损之又损以至无为无为才能无不什么意思啊
《道德经》第四十八章：
为学日益，为道日损，
损之又损，以至于无为。
无为而无不为，取天下常以无事；
及其有事，不足以取天下。
注：【学】：探求外物的知识。【日益】：增加。
【损】：减少。
这一章是讲修养论。在冥想中理解自然规律：【无为】。在探求外物知识的时候要不断的学习。在知识日益增加的同时，烦恼也随之增加。为此要减去烦恼，还要增加知识。就要自然而然的学，不要强求的学。要提高【无为】的能力，把【无为】能力日益提高。把烦恼【损】之又损，即减少又减少。。。。。。最终达到【无不为】的目的。
出自老子的《道德经》。
“学”是指知识或技术，具有有限性、易把握性和可传授性。“道”是指自然、天之道，也指世间一切正法、大学问，具有无限性、难以把握性和不可传授性。
“益”是指增加、扩充、丰满、完善，即精益求精。“损”乃减、剪、简。
“无为”即自然、天之道。“无不为”，不是“有为”的简单的不自然的层次。“无为”而“无不为”，是以天合天、以道合道、自然而然。
“为学日益”即是说学习知识与技术要不断丰满完善、精益求精。而“为道日损”是指从主观到客观、从理想到现实、从物质到精神过程中的阻隔障碍都要一一剪除，以期求我与自然的便捷沟通，与道会合，实现艺术与人生的最佳状态。
因此，追求学问者多，能传授知识者众，所掌握之知识亦可日益；但求道者则大不然：他必须是通人，随着对“道”的认识的深入，弘畅闲雅、损益文句，反觉万不耐一、不知云何，于是复归于朴、大辩若讷，最后以至于“无所为”、一任自然。但是，也正在此际，一切变得自然而然、不知其然而然、随心所欲而无不适意。
世间一切正法、大学问，都是个人的亲身感悟与实在体验，难以明白地传授，不可能代代相传。能传的，只是知识或者技术层面的东西。而智慧与悟性，是难以传承的。然而最有价值、最需要传承的，恰恰是这种不好传承的东西，它是生命力之所在、真谛之所在。如高明的中医，在丰富的临床经验中获得真知，其种种随机应变、因人而异、因时而化、因地制宜的个性化学问难以言传。又比如画艺，构图造形渲染，容易学，而笔墨之外的神韵则不是可以学得来的。学，只是过程，由学而进道，才是目的。画艺深入后，一切变得简易、随便、直接，此时，笔墨简净、清新、平静，大味若淡、大巧若拙。
“损”的意义便在于：损之又损、减之又减、简而再简、约而再约，“道”便显露出来。在这个求“道”的过程中，就已经开辟出一块广阔的空间来。这么一个复杂的过程，是一个华去而朴存的过程，虽为而非为、不为而为。
译文：不断地学习研究外在的科学技术知识，人类的科学技术知识就会一天比一天增加。不停地修炼心性并守德，开发潜在的智慧，自私自我的主观意识就会一天比一天减少，减少再减少，直至自我的思想意识完全符合宇宙的真理，也就取得了无所不为的大智大慧。因此，无为与守拙是学道悟道的最高境界，一个人如果能达到这种境界，也就是心灵修炼达到上乘的境界了。
老子写的两篇文言文
为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。49.圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉,为天下浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。50.出生入死。生之徒,十有三。死之徒,十有...
老子不为
故知足之足,常足矣。不出户,知天下;不闚牖,见天道。其出弥远,其知弥少。 是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。 无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。圣人常无心,以百姓心为心。 善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。 信者,吾信...
求老子的一句名言
“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为”(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)–––––––西方人是为学,探讨大自然,所以知识天天增加;中国人是为道,提高“境界”、“修养”,所以知识天天减少。少之又...
品味《道德经》之五十六
不可得而×的句式，就是×不可得的意思。知性里没有亲疏、利害、贵贱等等两边事，只是知，只是明明了了而已，因此，没有什么东西可以获取。因此，修道就是损之又损，以至无为，若存个有所得的心，离道就越发远了。 问:难道...
吾生有崖,而知无崖,以有崖求无崖,殆哉矣出自哪里
我们学习很多知识，比如项目管理，刚开始学的时候发现知识真多，九个知识领域，无穷无尽的名词解释，不头晕才怪，但等你学完，才发现不过如此，顺着项目操作的流程看下来就简单了，所以到这个地步就是“为道日损，损之又损，以至无为”，没什么好学的了。而这个时候你对项目管理的把握已经“无不为”了...
原人论的《原人论》
评曰:我等多劫未遇真宗,不解返自原身,但执虚妄之相,甘认凡下,或畜或人。今约至教原之,方觉本来是佛。故须行依佛行,心契佛心,返本还源,断除凡习,损之又损,以至无为、自然,应用恒沙,名之曰佛。当知迷悟,同一真心,大哉妙门,原人至此。会通本末第四真性虽为身本,生起盖有因由,不可无端忽成身相,...
佛教看来思想也是种妄想吗
这一点各种圣人教化里面都有体现。比如西方有谚语“人类一思考，上帝就发笑”。《道德经》上有“为学日益，为道日损，损之又损，以至无为，无为而无不为”，孔老夫子则“信而好古，述而不作”。说明真实智慧不需要任何发明创造，只要人心清净下来，就自然具备。所谓英雄所见略同，圣人们只是根据众生...
