可有四种,分别是“业感缘起”“赖耶缘起”“真如缘起”及“法界缘起”.
文山县18787246571： 佛说缘本无缘,即缘随缘,愿缘解缘.如何理解? - ？
蓟临丽珠： 在下学佛不精,不知佛在那部经中说过“缘本无缘,即缘随缘,愿缘解缘”?望赐告. 我知道的佛教关于“缘”的说法: 缘起论是佛法的根本.缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法),既非凭空而有,也不能单独存在,必须依靠种种因...
文山县18787246571： 自己这辈子所有的不愉快的事情都是因果吗 - ？
蓟临丽珠： 可以从因果的角度去理解但归根结底,所有的不愉快,其核心还是来自于我执,也就是那颗自私自利之心.了知因果之理,有利于减轻这颗自私自利之心,看清这轮回(自私自利之心)带给我们的苦痛,对我们的束缚,放开禁锢和束缚,放下执着,烦恼和痛苦,就可以收获平静,自在,和安乐.
文山县18787246571： 关于佛家的缘分的更具体阐述… - ？
蓟临丽珠： 缘就是万事万物万象成住坏空变化发展的起因,是导致一切事件的缘由,是造成人生悲欢离合的桥梁和纽带,是奠定一个事物走向的因缘,是无始劫以来的起心动念言行举止所作所为与大千世界的其他事物所结下的将来必定会发生的渊源,是获...
文山县18787246571： 佛家关于缘份的解说 - ？
蓟临丽珠： (一)梵语prati^tya-samut=pa^da,巴利语paticca-samuppa^=da 之意译.音译钵剌底帝夜参牟播头.一切诸法(有为法),皆因种种条件(即因缘)和合而成立,此理称为缘起.即任何事物皆因各种条件之互相依存而有变化(无常),为佛陀...
文山县18787246571： 佛教十二缘起是什么 - ？
蓟临丽珠： 十二缘起是:无明缘、行缘、识缘、名色缘、六入缘、触缘、受缘、爱缘、取缘、有缘、生缘、老死缘. 观察人生的起点,老死忧悲苦恼是人生不可避免的.所以要生起出离心,不可执着世间情爱,贪着财色,念佛成佛,脱离六道轮回苦海,往生西方净土.
