怎样学习修身养性

请问学什么最能修身养性~

自学？我是教练，但是不建议自学。瑜伽不是跑步散步自己也可以学，但是自学是可以，但是真正的瑜伽如果练起来姿势不对，和体育没差别，如果姿势对了，感觉会不一样的，所以还是建议有经验的教练教你。

视频是死的，他只教你动作，他怎么会教你哪里用力？他怎么会知道你的脚放的是否正确？下面是我回答幻椅式，这个体式的功法。。。。但是我觉得视频没办法这么详细，当然视频能详细更好。暂时没发现这么详细的，不是说我说的很好，但是起码很多细节是一定要做到的，



姿势做对了对膝盖很好不会造成负担，反而是让膝盖得到滋养，蹲下去时，大腿肌肉和小腿肌肉收缩起来膝盖承受的力量就会轻许多。我们的身体是很微妙的，肌肉的作用是保护关节的，如果我们肌肉不用力关节就会受伤啊。

那个希望回答得很好的，我补充一下，正确的应该是呼气啊，不是吐气。吐气像是用嘴，但我们做瑜伽尽量用鼻子呼吸。　

1、直立（按山式站姿），将双脚打开与肩部同宽，脚趾回勾，微屈双膝，让膝盖有空间感（膝盖前后可以轻松的弹动）尾骨微内卷，让髋骨端正双肩放松，下巴稍微回收让脖子放松，头顶有一种向上牵引的力让我们的脊柱伸直。（这是山式要领）

　　2、吸气将双臂伸直向上，双肩保持放松状态，腹部是收紧的，手指有力地张开，感觉在牵引身体。

　　3、呼气，屈膝下蹲，大腿尽量与地面保持平行，腰背挺直，重心稍微前移，脚后跟不要离地，脚趾一直保持回勾，尾骨内卷不要卷太多（是让你不要塌腰，可对着镜子看自己的背是否是直的），肩放松，手臂与身体呈一条直线。身体与手臂在同一条直线上。脖子放松你的眼睛自然就是看着地板的啊。

刚开始不要蹲太多太久，如果身体坚持不住就不要坚持，身体是自己的如果强行坚持不是锻炼是伤害，做任何一种瑜伽体式都是这样，当身体疼痛，是剧痛不是那种拉伸的痛时，就不要再下压了或者说坚持了，应该轻柔的回复到原始姿势。适当按摩放松一下刚才疼痛的地方。如果你坚持再做，你的身体是会受伤让你更难受的。所以，大腿尽量与地面保持平行，是尽量不是一定。能蹲到哪里就蹲到哪里，其他要领照做。

　　这个姿势有助于增强双脚踝、双腿、脊柱、背部肌肉群。矫正不良姿态，防止驼背。增进体态平衡。消除肩部酸痛、僵硬不灵，给心脏柔和的按摩。扩展胸部，强壮腹部器官。

蹈 舞蹈需要很有耐心和有毅力的性格 时间长就后悔培养出与其他人不一样的气质 从骨子里比别人坚强而且更有气质身段也好
美术 美术也能够培养人的耐心 而且总是画画还要欣赏一些名画 审美也会慢慢的提高 跟比别人多一中独到的眼光啊
钢琴、小提琴、大提琴、长笛、竖琴等西方古典乐器 学这些乐器刚开始很枯燥 但会培养人的耐心 容易让人从浮躁转性变得安静文静一些 而且学出一点基础后又能掌握一门技术 可以表演啊 对以后的学园生活有很大的帮助 可以参加很多活动锻炼锻炼
其实这些都可以学点 真的可以有很大的个人素质的提升 希望可以帮到你

　　第一，记住，感恩就会让人心胸开阔
　　不要老想着别人要对你怎么好，
　　别人是没有这个义务的
　　无论是父母
　　还是朋友
　　他们为我们做的一切
　　我们都应该学会感恩，为此涌泉相报
　　第二，还有一颗善良的心就会让人心胸开阔
　　当你遭遇不平的时候
　　想想这个世界上还有很多人都在受苦
　　你并不孤独
　　有什么苦是挨不过去的呢
　　坚强再坚强
　　就会有海阔天空的一天了
　　最后，心胸开阔的人才会快乐
　　所以，每天都记住开心的微笑
　　你就会发现，你将拥有一颗善良而美好的心灵

