人教版八年级上册语文《短文两篇》【陋室铭】【爱莲说】字词注音解释 要全面

求人教版语文八年级上册课文《桃花源记》《陋室铭》《爱莲说》原文及书下解词。~

照片拍下来可能会太模糊。建议你可以去买一本教材解析，像《教材1+1》、《倍速学习法》都不错。那里有原文、翻译及书下解词。而且你开学后也用得到

陋室铭 唐·刘禹锡
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
编辑本段译文

山不在于有多高，有了仙人就成了名山；水不在于有多深，有了龙就成为灵异的（水）了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（屋子就不显得简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。平时和我来往的都是博学的人，没平民。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有嘈杂的奏乐声来扰乱我的耳朵，没有官府的公文让我的身体感到劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云(西汉文学家扬雄)的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
编辑本段年代出处及作者
唐·刘禹锡(772-842)，字梦得，唐代文学家，词人，诗人，哲学家，洛阳人。毕生从政，曾官至监察御史，后贬官为多处刺史，虽其时其宦途不顺，然这段时间的经历，却为他后来的文字，打下了广博的基础。唐文宗大和元年（827）刘禹锡返回洛阳，宦途始告平稳。晚年任太子宾客，分司东都（洛阳），加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》四十卷。本文选自《全唐文》.
刘禹锡自幼好学，攻读经典之外，于九流百氏，乃至书法、天文、医学，亦广泛涉猎。其文学创作，以诗歌最著，白居易说他“文之神妙，莫先于诗”（《刘白唱和集解》）。在古文运动中，他占有重要地位，当时李翱、韩愈主盟文坛，引之以为伦辈。刘说自己“长在论”，他的论文条理清晰，论证周密，文采沛然。散文则思路清晰，简洁晓畅（此节引自于刘禹锡小传）。
刘禹锡生活在唐代中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面。他对于这样的社会现实颇为不满，曾参与了王叔文领导的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次受贬。但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的自明。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。
编辑本段内容及注释
山不在高，有仙则名（1）。水不在深，有龙则灵（2）。斯是（3）陋室，惟（4）吾德馨(5)。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒(6)，往来无白丁（7）。可以调素琴(8)，阅金经(9)。无丝竹（10）之乱耳(11)，无案牍（12）之劳形(13)。南阳(14)诸葛庐，西蜀子云亭（15）无丝竹之乱耳，无案牍之劳行(16) 水陆草木之花（17）孔子云：何陋之有？（18）
注释：
（1）名：出名，有名
（2）灵：灵异
（3）斯、是：均为指示代词斯,这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。
（4）惟：只
（5）馨：散播得很远的香气，这里指品德高尚，今义：芳香；吾，我。
（6）鸿儒：这里泛指博学之士。鸿,大.儒,旧指读书人，这里指知识渊博的人. 有学问的人。
（7）白丁：未得功名的平民。这里借指没有学问之人。
（8）素琴：不加雕绘装饰的琴。素：不加装饰的
（9）金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。这里泛指佛经。
（10）丝竹：琴瑟，萧管,这里指的是奏乐的声音。此处泛指乐器。乱耳，使听力紊乱。
（11）乱耳：乱，使……烦乱。
（12）案牍，官府的公文。
（13）劳形，使身体劳累。形,形体、身体，今义 样子；劳，使……劳累。
（14）南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。
（15）子云：汉代的扬子云（也作“杨子云”“扬雄”）（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。
（16）水陆草木之花：之，结构助词“的”。
（17）无丝竹之乱耳，无案牍之劳行：丝竹，琴瑟萧笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音，今义，丝绸和竹子；之，助词。用于主谓之间，不译，取消句子独立性，也有表舒缓语气的作用。
（18）何陋之有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
全文翻译:
山不在于高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这是间简陋的房子，只是因为我（住屋的人）的品德高尚就不感到简陋罢了。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的都是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏素朴的古琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
编辑本段作品主题、立意以及主题思想
从主题看，《陋室铭》通过对居室 交往任务 生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。
全文91字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄（无案牍之劳形），也不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，我们说这不但不过分，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心，所以说“何陋之有”。
从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。
编辑本段表达方式和写作手法
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”
“德馨”统领全篇
从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。
《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典,借代类比等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。
从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。这都是作者的主观感受。
文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。
文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。
总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。
编辑本段作品赏析
根据文章的内容，我们可以将这篇短文分为三部分:
一、(1—3句):
《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。
二、(4—7句):
这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活， “苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后，读者的思绪也进入了佳境，此时明理，读者更易接受作者的思想。他以苔痕上阶绿的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以青色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的仙活生活状态,运用了借代的修辞手法。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容多滋味。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。通过这几句的描写，我们看到了是一幅神仙的生活画卷，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。
注：第六句为正面描写，看出作者从容淡定；第七句为反面描写，写出作者对世俗生活的厌弃。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。刘禹锡引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合刘禹锡官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
三、(8—9句):
结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。
编辑本段写作特色
（1）托物言志的写法
（2）反向立意的构思
（3）对仗工整，押韵
（4）采用类比的手法，让文章更生动
编辑本段写作背景
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句对联，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，触景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
编辑本段文体介绍
铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。 根据古文体的分类， "铭"是应用文。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室进行歌颂，内接内容，即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。
统领全篇并点主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。

