萼绿华来无定所，杜兰香去未移时 什么意思 还有整首诗【重过圣女祠】原文翻译
重过圣女祠作者：李商隐白石岩扉碧藓滋2，上清沦谪得归迟3。一春梦雨常飘瓦4，尽日灵风不满旗5。萼绿华来无定所6，杜兰香去未移时7。玉郎会此通仙籍8，忆向天阶问紫芝9。全部注释1.圣女祠：《水经·漾水注》"武都秦冈山，悬崖之侧，列壁之上，有神像，若图指状妇人之容，其形上赤下白，世名之曰'圣女神'。"武都，在今甘肃省武都县，是唐代由陕西到西川的要道。商隐开成二年（837）冬自兴元回长安时途经这里，曾作《圣女祠》诗。据张《笺》，大中十年（856）商隐随柳仲郢自梓州还朝重过此地，故题"重过"。2.白石岩扉：指圣女祠的门。碧藓滋：江淹《张司空华离情》："闺草含碧滋。"3.上清：道教传说中神仙家的最高天界。《灵宝本元经》："四人天外曰三清境，玉清、太清、上清，亦名三天。"沦谪得归迟：谓神仙被贬谪到人间，迟迟未归。此喻自己多年蹉跎于下僚。4.梦雨：屈原《九歌》"东风飘兮神灵雨。"王若虚《滹南诗话》引萧闲语："盖雨之至细若有若无者谓之梦。"5.灵风句：神灵之风。《云笈七签》："灵风扬音，绿霞吐津。"陶弘景《真诰》："右英王夫人歌：'阿母延轩观，朗啸蹑灵风。'"《汉书·郊祀志》："画旗树太乙坛上，名灵旗。"不满旗：谓灵风轻微，不能把旗全部吹展。6.萼绿华：仙女名。陶弘景《真诰·运象》："萼绿华者，自云是南山人，不知是何山也。女子年可二十上下，青衣，颜色绝整。以升平三年十一月十日夜降于羊权家，自此往来，一月辄六过，来与权尸解药。"7.杜兰香：仙女名。《墉城仙录》："杜兰香者，有渔父于湘江之岸见啼声，四顾无人，唯一二岁女子，渔父怜而举之。十余岁，天姿奇伟，灵颜姝莹，天人也。忽有青童自空下，集其家，携女去，归升天。谓渔父曰：'我仙女也，有过，谪人间，今去矣。'其后降于洞庭包山张硕家。"《搜神记》："汉时有杜兰香者，自称南康人氏，以建业四年春数诣张硕，言本为君作妻，情无旷远，以年命未合，其小乖，太岁东方卯当还求君。《晋书·曹毗传》："桂阳张硕为神女杜兰香所降，毗以二诗嘲之，并续《兰香》歌诗十篇。"曹毗《神女杜兰香传》："杜兰香自云：'家昔在青草湖，风溺，大小尽没。香年三岁，西王母接而养之于昆仑之山，于今千岁矣。'"《太平御览》引《杜兰香别传》："香降张硕，既成婚，香便去，绝不来。年余，硕忽见香乘车山际，硕不胜悲喜，香亦有悦色。言语顷时，硕欲登其车，其婢举手排硕，凝然山立。硕复于车前上车，奴攘臂排之，硕于是遂退。"8.玉郎：神仙名。《金根经》："青宫之内北殿上有仙格，格有学仙簿录，及玄名年月深浅，金简玉札，有十万篇，领仙玉郎所掌也。"冯注引《登真隐诀》："三清九宫并有僚属，其高总称曰道君，次真人、真公、真卿，其中有御史、玉郎，诸小辈官位甚多。"此引玉郎何指？或云自喻；或云喻柳仲郢，时柳奉调将为吏部待郎，执掌官吏铨选。9.忆：此言想往、期望。天阶：宫殿前的台阶。问：求取。紫芝：《茅君内传》："句曲山有神芝五种，其三色紫，形如葵叶，光明洞彻，服之拜为龙虎仙君。"此喻指朝中之官职。此诗历来解说纷纭。程梦星曰："圣女祠集中凡三见，皆刺当时女道士者"（《李义山诗集笺注》）。他认为此诗是讽刺当时女道士偷情之事。汪辟疆曰："此义山借圣女以寄慨身世之诗也。前半写圣女祠，后半写重过。……次句'沦谪得归迟'，即为全篇寄慨主旨，亦明说自伤身世之意。然首句言'岩扉碧藓滋'，则沦谪久矣。三四寄慨半生壮志，全付梦中，蹭蹬功名，终难美满，而常飘不满，即见其意。至于仆仆道途，数更府主，则去来无定，所由致叹于仙踪之飘忽也。亦紧扣重过。结则回忆开成二年经过其地，正令狐绹助己登第之年。当时自谓平步青云，上清同证。今则全付梦中，宁堪回首乎？全篇皆以仙真语出之，空灵幽渺，寄托遥深。