根据佛教因果轮回理论,前世杀了人的人今世将会怎样?
定弘法师开示:
答:做变性手术这个问题,还是第一次我们接到这样的问题,这个因果是什么?当然可能很复杂。六道里面有男女之相,都是因为自己染心感召的。一般说来,如果是对男身有贪爱,就会现女身,就是投到女身了。这个是在投胎的时候见到父母交会,如果是对父亲有贪爱,那么自己就会变成女身;对母亲有贪爱,投胎之后会变成男身。当然这只是个缘,那个因地上,还是个人有善恶业报,一般讲作男子福报相对比女子、女身要大一些。但是这都不能够一概而论,只是这么一个平均的说法,所以它的业报是很复杂的。
大概自己做变性手术,也是因为自己的那种对男女相的贪爱有了变化。自己,譬如说原来是女的,现在很想做男的,观念就换了,或者男的很想变成女的。这些念头当然都不是如法的念头。为什么?因为这属于违背自然。父母把我们生下来,我们是什么身,我们就接受这样的赐予,不必去改换。我们师父上人谈到美容的问题,老人家都不赞成,这个美容是讲手术,譬如说你嫌你鼻子太矮了,把鼻子架高;嫌你只有单眼皮不好看,把眼皮割开变成双眼皮。通过手术的方式改变自己的形体,这个都是不自然的,我们不提倡。
我们学佛要了解,相由心生,相随心改,你的相貌、你的形体,跟着你的心念改动。如果你的心好、心善良,你的相貌会愈变愈好、愈庄严;如果你的心邪了、坏了,那个相貌就变得很丑陋。所以要改变自己最好的方法,改自己的心,不必去做手术。现在既然已经做了手术了,这是已经成为事实了,你也不用去太过的懊恼。所谓忏悔就是后不再造,这就是忏悔,知道自己错了,以后不要再干这种傻事,把自己的精神集中在学佛、学道上,求生西方净土。往生西方极乐世界,到那里纯是男身,即使现在你是女身,可以女转男身,不是做变性手术转的,是你的念头转了。临终的时候佛力加持,你登上莲花,在莲花当中还没到西方极乐世界,整个形体就发生蜕变、巨变,原来的凡夫身就变成金刚不坏身、变成阿惟越致菩萨的身,具足三十二相、八十种好,这样转了,女转男身,这个男身也不是我们地球上人道那种男身的形体。实在讲,在极乐世界没有男女之分,纯是同一色身,这个身体跟佛是一样。所以讲男女是没有任何意义,只能讲这是清虚之身、无极之体,因为这是法性身,不是业力变现的身体。只要忏悔、只要信愿持名,那决定可以往生,不管我们是什么样的身。你看弥陀本愿第一愿就说,我作佛时,十方世界,所有一切众生,以及焰摩罗界,三恶道中,来生我刹,悉作菩萨。所以只要你发愿念阿弥陀佛,到你临命终时,你就把现在这个身体放下了、丢掉了,阿弥陀佛拿莲花接引你,你就登上莲花往生西方。
今生被毁容是“果”,根据佛教《因果法则》,既然有“果”,则必定有“因”,那么,这个“因”一定不是在今世种下的,必定来自于过去生中的某一世,比如是在前一世,或者是前几世就已经种下了这个“因”,我这么说可能你很难懂,换个说法,也就是说,这个今生被毁了容的人,他❨她❩在前世的时候,一定也曾经毁过别人的容,待到今生“因”遇到“缘”,这在佛教中叫做“因缘成熟”,然后被毁容的这个“果”报它便形成而出现了,这就叫“如是因、如是果”,佛经上讲:假使百千劫,所做业不亡,因缘会遇时,果报还自受!
根据《地藏经》上讲:若遇杀生者,说宿殃短命报。因此,前世杀人肯定属于杀生,既然前世有杀生,那么今世必定遭受“灾殃”或是“短命”的果报!此谓“佛言不虚”也!阿弥陀佛!师兄,因果没有那么简单的,是因+缘=果,不是单单的因=果。要形成果报,一定要有缘的。
而且,报有花报和果报,不是1+1=2这种简单的事儿。
其实,生生世世以来,谁没有杀过人?
每个人都杀过人,所以要念南无阿弥陀佛,靠阿弥陀佛的大愿业力帮我们消灾灭罪。
南无阿弥陀佛!
