根据佛教因果轮回理论，前世杀了人的人今世将会怎样？
定弘法师开示：
答：做变性手术这个问题，还是第一次我们接到这样的问题，这个因果是什么？当然可能很复杂。六道里面有男女之相，都是因为自己染心感召的。一般说来，如果是对男身有贪爱，就会现女身，就是投到女身了。这个是在投胎的时候见到父母交会，如果是对父亲有贪爱，那么自己就会变成女身；对母亲有贪爱，投胎之后会变成男身。当然这只是个缘，那个因地上，还是个人有善恶业报，一般讲作男子福报相对比女子、女身要大一些。但是这都不能够一概而论，只是这么一个平均的说法，所以它的业报是很复杂的。
大概自己做变性手术，也是因为自己的那种对男女相的贪爱有了变化。自己，譬如说原来是女的，现在很想做男的，观念就换了，或者男的很想变成女的。这些念头当然都不是如法的念头。为什么？因为这属于违背自然。父母把我们生下来，我们是什么身，我们就接受这样的赐予，不必去改换。我们师父上人谈到美容的问题，老人家都不赞成，这个美容是讲手术，譬如说你嫌你鼻子太矮了，把鼻子架高；嫌你只有单眼皮不好看，把眼皮割开变成双眼皮。通过手术的方式改变自己的形体，这个都是不自然的，我们不提倡。
我们学佛要了解，相由心生，相随心改，你的相貌、你的形体，跟着你的心念改动。如果你的心好、心善良，你的相貌会愈变愈好、愈庄严；如果你的心邪了、坏了，那个相貌就变得很丑陋。所以要改变自己最好的方法，改自己的心，不必去做手术。现在既然已经做了手术了，这是已经成为事实了，你也不用去太过的懊恼。所谓忏悔就是后不再造，这就是忏悔，知道自己错了，以后不要再干这种傻事，把自己的精神集中在学佛、学道上，求生西方净土。往生西方极乐世界，到那里纯是男身，即使现在你是女身，可以女转男身，不是做变性手术转的，是你的念头转了。临终的时候佛力加持，你登上莲花，在莲花当中还没到西方极乐世界，整个形体就发生蜕变、巨变，原来的凡夫身就变成金刚不坏身、变成阿惟越致菩萨的身，具足三十二相、八十种好，这样转了，女转男身，这个男身也不是我们地球上人道那种男身的形体。实在讲，在极乐世界没有男女之分，纯是同一色身，这个身体跟佛是一样。所以讲男女是没有任何意义，只能讲这是清虚之身、无极之体，因为这是法性身，不是业力变现的身体。只要忏悔、只要信愿持名，那决定可以往生，不管我们是什么样的身。你看弥陀本愿第一愿就说，我作佛时，十方世界，所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，悉作菩萨。所以只要你发愿念阿弥陀佛，到你临命终时，你就把现在这个身体放下了、丢掉了，阿弥陀佛拿莲花接引你，你就登上莲花往生西方。
今生被毁容是“果”，根据佛教《因果法则》，既然有“果”，则必定有“因”，那么，这个“因”一定不是在今世种下的，必定来自于过去生中的某一世，比如是在前一世，或者是前几世就已经种下了这个“因”，我这么说可能你很难懂，换个说法，也就是说，这个今生被毁了容的人，他❨她❩在前世的时候，一定也曾经毁过别人的容，待到今生“因”遇到“缘”，这在佛教中叫做“因缘成熟”，然后被毁容的这个“果”报它便形成而出现了，这就叫“如是因、如是果”，佛经上讲：假使百千劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受！
根据《地藏经》上讲：若遇杀生者，说宿殃短命报。因此，前世杀人肯定属于杀生，既然前世有杀生，那么今世必定遭受“灾殃”或是“短命”的果报！此谓“佛言不虚”也！阿弥陀佛！师兄，因果没有那么简单的，是因+缘=果，不是单单的因=果。要形成果报，一定要有缘的。
而且，报有花报和果报，不是1+1=2这种简单的事儿。
其实，生生世世以来，谁没有杀过人？
每个人都杀过人，所以要念南无阿弥陀佛，靠阿弥陀佛的大愿业力帮我们消灾灭罪。
南无阿弥陀佛！
一般反应是~精~神~类~疾~病 或睡眠一直不好
以身尝还
佛教里常说的“因果”真的是迷信吗?
