王夫之说刘秀“三代而下,取天下者,唯光武独焉。”,请问“三代”是什么意思?
历史与文学的区别与联系如下:
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术,包括戏剧、诗歌、小说、散文等,是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史,是客观存在的事实,真相只有一个。历史,或简称史,指对人类社会过去的事件和行动,以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去,作为未来行事的参考依据,与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动,最早出现的是口头文学,一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学,魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术,是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究,又称为“历史学”,或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等,参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家,简称“史学家”,中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书,如《史记》《汉书》等,粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上,“历史”可以指过去发生的一切事件,不一定同人类社会发生联系。在哲学上,这种含义下的历史称为历史本体,例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础,即文字出现之后的历史才算历史,在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史,又可以称为人类史或社会史,而脱离人类社会的过去事件称为自然史。
二、联系
历史是真实发生的历史事件,文学不同于历史,文学源于历史,同时又虚构部分,同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响,会对历史作出不同程度的改变,使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工,历史得到更广泛的传播,同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性,因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工,其中包含的因果和哲学奥秘,绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说:“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用:第一个作用就是做梦,就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反,不做梦,而是在细致地观察和了解事实之后,用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说:“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系,《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的,并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同,是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法,来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲,《三国演义》其实就是一部历史书,它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
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文学与历史既有区别又有联系,关系如下:
一、区别
1、定义不同:
历史:广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括:完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程;历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。
狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。
文学:是一种语言艺术,是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁,是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁,表现内心情感,再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学,包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
2、来源不同:
历史:历史随时产生,是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是,让人们总结过去,充实未来的生活,以史为鉴,借古论今。
文学:文学是意识的产物,生活的反映,文学是客观的东西到了人的头脑中后,人重新组织编出用文字表达出来的东西。
二、联系
历史是真实发生的历史事件,文学不同于历史,文学源于历史,同时又虚构部分,同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响,会对历史作出不同程度的改变,使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工,历史得到更广泛的传播,同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料:
历史起源:
“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似,指事件。许慎《说文解字》说:“史,记事者也;从又持中,中,正也。”便指出“史”的本意即记事者,也就是“史官”。由此引申,则代表被史官被纪录的事,换句话说,即所有被文字纪录的过去事情。
“历史”一词出现较晚,《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》,吴主孙权“博览书传历史,藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法,也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念,“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”,便以历史二字附会之,使其成为对应词。
广义上指客观世界运动发展的过程,可分为自然史和人类社会史两方面。历史是研究人类变化,社会兴替的重要的人文学科。
在西方,多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”,原义为“调查、探究”,出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》(Historia)一书。
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历史有很多靠自身奋斗取天下的,为什么王夫之对刘秀的评价如此之高呢?
如果你要是有时间看看刘秀的奋斗之路你就可以看出来王夫之对他的崇拜了
因为这些皇帝当中刘秀是儒家对皇帝憧憬和希望的代表!
刘秀是书生取天下治国的典范,刘邦只不过是个小流氓
刘秀能文能武是极少有雄才大略的皇帝 从 年少勤俭质朴 到 游于太学 学易 后在昆阳之战中 力挽狂澜,以千人击溃百万之众......这不是一般皇帝能做到的 刘邦只是会用人而已
刘秀比较克己 于民生息,多次释放奴隶,提高地位 ,这跟儒家的仁是很一致的
刘秀的环境比刘邦恶劣 同时面对多多个敌人,难度极大 无异于再造一个新王朝
刘秀感情比较专一 只爱 当年的阴丽华 即使是有一段政治婚姻 但后来从来没有像其他帝王一样的佳丽三千
刘秀不滥杀功臣 少有的能跟那些奋斗过的兄弟们 和睦的(基本上和睦哈哈)
你想想一个皇帝跟他的同学同塌 他同学夜里还蹬他 这谁受得了哈哈
.....................
太多了
你可以吧刘秀最为参照跟历史上的帝王比较 你就可以发现他是一个谦谦君子 是一个有点类似于孔子的皇帝!
这也是 王夫之为什么推崇他的原因
王夫之更说过 他 “允冠百王”
你可以多看看刘秀的传记
这里的三代不是指夏商周,而是说刘氏天下,三代之后逐渐走向瓦解,而能以后嗣子孙来重取天下的,仅此一人。
古人一般说的“三代”,指的是夏商周三个朝代,指代比较强盛、富足的三个朝代。
中国历史学界素来有“三代”之说,它指的是比较强盛、繁荣的三个朝代。
“三代”指的是夏商周三个朝代。
后来又有很多朝代,后来还有“后三代”之说,它指的是汉唐宋。
一则,刘秀出身贫寒,比他的先祖刘邦这个亭长好不如,最后以一己之力取得天下实属不易。
二则,刘秀作为开国皇帝却没有大杀功臣,而是通过怀柔政策笼络人心,使政权在不流血的情况下平稳过度,不仅取得天下霸权,同时也取得了天下人心,这点比其先祖刘邦又不知道要高明了多少。
所以说王夫之的这个评价并不为过~
好多人说曹操比刘秀厉害,之所以没能统一是因为对手太强,对此如何评价...
曹操的才能,比起刘秀来,差了一大截。说实话,曹操的对手,真不算是特别强,孙权也好,刘备也好,都算不上十分强。曹操不能统一中国,是因为他不具备帝王之才能,与光武帝刘秀一对比,就能看出其差距了。第一,曹操在道德仁义上远逊于刘秀明代思想家王夫之曾评价光武帝刘秀:“自三代而下,唯光武允...
历史的真相如何,昆阳之战中刘秀是否使用了传说中的陨石术?