水陆草木之【1】花，可爱者甚蕃【2】。晋陶渊明独爱菊【3】。自李唐来【4】，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥【5】而不染【6】，濯清涟而不妖【7】，中通外直，不蔓不枝【8】，香远益清【9】，亭亭净植【3】，可远观而不可亵玩【11】焉。
予谓菊，花之隐逸者【12】也；牡丹【13】，花之富贵者也；莲，花之君子【14】者也。噫【15】！菊之爱【16】，陶后鲜有闻【17】。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎【18】众矣！
注释
【1】爱莲说：选自《周公元集》。著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
【2】蕃（fán）：多。
【3】晋陶渊明独爱菊：陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，东晋浔阳(现在江西省九江县)人，东晋著名诗人。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
【4】自李唐来，世人盛爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”
【5】淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
【6】染：沾染（污秽）。
【7】濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯，洗涤。清涟，水清而有微波，这里指清水。妖，美丽而不端庄。
【8】不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。
【9】香远益清：香气越远越清。益，更，更加。
【10】亭亭净植，笔直的洁净的立在那里。亭亭：耸立的样子。植，立。
【11】亵(xiè)玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。焉：助词。
【12】隐逸：隐居的人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。者：~~的花。
【13】牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中富贵的（花）。因为牡丹看起来十分浓艳，所以这样说。
【14】君子：指道德高尚的人。
【15】噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
【16】菊之爱：对菊花的喜爱。
【17】鲜(xiǎn)有闻：很少听到。鲜，少。
【18】同予者何人：像我一样的还有什么人呢？
【19】宜乎：宜，应当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。
编辑本段译文
水中、陆地上的各种花草树木，受人喜爱的花特别的繁多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们大多喜爱牡丹。我只喜爱莲花从淤泥中生长出来，却不沾染污秽;在清水里洗涤过，而不显得妖媚.莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不生枝蔓，不长枝节，香气传播得越远就越显得幽香；笔直地挺立在那里，只可以在远处看，而不可以靠近去玩弄啊！
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富人；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应该是很多了。

（1）在：在乎、在于，动词。
（2）名：名词作动词，出名。
（3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。
（4）斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。
（5）惟：只。
（6）惟吾德馨：只有我的品德高尚（使陋室不简陋了）。德馨:品德高尚。馨，香气，古代常用来形容人的品德高尚。吾，我，这里指作者，陋室的主人。
〔7〕上：方位名词用作动词，蔓延，长上。
（8）入：这里是“映入”的意思。
（9）鸿儒：即大儒，此指博学而又品德高尚的人。儒：旧指读书人。
（10）白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。
（11）调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，不加装饰的琴。
（12）金经：古代用泥金书写而成的佛经，泛指佛经。
（13）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。泛指音乐。
（14）之：助词，取消句子的独立性。
（15）乱耳：扰乱耳朵。乱，扰乱。
（16）案牍（dú）：官府的公文。牍，①古代写字用的木简。②文件；书信。
（17）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使……劳累。
（18）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
译文：
山不在于高低，有了神仙就名声远播；水不在于深浅，有了龙就成了灵异的水。这是一所简陋的屋子，只因我的品德高尚，就不觉得简陋了。苔痕蔓上台阶，苍翠碧绿，草色映入门帘，一片青葱。在这里（与我）谈笑的都是知识渊博的人，（跟我）往来的没有粗鄙的人。在这里可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。没有管弦演奏的乐声使我的两耳被扰乱，没有官府的公文使我身心劳累。（它好比）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：“（品德高尚的君子住在那里）又有什么简陋呢？”