　　我们该如何修身养性2007年06月04日 23:01 转：来自被我忘记的一个网站

　　西方文化的汹涌而来，大大动摇了我们乃至我们上一辈经过数年、数十年培养、树立的人生观、价值观、世界观，它就象封闭的房间打开的一扇窗户，吸取新鲜空气，同时空气中也夹杂着苍蝇，无情的冲击着中国的传统文化、道德伦理。

　　年青的一代呀！你我是否就该随波逐流，要名的身入功名、求利的追求世间财富、什么都有的就该迷于身色犬马，奢侈放纵呢？

　　[反省]一团雪白的海绵，既可以吸收水分，又容易染上污垢，若染上了，要清洗干净就相当困难了。而对于五光十色、纷繁、浓艳的尘世，保持一种不动摇的意念，要时时关注自己的言行，扪心自问，不可有一丝的懈怠，鲁子日："吾日三省吾身"。常年的反躬自问，检查有何处做得不对，何处要不断改进，总结经验，吸取教训，自然就会有谦虚、宽广的胸襟。

　　「志向]远大的志向，通过艰苦的努力才可实现，贫困潦倒，并不妨碍一个人去立志，做大事，"穷者志坚"、"宁静以致远，淡泊以明志"，成功在于勤奋、思想在于积累，先天固然重要，然后天的努力奋斗才是最为关键的，笨鸟先飞的道理我想大家都明白的，深夜五更，夜深人静，经过一夜的熟睡，一个勤奋的人，已经开始思索今天要做些什么了。

　　[涵养]人人都希望自己能言善辩，但是没有深厚的文化底蕴，扎实的辩驳之实，只会落下矫揉造作，故弄玄虚，作茧自缚。人人都想西施之美，貂婵之貌，然没有高尚的品行，为男色三招四，为妇红杏出墙，只会留下遗臭万年、千古骂名。胡狼博士告诉我们： "脓血枯骨"同"俊男靓女"，只不过是原子层堆砌的方式不一样罢了，本质上是没有区别的呀！"加强自己的涵养吧！人的涵养是个渐进的过程，要做大量提高涵养的事情，勿以恶小而为之，勿以善小而不为！孔子的弟子子路不因自己穿着寒酸而在有钱人面前感到自卑，因为有其内在才华学识。

　　[逆境]人生不是一帆风顺的，面对逆境，不当屈服，面对清苦劳累，对于人是身心上的考验，经过饥寒交迫的人，才会越加发奋努力，成就事业。

　　世上的书籍很多，读书是为了增长自己的学问，开阔自己的眼界，有的书经久未衰，流传至今，旺盛的生命力无须置疑，一生中是应去读一读的，为养性修身也好，为富国强兵也罢！

　　上述所言，江南通读三书之时，顺笔写之，并无整理，感悟所至，一已所见。

　　注：三书：洪应明[明]撰写《菜 根 谭》、洪应明[明]撰写《小窗幽记》、王永彬[清]《围炉夜话》，并称"中国人修身养性"必读三书）

　　给不 善 变 通 的 人

　　信为道源功德母，长养一切诸善法，

　　断除疑网出爱流，开示涅磐无上道。

　　------《华严经》

　　一位评论家曾说过：“观察事物，眼光要大如空中的飞乌，也要小如地上的爬虫。”也就是说，一方面要居高临下看到事物的整体，略去细节部分；另一方面，则要用显微镜放大细部，用透视的眼光来看。如果缺少这两种眼光，要么只能看到大致情况，而无法了解个体的特征；要么，就会出现“只见树木，不见森林”的情况，而无法窥见全貌。人不能有偏见，心理上偏向任何一方，就会迷失自己。佛教是不折不扣的中庸之道，它的主张就是“由整体看个体，由个体看整体”。这并不只是以鸟瞰法或虫瞰法来观察对方，而是进一步透过对方来了解自己，通过自己来认识对方，即达到一种“人我我人”的境地。