一般反应是~精~神~类~疾~病 或睡眠一直不好
以身尝还
佛教里常说的“因果”真的是迷信吗?
世上的古今不同的种种宗教与哲学们,也都或明或暗的承认“因果”的存在,在东方的世界里,如中国、印度等地区,人们对“因果”更具有较深的认同,尤其,佛家的主要学理,即建立在“三世因果与六道轮回”的理论基础上。末学在此,以一己之浅见,对“因果”的道理,作一简单的述说。何谓“因果”? 什么是“因果”?“因...
因果和轮回的关系是什么?
《佛经》的基本理论“因果和轮回”的关系:报应;《佛经》所谓“十二因缘”即无明—行—识—名色—六入—触—受—爱—取—有—生—老死,是人的生命之流循环不已的十二个相继而生的阶段。所谓“果报”又称业报,是在自然事物的因果律中加入了人的行为因素。业即造作,是人的行语意等运作而产生的...
佛家不是说因果轮回是没有主宰的吗?为什么到了地狱还要经过审判才决定...
这禅师答错的,正是佛法中关于业报因果的重大理论问题:依佛法修行,究竟能否超越因果律,不受业力果报的束缚?禅师的答案,究竟错在哪里?如果说他答错了,那么慧能高徒永嘉玄觉禅师说“证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业”,岂非更错? 依佛法义理,因果律,从世俗谛的角度来讲,是铁的自然规律,只能从遵遁中获得自由,不得...
佛教基本理论
灭谛阐述断灭贪欲、痛苦,达到最终解脱境界涅槃的道理。道即道路、方法,道谛阐述达到涅槃境界所应遵循的正确途径,即八正道。2. 十二因缘说是佛教对人生旅扒斗现象的解释,认为生命是一个连续不断、循环往复的过程,其产生和发展依赖条件,分为十二个互为因果联系的环节。3. 业报轮回是佛教的基本理论...
因果轮回的意思?
一般而言,因果轮回在佛教中特指三世因果与六道轮回。1、三世因果之“三世”是指“过去、现在与未来”,“过去”包含了无始劫数以来,而“未来”也包含了以后的无尽岁月,因果的循环,在三世之中,一波接一波,连绵延伸。2、三世因果也正是佛教因果论不同于外道的一世因果论的地方。佛教在因果系统中增加...
关于佛教中的六道轮回
人道--半善半恶的世界,人们根据自身的因果和努力决定一生的起落。 人道乃是六道中最好修行的地方,因为世界上的痛苦提醒人们去修行,真正的修行人必须面对邪恶的考验,能经过考验就能得道。得道之人,可自决生死,若能进入四圣道,就可避免轮回之苦。阿修罗道--充满冲突及纠纷的世界,阿修罗像神有法力...
佛教中说,人在胎中,受极大苦,所以忘了前世之事,又一种说法是喝了孟婆...
这是佛教为他们自身的“轮回说”的辩解,或者狡辩。佛教的轮回理论与中国传统意识中的“认命”是一个东西。“轮回说”就是让人们认命,加上佛教的“缘份说”和“因果说”之后,让人看起来比中国传统意识中的单纯地“认命”好像更加合理。这是佛教搞的一套理论陷阱,目的是让人们安贫乐道、心安理得地...
什么是佛说的因果关系?
1. 因果的定义:因,指的是能够产生特定后果的根本原因;果,则是由于那个原因所导致的明显结果。简而言之,就是“种什么因,得什么果”。2. 佛教中的因果观:佛教的缘起论衍生出了因果理论,它是佛教轮回与解脱理论的基石。随着佛教思想的传播,对因果关系的理解也呈现出多样化的趋势。3. 因果律的...
三生三世是什么意思三生三世释义
1、“三生三世”寓意着从今生开始,缘定三生的爱情循环。“三生三世”代表了人们对美好爱情的憧憬。2、“三生三世”这一概念源自佛教的因果轮回理论。3、三生观念源自佛教的因果轮回说,后来融入中国历史,成为象征爱情循环往复、终不离弃的意象。三生石所代表的三生分别指代前世、今生和来世。许多人觉得...
世上分“恶鬼道,畜生道,修罗道,人道,天道”是真的吗...