之：的 　　可：值得。 　　者：花 　　蕃：多 　　独：只，唯独。 　　自：自从 　　予（yú）:我。 　　之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实意。 　　淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。 　　染：沾染。 　　濯（zhuó）：洗涤。 　　清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。　 　　妖：美丽而不庄重。　妖艳 　　焉：声词，相当于现在的“啊”。 　　李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。 　　通：空。 　　直：挺立。 　　中通外直：（它的茎）内空外直。 　　不蔓(màn)不枝：不牵牵连连，不枝枝节节　 　　蔓：名词用作动词，生枝蔓。 　　枝：名词用作动词，长枝节。 　　香远益清：香气远播，更加显得清芬。 　　远：遥远，空间距离大， 　　远播，远远的传送出去。 　　益：更，更加。 　　亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。 　　亭亭：耸立的样子。 　　植：“植”通“直”，竖立。 　　近：靠近，走近（形容词）。 　　可：只能 　　亵(xiè)玩：玩弄。（亵：亲近而不庄重。） 　　谓：认为。　 　　隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世; 　　者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑 　　君子：指品德高尚的人。 　　噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。 　　菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”） 　　鲜(xiǎn)：少。 　　闻：听说。 　　同予者何人：像我一样的还有什么人呢？ 　　宜乎众矣：当然人很多了。 　　宜乎：当然。 　　宜：应当。 　　众：多。
译文：水上和陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独钟爱菊花。自李氏唐朝以来，世上的人们十分喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花从淤泥里生长出来却不被淤泥污染，经过清水的洗涤而不显得妖媚。它的茎中间是贯通（空心）的，外形是挺直的，不牵牵连连的，不枝枝节节的，香气传播得越远越清幽，它笔直地洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可亲近而轻慢的把玩它。 　　我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的人；莲花，是花中品德高尚的人。唉!爱菊花的人，在陶渊明后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？爱牡丹的人，当然人很多了。

陋 室 铭 刘 禹 锡
shān bù zài gāo ，yǒu xiān zé míng 。shuǐ bù zài shēn
山 不 在 高 ，有 仙 则 名 。 水 不 在 深
，yǒu lóng zé líng 。sī shì lòu shì ，wéi wú dé xīn 。tái
，有 龙 则 灵 。斯 是 陋 室 ，惟 吾 德 馨 。苔
hén shàng jiē lǜ ，cǎo sè rù lián qīng 。tán xiào yǒu hóng
痕 上 阶 绿 ，草 色 入 帘 青 。谈 笑 有 鸿
rú ，wǎng lái wú bái dīng 。kě yǐ tiáo sù qín ，yuè jīn jīng
儒 ， 往 来 无 白 丁 。可 以 调 素 琴 ，阅 金 经
。wú sī zhú zhī luàn ěr ，wú àn dú zhī láo xíng 。nán yáng
。无 丝 竹 之 乱 耳 ，无 案 牍 之 劳 形 。南 阳
zhū gě lú ，xī shǔ zǐ yún tíng 。kǒng zǐ yún ：“hé lòu zhī
诸 葛 庐 ，西 蜀 子 云 亭 。 孔 子 云 ：“何 陋 之
yǒu ？”
有 ？”

---

太湖县13266397558： 人教版八年级语文上册短文两篇内容 - ？
本姬他卡：[答案] 1,陋室铭 刘禹锡 山不在⑴高,有仙则名⑵.水不在深,有龙则灵⑶.斯是陋室⑷, 惟吾德馨⑸.苔痕上⑹阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒⑺,往来无白丁⑻. 可以调素琴⑼,阅金经⑽.无丝竹⑾之⑿乱耳⒀,无案牍 ⒁之劳形⒂.南阳⒃诸葛庐,西蜀子...