　　所以，一个不知变通、头脑顽固的人，往往会固执己见，不能但然接受对方，了解对方，常与他人发生冲突。“色不异空”，肉眼所看到的现象（色）是没有实体（空）的，因此，物质的存在是一种现象，由于无数的原因和条件，所以物质不断地产生变化，世上绝对没有不发生变化的实体存在。“空不异色”，这个世界上存在的一切物质，没有一种具有实体，但由于肉眼只能观察到现象、而看不到实体，所以只能把现象假定为不变，把眼睛可看到的现象假定为存在。“色即是空，空即是色”，意思就是眼睛所看到的现象，既不是有，也不是无，它不受任何事物的束缚，唯有从这两个方面来了解它，才能看到真实。据一位负责培训飞行员的教官介绍，要成为一名出色的飞行员，必须具备集中（综合）和分散（分析）两种能力。飞机是没有任何东西支撑的，要在没有实体的空中飞行，对高度、方向、气温、气压和其它各种状况的变化（空），对仪表等有形的资料（色），都必须时刻加以注意。飞行时，飞行资料和实际情况应该保持完全一致；但是在实际操作过程中，实际情况和显示资料常有出入。譬如，在海拔五百米的山岳的另一边，飞行的实际高度是六百米，而仪表上的显示是一千米，这种时候，如果飞行员一味依赖仪表显示器、是不难想象其后果的。碰到这种情况时，飞行员首先要确切了解各种状况和资料，然后对照当时的情况，采取沉着、敏锐、果断的对策。我们的日常生活也是如此。当周围的情况发生变化时，如果当事人仍然固守成规，不知适当变通，就会受人孤立，最后后悔莫及。

　　给 被 视 为 不 中 用 的 人

　　吾非圣贤，彼非愚蠢，均是凡夫而已。《十七条宪法》

　　世间有些被他人视为不中用的人，他们在公司里遭上司训斥，受同事轻视，内心十分痛苦。某家广播电台曾播放过一段名叫“天才?秀才?傻瓜”的节目。 问：“傻瓜是什么？”天才说：“我不知道。”秀才说：“我也不知道，我去查查字典。”傻瓜却说：“不用你管。”由此可知，即使被人看成是傻瓜，也不要在意。如果认为自己确实有点儿傻，那么赶紧去找原因并加以补救，才是上策。对自己不了解的事情，不可妄加评论，否则将加倍显示自己的愚蠢。

　　释迹牟尼在世时。有一位名叫周利盘特的弟子，由于他资质鲁钝，所以时常受到旁人的嘲笑。周利盘特生性憨直，释尊非常同情关心他。释尊把他叫到跟前，谆谆告诫他道：“要守口如瓶，不要表露自己的意思；不要去做不该做的事；如果你确实能记往这一点，就会有所进步。”周利盘特花了数年的功夫，终于记住了释尊的教导。

　　于是释尊又对他说：“你花了三年时间学会了这句话，现在我要告诉你这句话的意思。“人生在世有十恶，即身、口、意三恶。其中身有三恶，即杀生、偷盗、淫乱；口有四恶，即妄语、两舌、恶口、秽语；意有三恶，即贪欲婪、嗔怒、邪见。“这些罪业合起来称为十恶。只要能够不涉十恶，就可以得到彻悟。”周利盘特遵循师父的教诲，虔心奉行，不久心中的疑念和困惑就渐渐消失了，终于成为一名大彻大悟的人。

　　有一天，释尊派周利盘特为五百名女弟子演说佛理，好多弟子心想：“那个傻瓜竟要来为我们布道，看看他能讲出什么道理。他如果来了，我们一定要好好驳斥他。”周利盘特终于来了，他说道：“大家都知道我是一个很笨的人，大脑迟钝，我一生只学会了一句话，可是，我能自始至终地持行……”整个道场顿时鸦雀无声。原本有意为难他的人，都张口结舌，说不出话来。