世上的古今不同的种种宗教与哲学们,也都或明或暗的承认“因果”的存在,在东方的世界里,如中国、印度等地区,人们对“因果”更具有较深的认同,尤其,佛家的主要学理,即建立在“三世因果与六道轮回”的理论基础上。末学在此,以一己之浅见,对“因果”的道理,作一简单的述说。何谓“因果”? 什么是“因果”?“因...
因果和轮回的关系是什么?
《佛经》的基本理论“因果和轮回”的关系：报应；《佛经》所谓“十二因缘”即无明—行—识—名色—六入—触—受—爱—取—有—生—老死，是人的生命之流循环不已的十二个相继而生的阶段。所谓“果报”又称业报，是在自然事物的因果律中加入了人的行为因素。业即造作，是人的行语意等运作而产生的...
佛家不是说因果轮回是没有主宰的吗?为什么到了地狱还要经过审判才决定...
这禅师答错的,正是佛法中关于业报因果的重大理论问题:依佛法修行,究竟能否超越因果律,不受业力果报的束缚?禅师的答案,究竟错在哪里?如果说他答错了,那么慧能高徒永嘉玄觉禅师说“证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业”,岂非更错? 依佛法义理,因果律,从世俗谛的角度来讲,是铁的自然规律,只能从遵遁中获得自由,不得...
佛教基本理论
灭谛阐述断灭贪欲、痛苦，达到最终解脱境界涅槃的道理。道即道路、方法，道谛阐述达到涅槃境界所应遵循的正确途径，即八正道。2. 十二因缘说是佛教对人生旅扒斗现象的解释，认为生命是一个连续不断、循环往复的过程，其产生和发展依赖条件，分为十二个互为因果联系的环节。3. 业报轮回是佛教的基本理论...
因果轮回的意思?
一般而言，因果轮回在佛教中特指三世因果与六道轮回。1、三世因果之“三世”是指“过去、现在与未来”，“过去”包含了无始劫数以来，而“未来”也包含了以后的无尽岁月，因果的循环，在三世之中，一波接一波，连绵延伸。2、三世因果也正是佛教因果论不同于外道的一世因果论的地方。佛教在因果系统中增加...
关于佛教中的六道轮回
人道--半善半恶的世界，人们根据自身的因果和努力决定一生的起落。 人道乃是六道中最好修行的地方，因为世界上的痛苦提醒人们去修行，真正的修行人必须面对邪恶的考验，能经过考验就能得道。得道之人，可自决生死，若能进入四圣道，就可避免轮回之苦。阿修罗道--充满冲突及纠纷的世界，阿修罗像神有法力...
佛教中说,人在胎中,受极大苦,所以忘了前世之事,又一种说法是喝了孟婆...
这是佛教为他们自身的“轮回说”的辩解，或者狡辩。佛教的轮回理论与中国传统意识中的“认命”是一个东西。“轮回说”就是让人们认命，加上佛教的“缘份说”和“因果说”之后，让人看起来比中国传统意识中的单纯地“认命”好像更加合理。这是佛教搞的一套理论陷阱，目的是让人们安贫乐道、心安理得地...
什么是佛说的因果关系?
1. 因果的定义：因，指的是能够产生特定后果的根本原因；果，则是由于那个原因所导致的明显结果。简而言之，就是“种什么因，得什么果”。2. 佛教中的因果观：佛教的缘起论衍生出了因果理论，它是佛教轮回与解脱理论的基石。随着佛教思想的传播，对因果关系的理解也呈现出多样化的趋势。3. 因果律的...
三生三世是什么意思三生三世释义
1、“三生三世”寓意着从今生开始，缘定三生的爱情循环。“三生三世”代表了人们对美好爱情的憧憬。2、“三生三世”这一概念源自佛教的因果轮回理论。3、三生观念源自佛教的因果轮回说，后来融入中国历史，成为象征爱情循环往复、终不离弃的意象。三生石所代表的三生分别指代前世、今生和来世。许多人觉得...
世上分“恶鬼道,畜生道,修罗道,人道,天道”是真的吗...