而结二句打开说，与上文之上清沦谪，春梦灵风，混茫承接，精细无伦。大家换笔之妙，一至于此。"刘、余《集解》云："诸家之说，大要不出二途：一曰托圣女以咏女冠，一曰托圣女以自寓。实则圣女、女冠与作者，乃三位而一体者。明赋圣女，实咏女冠，而作者'沦谪归迟'之情即借此以传焉。首联谓圣女上清沦谪，至今犹迟迟未归天上，……次联正面描绘渲染圣女祠环境气氛，表现圣女沦谪迟归之寂寥落寞、无所依托。二句托景言情，寓意在有意无意之间，最耐寻味。腹联以萼绿华、杜兰香之'来无定所'、'去未移时'反衬圣女之'沦谪归迟'，此盖作者面对梦雨灵风包围中寂寥之圣女祠所生之联翩浮想，而不觉已身处其境，化身为圣女矣。故尾联即自然以圣女之身份口吻抒慨，谓处此沦谪不归之寂寥境遇，时望能有职掌仙籍之玉郎与己相会于此，助之重登仙籍，以便于天阶摘取紫芝。……诗人与观中某一由京城流落至此之女冠夙或相识，且对其身世遭遇颇抱同情。此番重过，道观寥落，唯其人依然寂守于此，目睹对方沦落不归之境遇，弥感己身世之沉沦，故借'重过'而一抒'同是天涯沦落人'之感也”。
重过圣女祠
重过圣女祠
作者：李商隐
白石岩扉碧藓滋2，上清沦谪得归迟3。
一春梦雨常飘瓦4，尽日灵风不满旗5。
萼绿华来无定所6，杜兰香去未移时7。
玉郎会此通仙籍8，忆向天阶问紫芝9。
全部注释
1.圣女祠：《水经·漾水注》"武都秦冈山，悬崖之侧，列壁之上，有神像，若图指状妇人之容，其形上赤下白，世名之曰'圣女神'。"武都，在今甘肃省武都县，是唐代由陕西到西川的要道。商隐开成二年（837）冬自兴元回长安时途经这里，曾作《圣女祠》诗。据张《笺》，大中十年（856）商隐随柳仲郢自梓州还朝重过此地，故题"重过"。
2.白石岩扉：指圣女祠的门。碧藓滋：江淹《张司空华离情》："闺草含碧滋。"
3.上清：道教传说中神仙家的最高天界。《灵宝本元经》："四人天外曰三清境，玉清、太清、上清，亦名三天。"沦谪得归迟：谓神仙被贬谪到人间，迟迟未归。此喻自己多年蹉跎于下僚。
4.梦雨：屈原《九歌》"东风飘兮神灵雨。"王若虚《滹南诗话》引萧闲语："盖雨之至细若有若无者谓之梦。"
5.灵风句：神灵之风。《云笈七签》："灵风扬音，绿霞吐津。"陶弘景《真诰》："右英王夫人歌：'阿母延轩观，朗啸蹑灵风。'"《汉书·郊祀志》："画旗树太乙坛上，名灵旗。"不满旗：谓灵风轻微，不能把旗全部吹展。
6.萼绿华：仙女名。陶弘景《真诰·运象》："萼绿华者，自云是南山人，不知是何山也。女子年可二十上下，青衣，颜色绝整。以升平三年十一月十日夜降于羊权家，自此往来，一月辄六过，来与权尸解药。"
7.杜兰香：仙女名。《墉城仙录》："杜兰香者，有渔父于湘江之岸见啼声，四顾无人，唯一二岁女子，渔父怜而举之。十余岁，天姿奇伟，灵颜姝莹，天人也。忽有青童自空下，集其家，携女去，归升天。谓渔父曰：'我仙女也，有过，谪人间，今去矣。'其后降于洞庭包山张硕家。"《搜神记》："汉时有杜兰香者，自称南康人氏，以建业四年春数诣张硕，言本为君作妻，情无旷远，以年命未合，其小乖，太岁东方卯当还求君。《晋书·曹毗传》："桂阳张硕为神女杜兰香所降，毗以二诗嘲之，并续《兰香》歌诗十篇。"曹毗《神女杜兰香传》："杜兰香自云：'家昔在青草湖，风溺，大小尽没。香年三岁，西王母接而养之于昆仑之山，于今千岁矣。'"《太平御览》引《杜兰香别传》："香降张硕，既成婚，香便去，绝不来。年余，硕忽见香乘车山际，硕不胜悲喜，香亦有悦色。言语顷时，硕欲登其车，其婢举手排硕，凝然山立。硕复于车前上车，奴攘臂排之，硕于是遂退。"
8.玉郎：神仙名。《金根经》："青宫之内北殿上有仙格，格有学仙簿录，及玄名年月深浅，金简玉札，有十万篇，领仙玉郎所掌也。"冯注引《登真隐诀》："三清九宫并有僚属，其高总称曰道君，次真人、真公、真卿，其中有御史、玉郎，诸小辈官位甚多。"此引玉郎何指？或云自喻；或云喻柳仲郢，时柳奉调将为吏部待郎，执掌官吏铨选。