　　有一次，释尊带周利盘特进王宫为国王说法，周利盘特在门口被卫兵拦住了。于是周利盘特只好在门外等候。释尊进去向国王说明情况，告诉国王周利盘特是一位觉者。围王就问：“听说他是傻瓜，只学会一句话；像他这样的人，怎么能够大彻大悟呢？”释尊微微一笑说：“国王，知识在精不在多，重要的是去实践。不错，他只懂得我教他的一句话，但是他能透彻明白个中的道理，并且精励持行，所以身、口、意都能保持清净。”

　　法句经?譬喻品》中说：“即使能背诵经文千段，如果不能明白个中的真意，不如只学得一要句，反能除去罪恶。“换句话说，能诵千言而不得要领，反不如始终按照一句真言实行为好。“诵经众多，不了解意义又有什么作用？还不如彻底了悟一句，并身体力行，更合于佛道。”这段经文正好印证了上面的故事。经中又载：释迹牟尼因为周利盘特生性愚钝，就只教给他一句经言：“除垢。”他经过多年念诵、实践，终于悟出了其中的道理。洪应明在《菜根谭》中也说过：“会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势；片言只语内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。”意旨与佛言如同一脉。

　　给 孤 独 无 着 的 人

　　心有定故，能知万象生灭之法 ，是故汝等 ，

　　当常精励，修习禅定；苦得定者，心必不散。

　　------《遗教经》

　　当身边缺少交谈对象，必须单独生活时，的确有点难以忍受。即使是厌恶当今社会世风日下而偏爱独处的人，孤独几天倒还无妨；但是如果时间久了，不会发疯亦会发狂。一九九四年底，一位日本人A君只身前往美国工作。他第一站是到达夏威夷，有一段时间住在马塞诸塞州，有一段时间住在科罗拉多州，前后历时十年，对孤独可谓有一番特别的感受。当时由于各种条件的限制，A君按契约规定至少得在国外工作五年。他带着少许旅费，来到异地美国，想回一趟日本可谓难上加难。初来乍到之际，由于思乡心切，不但工作不太理想，而且经常失眠。日本明治时代的旅行探险家B君，只身前往中国内陆新疆旅行探险。当他旅行抵达汉口时，为孤独所困，发出“仰天诉苦天不应，俯地空叹地无声”的感慨。

　　当孤独的苦闷无处倾诉时，许多人则藉着唱歌、喝酒和哭泣来聊且自慰，使自己暂时忘却孤独。A君当时既没有朋友，也没有聊以自慰之法，一腔愁绪真不知如何排遣。就在这个时候，《无量寿经》中的“独生独死，独来独去”八个字，忽然跃入 A君的眼帘。它的意思是：“不论生死，人都是孤独的来，孤独的去。”这八个字犹如当头棒喝一般，使他觉悟到自己本来就是孤独的一个人，就是回到国内也无法改变这一事实，心情自然就慢慢开朗起来。

　　日本作家、诗人室生犀星曾说过：“故乡于我是遥远的存在。”不过，不管是谁，一旦远离桑梓，心中总免不了丝丝缕缕的思乡情怀；即使回到了故乡，也不一定可以保证一生的幸福。所以，倒不如怀着“四海为家”的情怀，来得更为坦然。 “人生来就是孤独的，这是一个“基本面”。既然如此，我们就无须把这种孤独感转嫁到他人身上或归咎于环境，而应当换个角度加以认识，达到一种“身虽孤独心却不孤单”的境界。这样就会在不知不觉中，把内心的焦虑平息下来，全身心地投入工作中。千万不可自暴自弃，而要有向孤独挑战的勇气，增强信心。对故乡的思念不可过分悱恻，而应将思乡之情化为追求理想的动力.到衣绵返乡之时，更有一种心境．

