谁知道安徽歙县打猎黄村吴氏始祖来历？

请问黄山市歙县的黄村怎么走？~

从黄山市搭车到歙县,到歙县车站转车搭到溪头或是到大谷运的车,上车后和售票员说到黄村下车就行了,不是太远,路还好走吧.

原始人时代，使用原始木器石器，是自然形成的工具。
旧石器时代，使用打制石器，石器粗糙，形状差，笨重。
新石器时代，使用磨制石器，石器形状改进，轻巧。
青铜器时代，使用青铜器铸造工具。
铁器时代，使用铁铸造工具，较之青铜器坚硬不易损坏。
原始人直立行走之初只能捕猎昆虫类或者拾获动物尸体为食，逐渐形成群落之后随着工具的不断改进采用围猎的方式。原始人发展到新石器时代已经知道使用火来驱赶动物并加以围剿。

元明鼎革，战乱连年，定居鲍家那的胜祖之孙五保，字添关，以村居距歙城近，不耐尘氛，遂有意另行卜居。添关有子肇兴，“少壮勇而好猎，性至孝，常以野味供双亲”。对东北乡山区较熟悉，东北乡猎户对其也很是敬重，于是组成十八人的狩猎队，以肇兴为首。元宋，肇兴与父亲溯布射河直上到黄村，“寻钟逸隐……见此处大抵山川灵秀，幽雅有情，”十分满意，在当地一黄姓主人帮助下，安下家来，是为迁黄村之始。
不久，明太祖朱元璋领兵道经徽州赴江西征陈友谅，肇兴等十八猎户自愿从军，“附骥而助”，后人称“十八根青铜棍从军”。元至正二十三年（1363），陈友谅在江西九江被明军乱箭射死，肇兴等功成身退。洪武三年（1370），朱元璋忽忆及十八猎户从军之功，封肇兴等为指挥之职，肇兴等“坚辞亲老不忍远离”，太祖笃其孝，即命传谕徽州一府六县，任吴氏自由狩猎，并“勒碑名（铭）于都邑，以示远而不移”。在执行“六邑任猎”中，官府给吴肇兴等猎户的狩猎刀枪烫上了“吴兴猎户”的火印，以示别于其他猎户。从此“大猎黄村”扬名徽郡。吴肇兴等对此自然是感恩戴德，“荷圣恩远锡，沐帝德之永垂，是以昭敬无由，如斯瞩远子孙历逢春岁首春祭之前，登山捕兔一只，至祭于至圣先师孔子之前，乃表任猎之恩”。也就是说，吴肇兴以后世代子孙为昭敬天恩，每年皆向府学宫贡活野兔，据《民国歙县志》载“明初有活麂、活兔之贡”。
明亡清兴，立于都邑的“六邑任猎碑”也被历史尘封，但由于吴氏后人继续向府县贡活兔，府允许吴氏后人继续在猎枪上烫“吴兴猎户”火印，虽然不再明文规定“六邑任猎”，吴氏却还在维持“大猎黄村”的荣耀。“虽然戈兔匪易，获之不啻如珍，惟思祖训奚移，须念宗功忽怠。司兔虽属微劳不洁，胡堪此任，伺待春丙期前将兔送入圣宫，以光大祭。非要猎之名，克尊旧制之典也哉”。但是，年灭代远，吴氏任猎典故灭闻。“大猎”，在当地人的口中和“打猎”同音，故“大猎黄村”被叫成“打猎黄村”，只有官府布告还偶尔提及“大猎黄村”特录吴氏后人抄存的清光绪三十一年（1905）二月十七日徽州府关于豁免贡兔的告示，以资佐证。

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