9.忆：此言想往、期望。天阶：宫殿前的台阶。问：求取。紫芝：《茅君内传》："句曲山有神芝五种，其三色紫，形如葵叶，光明洞彻，服之拜为龙虎仙君。"此喻指朝中之官职。
此诗历来解说纷纭。程梦星曰："圣女祠集中凡三见，皆刺当时女道士者"（《李义山诗集笺注》）。他认为此诗是讽刺当时女道士偷情之事。汪辟疆曰："此义山借圣女以寄慨身世之诗也。前半写圣女祠，后半写重过。……次句'沦谪得归迟'，即为全篇寄慨主旨，亦明说自伤身世之意。然首句言'岩扉碧藓滋'，则沦谪久矣。三四寄慨半生壮志，全付梦中，蹭蹬功名，终难美满，而常飘不满，即见其意。至于仆仆道途，数更府主，则去来无定，所由致叹于仙踪之飘忽也。亦紧扣重过。结则回忆开成二年经过其地，正令狐绹助己登第之年。当时自谓平步青云，上清同证。今则全付梦中，宁堪回首乎？全篇皆以仙真语出之，空灵幽渺，寄托遥深。而结二句打开说，与上文之上清沦谪，春梦灵风，混茫承接，精细无伦。大家换笔之妙，一至于此。"刘、余《集解》云："诸家之说，大要不出二途：一曰托圣女以咏女冠，一曰托圣女以自寓。实则圣女、女冠与作者，乃三位而一体者。明赋圣女，实咏女冠，而作者'沦谪归迟'之情即借此以传焉。首联谓圣女上清沦谪，至今犹迟迟未归天上，……次联正面描绘渲染圣女祠环境气氛，表现圣女沦谪迟归之寂寥落寞、无所依托。二句托景言情，寓意在有意无意之间，最耐寻味。腹联以萼绿华、杜兰香之'来无定所'、'去未移时'反衬圣女之'沦谪归迟'，此盖作者面对梦雨灵风包围中寂寥之圣女祠所生之联翩浮想，而不觉已身处其境，化身为圣女矣。故尾联即自然以圣女之身份口吻抒慨，谓处此沦谪不归之寂寥境遇，时望能有职掌仙籍之玉郎与己相会于此，助之重登仙籍，以便于天阶摘取紫芝。……诗人与观中某一由京城流落至此之女冠夙或相识，且对其身世遭遇颇抱同情。此番重过，道观寥落，唯其人依然寂守于此，目睹对方沦落不归之境遇，弥感己身世之沉沦，故借'重过'而一抒'同是天涯沦落人'之感也”。
“萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。”的意思是萼绿华自由自在说来就来居无定所，杜兰香青童接驾说走就走立时归返。这句诗出自唐代诗人李商隐的《重过圣女祠》。
原文：
白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。
一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。
萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。
玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。
译文：圣女祠的白石门边长满碧绿的苔藓，从上清仙境谪落此地迟迟未得回还。春天里蒙蒙细雨常洒向大殿的青瓦，整日里神风微弱吹不动祠中的旗幡。萼绿华自由自在说来就来居无定所，杜兰香青童接驾说走就走立时归返。玉郎与圣女相会于此并给通报仙籍，圣女想一起登天阶服紫芝位列众仙。
扩展资料：
创作背景
题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）与大散关之间的圣女神祠。唐文宗开成二年（837年）冬，兴元军节度使令狐楚病卒，李商隐随丧回长安，途经这里，曾作《圣女祠》诗。
据张采田《玉溪生年谱会笺》，唐宣宗大中九年（855年）末至大中十年（856年）初，东川节度使柳仲郢奉调还朝，李商隐又随自梓州返回长安，再次往返这里。于是写此诗寄托感慨，因题作“重过圣女祠”。