有一句话可以解答你的疑问，只要认真地照着去做，一定能达到你想要的目标。这句话就是：“腹有诗书气自华”。
古人的经典，并不是书本上死去的文字而已，它是凝结了几千年来无数智者关于人生思考的结晶。认真地体悟它们，无异于圣贤同道，身性自然佳。
深入来说，修身养性，很明显两个内容。修身，即完善自身修养，养性，即培养自身精神内涵。这两项内容都是与所谓的内心、灵魂相关的，因此想要达到这两个目标，必须要从精神的层面下手。抛弃了在精神高度上的修行，一切其他的手段都可以被斥为投机取巧，是必然不能成功的。
因此，无论是练瑜伽，打太极，还是读书，乃至欣赏音乐、绘画，都必须以对自己灵魂的磨练为前提，否则都只能是得其皮毛，就好像一束塑料的花朵，外表美观，内在却没有丝毫的生命力。反之，正如佛家所说的，三千六百法门都可成佛，只要重视对自己心灵的磨练，以上这些都是修身养性的好方法。
还有人说“勤以修身，简以养德”。这话不错，但要明白其真正的含义。勤奋，乃是一种生活的习惯，勤奋地学习和劳动，可以获得坚定的意志，以这种意志来面对生活中一切的困难，都将无往而不利。而这种坚定的意志表现在外，就是一种自信饱满的精神状态，也是一种为人所仰慕的个人修养，现代社会习武强身的意义就在于此。简朴地生活，则可以将对人生关注的目光，从低级肤浅的物质享乐上拉开。摒弃外界纷乱的物质诱惑，才可能看向更加深远的层面，获得更高的人生境界。而这种境界的外在表现，便是一种淡定从容的仪态，乃是为众人所倾倒的魅力与风采。所谓的“无欲则刚”，意义正在于此。
最后，也是最重要的一点，进行所谓的修身养性，最关键的一点是要走上正道。上面有朋友提到效法说客，我认为这与你所想要进行的，修身养性，是有一定距离的。这样的人物可能很有才干，却不一定有很好的修养，很高的精神境界。因此引出的问题仍然是，无论是习武、读书、品鉴艺术，一定要本着洁净自己心灵的目的进行，万不可舍本逐末。比如通过习武磨练意志，本是好事，但争强好胜，恃武而骄，便走向歧途。读书更是如此。通过读书来增长见识，陶冶情操，一定要擦亮眼睛，善于分辨善恶美丑。当下社会上的各种读物很多，各种不同的观点很纷繁。在接触到一种新的事物、新的观点时，要仔细思量其内涵，切勿盲从。我们读书的目的，在于分享别人的人生阅历，吸取别人的人生经验，来提高自己的修养与境界。万不可被以文字作为载体来描述的淫靡的生活与偏激的观点所左右，亦不可一味钻研心机算计之术，变得世故功利，而忽视了自己最初修身养性的美好愿望。
以上是自己的一点心得，望能对你有所帮助，愿你能不断拥有更高的人生境界。