太湖县13266397558： 人教版八年级上册短文两篇原文加翻译 最好是有注释 - ？
本姬他卡：[答案] 答谢中书书陶景宏山川之美,古来共谈.高峰入云,清流见底.两岸石壁,五色交辉.青林翠竹,四时俱备.晓雾将歇,猿鸟乱鸣.夕日欲颓,沉鳞竞跃.实是欲界之仙都,自康乐以来,未复有能与其奇者.翻译:山河的壮美,是自古以来人们共...

太湖县13266397558： 人教版八年级上册语文《短文两篇》【陋室铭】【爱莲说】字词注音解释 要全面 - ？
本姬他卡：[答案] (1)在:在乎、在于,动词. (2)名:名词作动词,出名. (3)灵:名词作动词,灵异,神奇,也有灵气的意思. (4)斯:指示代词,这.是:判断动词.陋室:简陋的屋子. (5)惟:只. (6)惟吾德馨:只有我的品德高尚(使陋室不简陋了).德馨:品...

太湖县13266397558： 人教版八年级上语文 《短文两篇》 原文 - ？
本姬他卡： 《陋室铭》 :山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经. 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有? 《爱莲说》 : 水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世人 甚(有的版本为“盛”)爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉. 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也.噫!菊之爱,陶后鲜有闻.莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!

太湖县13266397558： 人教版八年级上册语文课本文言文有哪些 - ？
本姬他卡： 1.《桃花源记》陶渊明 2.短文两篇 《陋室铭》刘禹锡 《爱莲说》周敦颐 3.《核舟记》 魏学洢 4.大道之行也 《礼记》 5.杜甫诗三首 6.《三峡》 郦道元 7.短文两篇 《答谢中书书 》 陶弘景 《记承天寺夜游》 苏轼 8.《观潮 》周密 9.《湖心亭看雪》张岱 10.诗四首

太湖县13266397558： 语文初二上课本中的文言文人教版的.《短文两篇》(就是陋室铭和爱莲说)里“之”字的用法! - ？
本姬他卡：[答案] 爱莲说:1.莲之爱:助词,的2.予独爱莲之出:结构助词,取消句子独立性3.花之``````者:同(1)4.莲之爱:结构助词,宾语前置的标志(这篇有很多并列句,所以很多意思一样)陋室铭:1.无`````之```:的2.何陋之有:宾语前置的标志,无...

太湖县13266397558： 初二语文《短文两篇》主旨概括 《日》这篇短文,通过_______________________这两个事例,赞美了他们____________________________________... - ？
本姬他卡：[答案] 《日》这篇短文通过飞蛾扑火,夸父逐日这两个事例,赞美了他们为 追求光和热的英勇献身精神,表达了自己宁可轰轰烈烈的战死,也不愿寒冷 \x0c寂寞地偷生的战斗决心. 《月》 这篇短文,通过对寒冷月光入侵的细腻感受,写现实世界的寒冷和毫...

太湖县13266397558： 谁有人教版八年级上册语文书 麻烦拍一下第二十二课,《短文两篇》原文和注释! 急需! 麻烦帮帮忙! - ？
本姬他卡：[答案] 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:“何陋之有?”山不在于高,有了...

太湖县13266397558： 八年级上册语文第22课短文两篇全文翻译 - ？
本姬他卡：[答案] 山不一定要高,有了仙人就成了名山;水不一定要深,有了龙就成为灵异的(水)了.这是简陋的屋子,只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了).苔痕碧绿,长到阶上,草色青葱,映入帘里.与我谈笑的都是学识渊博的人,往来的没有浅薄的...

太湖县13266397558： 八年级语文上册27课 短文两篇的全部解释和思想感情、写作背景 - ？
本姬他卡： 山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的.山峰直插云霄,溪流清澈见底.两岸的石壁色彩斑斓,交相辉映.青葱的林木,翠绿的竹丛,四季常存.清晨的薄雾将要消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落下的时...