明末思想家王夫之评价刘秀:“光武之得天下,较高帝而尤难!三代而下,取天下者,唯光武独焉,而宋太祖其次。自三代而下,唯光武允冠百王诶。光武之神武不可测也”太祖则说刘秀“十年不鸣,一鸣惊人”,“白手起家,创建了一个新的王朝”,是封建社会里“最有学问、最会打仗、最会用人的皇帝”。...
东汉开国帝王刘秀,为何获得“三代以下,独冠百王”美誉?
东汉开国帝王刘秀能够获得“三代以下,独冠百王”的美誉自然是因为他的政绩和作为收到了人们的认可,经过历史的检验发现是真的值得称颂。很多人都知道刘秀统治的时代被后世称为“光武中兴”,足以看出人们对他的评价是很高的,在光武帝统治时期国家的经济文化都取得了空前的发展。不知道有没有人知道,士...
大家来谈谈光武帝—汉世祖—刘秀
但要看到光武汉室宗亲的身份也是双仞剑,“刘秀在关中处处被人辑,刘秀在河北处处被人抓。”而且东汉初年的割据势力,或多或少都和刘氏有点关系,更始,赤眉,刘永都是正牌宗室,血统比刘秀还近支(刘秀的祖先是景帝的庶子长沙王刘发,舂陵 这支在长沙王这支里是比较远的,刘秀的家族在舂陵里还是远支,所以血统是很远...
刘秀是中国历史上最优秀的皇帝吗?
再说对外,汉武帝刘彻都比刘秀强,汉武帝是击败外族最大的势力匈奴,逼走西匈奴,让东匈奴臣服。而刘秀对外却无多大成就。还说文治,其他就不比了比一下他的祖先汉文帝和汉景帝,有效政治使国力由一个经过几百年诸侯纷争,秦始皇暴政后的国家迅速强大,文景之治为汉武帝荡平匈奴创造了必要条件。然而刘秀...
东汉的开国皇帝刘秀是个痴情的人吗
《读通鉴论》:光武之得天下,较高帝而尤难矣。光武之神武不可测也!三代而下,取天下者,唯光武独焉!夏商周后,唯光武允冠百王矣!”刘秀和阴丽华的传奇爱情故事 刘秀几乎是中国历史上最完美的皇帝,而阴丽华又近乎是中国历史上最完美的皇后。两人的爱情故事一波三折,荡气回肠。尤其是第一任皇后...
刘秀的人物评价
陈亮:自古中兴之盛,无出于光武矣。奋寡而击众,众弱而复强,起身徒步之中甫十余年,大业以济,算计见效,光乎周宣。 郝经:①光武复汛扫伪妄,振踣植偾,以帝王之学润色皇度,贲若草木,复垂统二百年。②光武之兴,条理、文献遂轶西京。几于三代,笃实辉光,基命以德,温纯缜密,服天下以柔道。虽则中兴,同夫创业。③...
诸葛武侯祠对联
上联用诸葛亮《出师表》“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也”及杜甫《蜀相》诗“三顾频烦天下计”语意,说刘备能三顾茅庐,重用诸葛亮这样才德兼备的贤臣,始得创建蜀汉,延续了刘邦创业,刘秀中兴的刘氏王朝的正统。 下联本刘备“夫济大事必以人为本”语意,说人民才是一切事业得以成就的根本,今日四方多难,愿能...
东汉刘秀的历史地位及评价
刘秀在位三十三年,大兴儒学、推崇气节,使后汉一朝成为中国历史上“风化最美、儒学最盛”(司马光、梁启超语)的时代。历史评价 《汉二祖优劣论》三国(魏)曹植 客有问余曰:“夫汉二帝高祖、光武,俱为受命拨乱之君,比时事之难易,论其人之优劣,孰者为先?”余应之曰:“昔汉之初兴,高祖因...
民本主义的中国古代民本主义
夫父子之恩,信矣。饥饿弃信,以子为食。孔子教子贡去食存信,如何? 夫去信存食,虽不欲信,信自生矣;去食存信,虽欲为信,信不立矣”(《论衡·问孔》)。对大多数人来说,仓禀实是知礼节的前提。对儒者的道德要求不能放之四海而皆准。儒家民本主义认为,应该让百姓减轻经济负担,只要百姓富足了,国家就不可能...
傅戚平达: 中国历史学界素来有“三代”之说,它指的是比较强盛、繁荣的三个朝代.“三代”指的是夏商周三个朝代.后来又有很多朝代,后来还有“后三代”之说,它指的是汉唐宋.
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傅戚平达: 光武即位后,多次释放奴婢,“内外匪懈,百姓宽息”,并减轻田租,兴修水利.中元二年(公元57年),全国有“户四百二十七万九千六百三十四,口二千一百万七千八百二十”,户与口增加一倍.在光武帝的苦心经营之下,东汉社会终于出现繁荣,王夫之认为“三代而下,取天下者,唯光武独焉”
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傅戚平达: 宋论卷二 太宗: 王夫之:“三代而下,遂其至性,贞其大节,过而不失其中,幽光内韫,垂五百余年,人无得而称者,其楚王元佐乎!” 人无得而称者:人没有好的品德,修养,怎么能称的上人,人与动物是有很大区别的.
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傅戚平达: 完整的句子应是:“天下所极重而不可窃者二:天子之位也,是谓治统;圣人之教也,是谓道统.” 出自王夫之 意思是:天下极为重视的且不可丢失的东西有两种:一是帝王之位(即皇帝的统治),也就是所说的治统;二是圣人的教化(主要是指儒教),也就是所说的道统.治统(即政统),道统都是王夫之提出的治理天下的方法.