在浩大的汉语世界里，有些曾经风靡过无数个年代、也倾倒过无数仁人志士英雄豪杰的语汇，随着时序流转、沧桑递嬗，已经渐渐地被人们遗忘了。当重新将它们从时间的深处翻拣出来，我们却无法不为它们在寂寞的狭小天地依然坚守者经典的魅力而深怀感动。如同那些被历史淹没的旷世绝伦的红颜，时间虽然带走了她们绰约迷人的风致，但她们却象璀灿的宝石一样，任凭多少个世纪风风雨雨的剥蚀，依然以其深藏的纯洁和光华震撼着人们的心灵。
一个已经消失了的话语形式，一个从智慧的长河中淘洗了几千年而今却倏然缄默起来的词汇。什么样的沉钩能钓出它昔日的风华？什么样的呼唤才能使它从所栖息的字典、古藉中回到鲜活的现实之中？
它不是一座早已塌圮的庙宇，也不是封存于真空状态之中无法重新飞舞起来的蝴蝶标本，它是一个有生命的词藻，它的名字是——修身。修身在中国传统文化中一直处于权威的至尊地位。
“修身齐家治国平天下。”——古圣贤把修身列在首位，不修身无以持家，更惶论治国安邦！
“自天子以至于庶人，皆以修身为本。”——修身简直成了一部宪法的总纲，在修身面前人人平等。
“欲修其身者，必正其心；欲正其心者，先诚其意。”——唯有修身才是一条矫正思想洗刷灵魂最可*的途径。时代更替，历史变迁，没有千古不易的道德规范，也不需要为恪守经典的戒律而泥古不化。
修身的信条是追求崇高和圣洁。时代让我们在剔除封建性糟粕的同时，莫忘汲取其民主性的精华。
历史褒扬崇高，时代渴望圣洁。智慧老人教诲人们修身以明德；
现代社会呼唤人们修身以开拓。
崇高与圣洁的精神不是远离红尘的仙山琼阁。只要人们带着光明的渴望，以美德的犁铧长期不辍地耕耘心灵的田圃，严于自律，加强磨练，不断地在变革自我、更新自我和优化自我的道路上求索不止，就一定能够实现修身净化的至高境界。“人皆可以为尧舜。”古代思想家孟子早在两千多年以前就为人们点燃了希望的火炬。人们有能力在新的历史条件下，以锐意变革和开拓进取的浩然气魄，写下闪烁时代风采的修身的历史续篇！修身是灵丹，为疗救人生而供给；
修身是圣水，为净化心灵而倾注。
修身，作为一种十分自觉的道德磨砺，非长期奉行不辍无以实现剔除病变、滋养生机之妙境。无源之水无以兴巨流；
无本之木无以起高擎。
修身，不吸纳无以求升华。研读领袖科学之理论，可明晓兴国之策略，坚定图强之信念；鉴赏经典之艺术作品，可陶冶洁美之情操，拓宽旷达之抱怀。修身，不节制无以图自励。七情六欲，人之常规，然“欲多而心散，心散则志衰，志衰则思不达”。“君子之行，静以修身，俭以养德”（孟子）。不论官民，唯有严格节制私欲，才有自励图强的出路。
“菡萏枝枝撑夜月，木犀叶叶扇香风。”这两句诗带有极深的禅宗韵致，非修身不达出神入化境界无可践行，无以体味。人生若常常为低俗的情趣所迷，为荒淫的诱惑所误，立当猛醒，及早回头，虔修心志，才不致滑向人生岐途，远离桂花一般美艳绝伦的不朽芳馨。我国悠悠五千年的文明史，修身，差不多成了历代英雄志士立身处事的最高范式而奉行不辍。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，遭致小人谗诟，昏君贬谪，空怀治国雄才，常以“唯吾德馨”自慰。滔滔汨罗，传颂着诗人“秉德无私”、“立志不徙”的修身绝唱。
以伟大著作《史记》而名垂青史的司马迁，一生奋发修身，刚正不阿，虽因伸张正义而遭受宫刑，但仍不改初衷，秉笔写春秋，肝胆照乾坤。
南宋爱国英雄文天祥，抗金被俘，宁死不屈，用坚贞写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。
“挽百川之颓波，洗朝野之邪说”的宰相刘墉，作为乾隆执政时期的一位清官，虽然仕途坎坷，几经沉浮，但他依然不改“官清民富”的坚贞信念，在创建路不拾遗、夜不闭户的乾隆盛世岁月里，披肝沥胆，呕心沥血，惨淡经营，成就了中央王国万邦瞩目的光辉业绩，同时尤以其“出污不染”的高尚情操赢得了万民的拥戴和千古不衰的芳名。修身，让英雄儿女情长而不气短，让豪杰叱咤风云而不张狂，让清官满腹雄才而不骄奢，让志士披枷带锁而不变节。修身不是历史人物的专利，亦非形同秦帛汉简而归隐于某些角落的文物。它一直悄悄地伴随着人类文明前进的脚步，有力地鞭策与呵护着各方面优秀人物的成长，象阳光一样在植物的生命中参预着不可或缺的光和作用。修身的佳境，来源于长期的艰苦磨练，功在不舍。
修身的妙谛，产生于无悔的创新实践，旨在探索。试图“毕其功于一役”，以“短、平、快”奏效，没有耐久的坚毅和自制，终竟不能以“修成正果”的成绩走向无愧无悔的人生大道。
走向成功的人生，最关键的因素，不仅仅是本领，是才华，是技术，更是心理的磨砺，是修身所应达到的境界。几乎任何一个领域，都不能缺少修身所应具备的内在功力。譬如体育竞技，较量的就不仅仅是体能、技术和智慧，而常常是综合实力的浓缩，是运动生涯中一次次百折不挠的锤炼所积蓄的心理修养。如果缺少这份人生的底蕴，缺少这种由长期刻苦修身所形成的从容和镇定，那么，王涛在曼城乒乓大战中不可能以成熟的英雄本色让人折服，邓亚萍也不可能以超常的稳健和自信一次次挫败对手咄咄逼人的战术攻势。精神的伟力和悲壮超越了竞技的成败。在人类记忆的长空中，有许多辉煌一时的人物流星一样地消逝了，很快被人们遗忘了，可是那些以修身之道达到灵魂圣洁的人物，哪怕他们浪迹江湖，或者归隐山林，也依然象恒星一样闪烁在人类精神文明的浩瀚天宇，不熄不灭。
修身是超越，不断地去超越事物在一定时期内所形成的局限。超越世界，首先超越自己。
沿着修身铺设的幽径，人们走向纯粹和成熟。也有人步入了歧途，那是因为他们背离了修身的宗旨，放松了对懒惰和贪欲的抑制和警惕。生活即思想。有无思想的生活是文明和野蛮、高贵和低*的根本区别。
不懂思想的高贵，追逐物化和奢侈的生活，这样的生活也只能使人必然走向蒙昧和沦落。
不懂修身的价值，只能迷恋身外的一切。这种迷恋的情感越重，人的变异则会越快。变异的越快颓废得也就越快。修身的磨砺可能让我们遍尝苦难，而苦难恰恰是唯一蕴有幸福的土壤。
修身的每一次实践都使人们更加接近智慧，更加接近理性思维的极致，而我们改造世界的力量正储存在理性思维的深处