老子五章古汉语常识
损之又损,以至於无为。 无为而不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下”(《道德经》第四十八章)。 范曾先生对于这句话的解释最贴近老子:“这段话的标点,历来之学者作‘为学日益,为道日损’,使自己的解释陷入困境,其实老子的意思是必须和前面一章连起来看,才能明白……。”(《老子心解》35页)老子...
老子经典语录
60、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。 61、圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之。 62、圣人在天下,翕翕为天下浑其心,圣人皆孩之。 63、塞其兑,闭其门,终生不勤。 64、知者不言,言者不知。 65、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。 66、天下多忌讳,而民弥...
《德道经》的原文是什么?
损之又损,以至於无为。无为而无不为。将欲取天下者恒无事,及其有事也,不足以取天下。 第十二章 德善(49)圣人恒无心,以百姓之心为心。善者善之,不善者亦善之;德善也。信者信之,不信者亦信之;德信也。圣人之在天下,翕翕焉,为天下浑心,百姓皆属其耳目焉,圣人皆咳之。 第十三章 生死(50)出生,入死...
李录达霏： 引自老子的《道德经》“为道日损,损之又损,而至于无为,无为而无不为”译文:不断地学习研究外在的科学技术知识,人类的科学技术知识就会一天比一天增加.不停地修炼心性并守德,开发潜在的智慧,自私自我的主观意识就会一天比一天减少,减少再减少,直至自我的思想意识完全符合宇宙的真理,也就取得了无所不为的大智大慧.因此,无为与守拙是学道悟道的最高境界,一个人如果能达到这种境界,也就是心灵修炼达到上乘的境界了.
洛川县17267494873： 凡之知,人之性也;可以知,物之理也.为道日损,损之又损,而至于无为,无为而无不为!.什么意思? - ？
李录达霏： 前文引自荀子的《解蔽》“凡以知,人之性也;可以知,物之理也.以可以知人之性,求可以知物之理 而无所疑止之,则...
洛川县17267494873： 为道日损什么意思啊?? - ？
李录达霏： 为学日益,为道日损本意解释为治学获得的学问越多,离道的距离就越远. 这八个字,出在今本《老子》第四十八章,其文云:为学日益,为道日损.损之又损,以至於无为,无为而无不为. 就文脉来看,老子并不以“为道日损”为坏事浮钉第固郢改电爽钉鲸,而是认为这正是趋向道的途径.与上文的理解,真是大相径庭.老子之意,是为道的途径和为学是不同的,为学是要日有增益的,而为道是要日有减损的,一直减损到无为,这时就无不为了.为道日损是哲学上的命题,根本不是说道受到损害.
洛川县17267494873： 为学日益 为道日损 损之又损 以至于无 是什么意思? - ？
李录达霏： 为学日益,为道日损.损之又损,以至于无为,无为而无不为.”出自老子的《道德经》. “学”是指知识或技术,具有有限性、易把握性和可传授性.“道”是指自然、天之道,也指世间一切正法、大学问,具有无限性、难以把握性和不可传...
洛川县17267494873： 损之又损,一致无为,无为才能无不为.帮忙解释一下!...？
李录达霏： 不断地学习研究外在的科学技术知识,人类的科学技术知识就会一天比一天增加.不停地修炼心性并守德,开发潜在的智慧,自私自我的主观意识就会一天比一天减少,减少再减少,直至自我的思想意识完全符合宇宙的真理,也就取得了无所不为的大智大慧.因此,无为与守拙是学道悟道的最高境界,一个人如果能达到这种境界,也就是心灵修炼达到上乘的境界了.
洛川县17267494873： 极恶不损什么意思 - ？
李录达霏： “极恶不损”,这是道家对修身养性人的评语.《老子》篇中有“为学,日益;为道,日损.损之又损,以致无为.无为,无不为矣.”说的是,做学问,日积月累.奉行道,则一天比一天减少作为.减少再减少,一直达到无所作为的地步.没有作为,实际上是没有什么做不到的.由此可见,“极恶”是妄为的结果,“不损”是没有任何道德修养的意思.
洛川县17267494873： 为学日益,为道日损这句话怎么理解?一天偶然看到学校一处宣传单上有 ？
李录达霏： 老子「无为」 第48章,「为学日益﹐为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为」. 为学经常是透过书本,透过概念认知,透过意识之思维,去掌握一个东西,一...
洛川县17267494873： 道德经云:损之又损,乃至无为,无为而无所不为. - ？
李录达霏： 《道德经》第四十八章: 为学日益,为道日损, 损之又损,以至于无为. 无为而无不为,取天下常以无事; 及其有事,不足以取天下. 注:【学】:探求外物的知识.【日益】:增加. 【损】:减少. 这一章是讲修养论.在冥想中理解自然规律:【无为】.在探求外物知识的时候要不断的学习.在知识日益增加的同时,烦恼也随之增加.为此要减去烦恼,还要增加知识.就要自然而然的学,不要强求的学.要提高【无为】的能力,把【无为】能力日益提高.把烦恼【损】之又损,即减少又减少......最终达到【无不为】的目的.
洛川县17267494873： ＂绝学无忧＂是什么意思? - ？
李录达霏： 绝学无忧,意思是与文化学问断绝,才能免于忧患. 为学日益,为道日损,意思是每天学习能够一天一天的增长学识,而求道却要去情、欲,贪、憎、痴、颠倒梦想等等一点点损掉. 绝学无忧语出春秋老子的《道德经》第二十章,选段原文如...
洛川县17267494873： 老子在格物致知一篇中提到过“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为.” - ？
李录达霏： 为学就是求对于外物的知识,知识要积累,越多越好,所以要日益,为道是求对于道的体会,道是不可说,不可名的,所以对于道的体会是要减少...
