大罗神仙是出自什么神话?

作者&投稿:乜店 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
都说大罗神仙,大罗神仙,大罗神仙到底是哪位大仙。~

大罗神仙和大罗金仙是同一个意思。是道教神仙的一种。学道者的最高追求是升至最高尊神元始天尊所居的大罗天成。这就是大罗金仙的由来。而通常人们习惯把仙分为鬼仙,人仙,地仙,神仙,天仙,大罗金仙五个种类。他们的身份是逐渐升高的。根据佛家的说法只有不断的修炼积德才能得道成仙。这五种也是这样。首先是鬼仙,当修炼到死后,它的精灵没有消失能够长久通灵而存在于鬼道的世界中.。例如众所周知的阎罗王。人仙是指修炼到没有病患延年益寿的地步的仙。这类的代表人物我们也再熟悉不过了他就是济公。地仙是修炼到能腾云驾雾,寒暑不侵,水火不惧具有一定神通一类的仙。代表人物是八仙。天仙是修炼到万寿无疆,具有种种神通。代表人物就很多了,像大家熟悉的太白金星、二郎神等。大罗金仙是修为最高的一类仙,最高能修到形神俱妙,不受生死的拘束,神聚神散操纵自如,天上人间无人能敌。代表人物就是昊天通明宫玉皇大帝 简称玉皇大帝。

应该是道教神话。

关于神仙的种类,归纳起来,约分五种:1.大罗金仙(神仙)2.天仙 3.地仙4.人仙 5.鬼仙

鬼仙---修到死后的精灵不灭,能够长久通灵而存在于鬼道的世界中.

人仙---修到却病延年、无灾无患、寿登遐龄.

地仙---修到辟谷服气、行及奔马、寒暑不侵,水火不惧,具有神通.

天仙---修到飞空绝迹,驻寿无疆,而具有种种神通.

大罗金仙---最高能修到形神俱妙,不受生死的拘束,解脱无累,随时随地可以散聚元神.天上人间,任意寄居.

从鬼仙以上, 层次级级加深。

应该是道教神话。

关于神仙的种类,归纳起来,约分五种:1.大罗金仙(神仙)2.天仙 3.地仙4.人仙 5.鬼仙

鬼仙---修到死后的精灵不灭,能够长久通灵而存在于鬼道的世界中.

人仙---修到却病延年、无灾无患、寿登遐龄.

地仙---修到辟谷服气、行及奔马、寒暑不侵,水火不惧,具有神通.

天仙---修到飞空绝迹,驻寿无疆,而具有种种神通.

大罗金仙---最高能修到形神俱妙,不受生死的拘束,解脱无累,随时随地可以散聚元神.天上人间,任意寄居.

从鬼仙以上, 层次级级加深。

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关于神仙的种类,在宋、元以后,归纳起来,约分五种:(1)大罗金仙(神仙)。(2)天仙。(3)地仙。(4)人仙。(5)鬼仙。初步修到死后的精灵不灭,在鬼道的世界中,能够长久通灵而存在的,便是鬼仙的成果。修到祛病延年、无灾无患、寿登遐龄的,便是人中之仙的成果。过此以上,如果修到辟谷服气、行及奔马、具有少分神异的奇迹,可以部分不受物理世界各种现象所影响,如寒暑不侵,水火不惧的,便是地仙的成果。再由此上进,修到飞空绝迹,驻寿无疆,而具有种种神通,有如《庄子》、《列子》寓言所说的境界的,才算是天仙的成果。最高能修到形神俱妙,不受世间生死的拘束,解脱无累,随时随地可以散而为炁,聚而成形,天上人间,任意寄居的,便是大罗金仙,也即是所谓神仙的极果。凡此种种,是否确有其事?或者是否有此可能?我们现在无法证明,姑且不加讨论。但是有一点值得特别注意的,在中国文化中儒家对于人伦道德、教育修养的最高标准是把一个普通平凡人的人格提升到迥异常人的圣贤境界,已经足够伟大。而在另一面,还有道家的学术,从宇宙物理的研究,与生理的生命功能而立论,更加提高人生的标准。道家认为一个人可以由普通愚夫愚妇的地位,而修炼升华到超人,提高人的价值,可以超越现实世界的理想,把握宇宙物理的功能,超过时间空间对立的束缚,而且早于公元前一千多年,毫无十六、七世纪以后的科学观念,便能产生他们自己独立的一套科学观点,无论它是幻想、是事实、是欺世的谎言、是有实验的经验之谈,都是值得我们瞠目相对,需要留心研究的。
http://www.aikanshu.com/books/9977/377674.htm

应该是道教神话。

关于神仙的种类,归纳起来,约分五种:1.大罗金仙(神仙)2.天仙 3.地仙4.人仙 5.鬼仙

鬼仙---修到死后的精灵不灭,能够长久通灵而存在于鬼道的世界中.

人仙---修到却病延年、无灾无患、寿登遐龄.

地仙---修到辟谷服气、行及奔马、寒暑不侵,水火不惧,具有神通.

天仙---修到飞空绝迹,驻寿无疆,而具有种种神通.

大罗金仙---最高能修到形神俱妙,不受生死的拘束,解脱无累,随时随地可以散聚元神.天上人间,任意寄居.

从鬼仙以上, 层次级级加深。

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关于神仙的种类,在宋、元以后,归纳起来,约分五种:(1)大罗金仙(神仙)。(2)天仙。(3)地仙。(4)人仙。(5)鬼仙。初步修到死后的精灵不灭,在鬼道的世界中,能够长久通灵而存在的,便是鬼仙的成果。修到祛病延年、无灾无患、寿登遐龄的,便是人中之仙的成果。过此以上,如果修到辟谷服气、行及奔马、具有少分神异的奇迹,可以部分不受物理世界各种现象所影响,如寒暑不侵,水火不惧的,便是地仙的成果。再由此上进,修到飞空绝迹,驻寿无疆,而具有种种神通,有如《庄子》、《列子》寓言所说的境界的,才算是天仙的成果。最高能修到形神俱妙,不受世间生死的拘束,解脱无累,随时随地可以散而为炁,聚而成形,天上人间,任意寄居的,便是大罗金仙,也即是所谓神仙的极果。凡此种种,是否确有其事?或者是否有此可能?我们现在无法证明,姑且不加讨论。但是有一点值得特别注意的,在中国文化中儒家对于人伦道德、教育修养的最高标准是把一个普通平凡人的人格提升到迥异常人的圣贤境界,已经足够伟大。而在另一面,还有道家的学术,从宇宙物理的研究,与生理的生命功能而立论,更加提高人生的标准。道家认为一个人可以由普通愚夫愚妇的地位,而修炼升华到超人,提高人的价值,可以超越现实世界的理想,把握宇宙物理的功能,超过时间空间对立的束缚,而且早于公元前一千多年,毫无十六、七世纪以后的科学观念,便能产生他们自己独立的一套科学观点,无论它是幻想、是事实、是欺世的谎言、是有实验的经验之谈,都是值得我们瞠目相对,需要留心研究的。
http://www.aikanshu.com/books/9977/377674.htm

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