我觉得看书是最好的，真的哦，原来我很动的，后来喜欢上看书，就真的会静下来，而且会明白许多做人处世道理，很有帮助的，有句话说，刚日读经，柔日读史，就是当自己性情刚烈，充满热情的时候读经书，我个人认为就是散文、随笔类的，让自己的心静下来，然后慢慢学会克制自己，而当自己意志消沉，遇到挫折时，就要看史书，看古代那些君子，说客是怎样国家三寸簧舌里，怎样各施计谋使自己被他人认可，从而鼓舞自己，激励自己，然后达到修身养性的目的，我是这么觉得，也是这么做的，希望能对你有帮助。

应该保持愉快的心情~~不要被事情所愁~~你是个自卑的人？也难怪你脸上会有痘痘~~保持好心情就会减轻一些的~~还有不要吃辛辣的动西~~
数学需要理解~~~语文英语什么的是死记硬背的~~地理多看看地图书什么的
多和人交往些~~~要有胆量
张高要多运动 合理睡眠 营养~~心情~~最后就是 主题了心情开朗很简单~~多看些笑话书~~玩游戏放松~~初期踏青~~和朋友说笑~修身要 锻炼的 千万不要用减肥药啊~~

---

东源县14774045626： 怎样让自己修身养性?具体的办法? - ？
程费大唐： 1、多读书,多感悟,低调行事,不要自我感觉过好,优越感过度就会显得非常得没有见识,明白你不是明星没有那么闪耀夺目,实实在在. 2、多去一些地方走走,在见识中感悟人生意义,俗话说,读万卷书不如行万里路,足以说明旅行并在...