佛教术语。轮回理论是佛教的基本理论之一。 信则有不信则无 六道者：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果。）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出...
郟曲品川： 您把因果律“理解”死了,因和果之间还有个缘,缘就是今人说的条件.有因,还必... 一种是双方之间有杀债,因缘际会. 第一种情况,创造了新的因果报应的起因;第二...
新乡县15146065893： 佛教的因果说怎么解释 - ？
郟曲品川： 1. 死亡这样的大事,在佛教只能从业果法则的角度去解释,业果法则的基本原理是“自作自受”,任何人所做善恶业成熟的时候,只能由他自己来承受,无法改变,并无消业的可能,佛陀曾用石头必然会沉到水底,油必然会浮于水面,来说明这...
新乡县15146065893： 职业不稳定,在佛所说的因果论中的因是什么? - ？
郟曲品川： 佛教的因果很复杂,一个现在所面临的果报既有前世的因素也有今生的因素,前世的因缘难以寻觅但是今生的作为还是有迹可循的.比如,一个人前世杀死了另一个人,而这一生两人同时活在这个世界上,由于业力的原因前世被杀的那个人很有...
新乡县15146065893： 前世杀业太重今生有何病 - ？
郟曲品川： 关于佛教的一些伦理道德,我们都了解到了佛教,他们讲究的就是六道轮回的思想.而且佛说一切众生都是在一个轮回当中的,而且每生每世都得不到解脱.当然在这其中起到决定因素的就是我们每个人自身所谓的业力了.就好比如善恶有报,...
新乡县15146065893： 佛教因果轮回中对猎人,屠夫和侩子手怎么看待. - ？
郟曲品川： 因中果,果中因,你吃我,我吃你,这就是轮回的本质.你今生杀他,来世还变成畜生让别人杀,严重的会引地狱业,人要比动物尊贵,杀人之业要比杀猪之业重很多.所杀之灵越尊贵果报越重.
新乡县15146065893： 佛教问题,前世因引起今世果,那今世果是否又是下一世的因? - ？
郟曲品川： 首先 我没有什么信仰!以下只是我个人的一些看法!楼主可供参考:从“前世因引起今世果”来看的话,你的看法是没有错的!你的这种理解很有理. 我要说的是:我们看问题,可以试着从多角度去看. 如果只看两世、三世,你的举例是对的...
新乡县15146065893： 问个关于杀人偿命的因缘果报问题 - ？
郟曲品川： 谁在那世杀了对方,来世就会被他人所杀. 没有所谓的'欠'的问题,而是是否愿意'放下'仇恨的问题. 彼此抱着仇恨只有不断地残杀而已. 请看以下佛陀的开示. 累劫以来的仇恨 世间的怨恨无法止息怨恨, 唯有慈悲可以止息怨恨, ...
新乡县15146065893： 如果把人毁容了,那么根据佛教轮回因果,他死后将会怎么样? - ？
郟曲品川： 把人毁容的那个人,因缘成熟时将会承受相当于他带给别人的痛苦的大概500倍左右的痛苦.为一时之快实在不值得
新乡县15146065893： 职业不稳定,在佛所说的因果论中的因是什么? - ？
郟曲品川： 何为因?何为果?佛说:不是不报,时辰未到! 父母因果影响孩子,孩子的因果影响下一代.如此循环反复.正合乎天道循环.所谓自作自受,无外乎,什么因得什么果罢.同样,你怎知父母影响孩子的因,不会是孩子影响父母的果呢? 所以,世间一切都有因果!种什么因结什么果. 建议:心存善念,归于尘土吧!
新乡县15146065893： 佛道! 杀生会怎样? - ？
郟曲品川： 哈哈,这个问题有点意思. 其实佛教只是不提倡杀生,认为这很容易结下因果.上面那位同学说了《三世经》,其实这是主要原因之一. 其实佛教也是杀生的,你可以看看佛教故事中的一天龙八部一众,还有什么罗刹,那些个护法神,其实都是凶神,其实他们是杀生的. 他们会怎么样,佛法化解吧. 其实,不管什么理由,剥夺生命都是错误的.每一样生命都有生存的权利. 杀与不杀,不管是在那个势力,那个政治上,都只需要一个理由就足够了.