佛教术语。轮回理论是佛教的基本理论之一。 信则有不信则无 六道者:一、天道,二,阿修罗道,三、人道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道。此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果。)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出...
郟曲品川: 您把因果律“理解”死了,因和果之间还有个缘,缘就是今人说的条件.有因,还必... 一种是双方之间有杀债,因缘际会. 第一种情况,创造了新的因果报应的起因;第二...
新乡县15146065893: 佛教的因果说怎么解释 - ?
郟曲品川: 1. 死亡这样的大事,在佛教只能从业果法则的角度去解释,业果法则的基本原理是“自作自受”,任何人所做善恶业成熟的时候,只能由他自己来承受,无法改变,并无消业的可能,佛陀曾用石头必然会沉到水底,油必然会浮于水面,来说明这...
新乡县15146065893: 职业不稳定,在佛所说的因果论中的因是什么? - ?
郟曲品川: 佛教的因果很复杂,一个现在所面临的果报既有前世的因素也有今生的因素,前世的因缘难以寻觅但是今生的作为还是有迹可循的.比如,一个人前世杀死了另一个人,而这一生两人同时活在这个世界上,由于业力的原因前世被杀的那个人很有...
新乡县15146065893: 前世杀业太重今生有何病 - ?
郟曲品川: 关于佛教的一些伦理道德,我们都了解到了佛教,他们讲究的就是六道轮回的思想.而且佛说一切众生都是在一个轮回当中的,而且每生每世都得不到解脱.当然在这其中起到决定因素的就是我们每个人自身所谓的业力了.就好比如善恶有报,...
新乡县15146065893: 佛教因果轮回中对猎人,屠夫和侩子手怎么看待. - ?
郟曲品川: 因中果,果中因,你吃我,我吃你,这就是轮回的本质.你今生杀他,来世还变成畜生让别人杀,严重的会引地狱业,人要比动物尊贵,杀人之业要比杀猪之业重很多.所杀之灵越尊贵果报越重.
新乡县15146065893: 佛教问题,前世因引起今世果,那今世果是否又是下一世的因? - ?
郟曲品川: 首先 我没有什么信仰!以下只是我个人的一些看法!楼主可供参考:从“前世因引起今世果”来看的话,你的看法是没有错的!你的这种理解很有理. 我要说的是:我们看问题,可以试着从多角度去看. 如果只看两世、三世,你的举例是对的...
新乡县15146065893: 问个关于杀人偿命的因缘果报问题 - ?
郟曲品川: 谁在那世杀了对方,来世就会被他人所杀. 没有所谓的'欠'的问题,而是是否愿意'放下'仇恨的问题. 彼此抱着仇恨只有不断地残杀而已. 请看以下佛陀的开示. 累劫以来的仇恨 世间的怨恨无法止息怨恨, 唯有慈悲可以止息怨恨, ...
新乡县15146065893: 如果把人毁容了,那么根据佛教轮回因果,他死后将会怎么样? - ?
郟曲品川: 把人毁容的那个人,因缘成熟时将会承受相当于他带给别人的痛苦的大概500倍左右的痛苦.为一时之快实在不值得
新乡县15146065893: 职业不稳定,在佛所说的因果论中的因是什么? - ?
郟曲品川: 何为因?何为果?佛说:不是不报,时辰未到! 父母因果影响孩子,孩子的因果影响下一代.如此循环反复.正合乎天道循环.所谓自作自受,无外乎,什么因得什么果罢.同样,你怎知父母影响孩子的因,不会是孩子影响父母的果呢? 所以,世间一切都有因果!种什么因结什么果. 建议:心存善念,归于尘土吧!
新乡县15146065893: 佛道! 杀生会怎样? - ?
郟曲品川: 哈哈,这个问题有点意思. 其实佛教只是不提倡杀生,认为这很容易结下因果.上面那位同学说了《三世经》,其实这是主要原因之一. 其实佛教也是杀生的,你可以看看佛教故事中的一天龙八部一众,还有什么罗刹,那些个护法神,其实都是凶神,其实他们是杀生的. 他们会怎么样,佛法化解吧. 其实,不管什么理由,剥夺生命都是错误的.每一样生命都有生存的权利. 杀与不杀,不管是在那个势力,那个政治上,都只需要一个理由就足够了.