东源县14774045626： 如何做到修身养性? - ？
程费大唐： 1、 对事要有慈爱、宽厚、善良的心,而不害人、不损物,这是高度心理平衡和谐的体现.长期“心慈面善”时,五腑六脏的每个细胞都处于泰然状态 2、保持乐观、进取,否则会感到前景喑淡,万事皆空.3、要助人为乐.具有这种美德的...

东源县14774045626： 怎么学会修身、养性?？
程费大唐： 第一,记住,感恩就会让人心胸开阔 不要老想着别人要对你怎么好, 别人是没有这个义务的 无论是父母 还是朋友 他们为我们做的一切 我们都应该学会感恩,为此涌泉相报 第二,还有一颗善良的心就会让人心胸开阔 当你遭遇不平的时候 想想这个世界上还有很多人都在受苦 你并不孤独 有什么苦是挨不过去的呢 坚强再坚强 就会有海阔天空的一天了 最后,心胸开阔的人才会快乐 所以,每天都记住开心的微笑 你就会发现,你将拥有一颗善良而美好的心灵 最重要的,凡是能够修身养性成功的就是这个:学会换位思考... 还有就是要宽宏大量... 其他就是找一些开阔胸襟的和静的事情来做. 其他的还有一些辅助

东源县14774045626： 修身养性的方法? - ？
程费大唐： 修身养性十法 一、生活在现在.不要老是惦念明天的事,也不要总是懊恼昨天发生的事,把你的精神集中在今天要干什么上. 二、生活在这里. 对于远方发生的事,我们无能为力.杞人忧天,对于事情毫无帮助.所以记住,你现在就生活在此...

东源县14774045626： 怎么样才能修身养性？
程费大唐： 一、终身重视有针对性的养心.例如:某些刚刚参加工作的学生希望终身坚持行为文明,爱国守法,孝敬父母,为国为民为社会作出贡献,争取获得个人的终身健康、成功、幸福.这些有心人可以自选心中心坚持加强培养或维护滋养,例如可以...

东源县14774045626： 怎样才能练出修身养性 - ？
程费大唐： 古人的修身养性之道——“静”、“忍” 古人关于修身养性之道,特别强调一个“静”字、一个“忍”字.如,诸葛亮即有“非静无以成学”、“宁静致远”等,而曾国藩就非常推崇“忍”的功夫.这是有一定道理的. 古人的所谓“修身养性...

东源县14774045626： 如何修身养性 - ？
程费大唐： “古之欲明明德于天下者,先治其国.欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身.欲修其身者,先正其心.欲正其心者,先诚其意.欲诚其意者,先致其知.致知在格物.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身...

东源县14774045626： 如何修身养性？
程费大唐：如何修身养性----众家议言之综合 第一:自处超然.超然也就是态度要达观豁达. 第二:处人蔼然.就是说对人要非常的和气,与人为善. 第三:无事澄然.澄就是非常清澈,非常宁静的意思.如果说自处超然有点淡泊的意思,无事澄然 ,就是宁静,宁静就可以致远. 第四:处事断然.就是处事要有决断,不能优柔寡断. 第五:得意淡然.不居功自傲,忘乎所以. 第六:失意泰然. 这六然就是一种人生态度,一种人生观,能够做到几分你的人生笃定而丰润. 挺有意义的

东源县14774045626： 如何才能做到修身养性 - ？
程费大唐： 修身养性指的是努力提高自己的品德修养,向这个方向努力就够了.你附加的条件可能就是遁入空门的世外之人也不可能尽数达到.提高自身的品德修养,为的是更好地适应自己的理性认识,从而在这个世界里更加合理自如地生存,而不是要达到麻木不仁、不食人间烟火的地步.大话题,小说不清,其实世上的道理就那么多,就看自己在什么角度来认识了.无论如何,提高自身的品德修养是很重要的.

东源县14774045626： 怎么才能修身养性?？
程费大唐： 真正要达到修身养性,只能是不断的加强自身的知识涵养. 只有足够的文化底蕴,才能达到修身养性. 偶尔多看看新闻和报纸,业余时间也可以浏览一些书籍. 这是修身养性,最快的途径了.