这首诗历来争议很大，是李商隐诗歌中最难解的诗篇之一。有人认为此诗是借圣女来寄寓自己的身世沉沦之慨;有人觉得这是李商隐在借题发挥，抒发自己仕途不通的愤懑;有人说这是一首寄意于令狐绹的咏怀诗;有人认为此诗意在把孤寂高洁的女冠比作圣女;有人认为这是在追忆自己当年与女冠的恋情。总之，说法不一，无法定论。
参考资料来源：百度百科-重过圣女祠
白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。
萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。
根据记载，圣女祠在今甘肃省武都县，是唐代由陕西到西川的要道。李商隐在唐开成二年回长安时途经这里，曾作《圣女祠》诗。十九年后，李商隐再次回长安路过此地，所以诗题为《重过圣女祠》。但是也有人认为，圣女祠是指女道士居住的道观，诗歌歌咏的是一位圣女以及她所居住的圣女祠。
《重过圣女祠》是一首性质类似无题的有题诗，意境扑朔迷离，寄托似有似无，读这首诗就好比一个侦探在面对一个很难破解的案件。
“白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。”圣女祠前用白石建造的门扉旁已经长满了碧绿的苔藓，看来这位从上清洞府谪降到下界的圣女沦落在尘世已经很久了。上清：道教传说中神仙家的最高天界，人界外有三清境，玉清、太清、上清。沦谪得归迟：意思是神仙被贬谪到人间，迟迟未归。
“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”如丝春雨飘洒在屋瓦上，迷蒙飘忽，如梦似幻；习习灵风，轻轻吹拂着檐角的神旗，始终未能使它高高扬起。云雨在古代象征爱情，“一春梦雨常飘瓦”也带上了象征的意味，幽居独处的圣女在爱情上有着朦胧的期待，而这种期待又总是象梦一样的飘忽、渺茫。同样，“尽日灵风不满旗”中暗透出一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。
“萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。”萼绿华、杜兰香都是道教传说中的仙女，萼绿华来去无定，经常到人间引导人升仙；杜兰香本来是渔人家收养的弃婴，长大后有青童自天而降带她升仙而去。以两位仙女的境遇，对比圣女困在尘世的身世遭遇。
“玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。”玉郎，是天上掌管神仙名册的仙官。通仙籍，指登仙界的资格。遥想从前，职掌仙籍的玉郎仙官曾经与圣女相会，帮助她登上仙界，那时的圣女曾在天宫的台阶上采取紫芝，过着悠闲自在的仙界生活，而如今却沦谪在尘世，过着寂寞的凡间生活。
《重过圣女祠》这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。有人认为诗人李商隐是托圣女以自寓，比喻自己长期在下层漂泊，没有得到朝廷重用，郁闷不得志；也有人认为是诗人在写自己的情人，一位女道士。
专家考证，在唐代，女道士有着半娼妓的性质。所以，唐代诗人留下了大量与女道士交游的诗篇。近代学者也考证出，李商隐曾经和多名女道士有过恋爱，他的很多朦胧难解的诗歌，就是在记录这些爱情。李商隐的诗歌历来有多重解释，但是魅力也就在这里，如梦似幻，意境优美。
今年九月和十月份，因为要为申报省级或国家级别的文物保护单位，小编四十天内，五次去了一个叫仙姑岩的山洞。抱着玩一玩的心态，小编三次摇了仙姑岩灵签。让人意想不到的是，小编三次摇签，竟都摇到了第十二签。现将第十二签的内容与大家分享。
“ 仙娘第十二签：苍藤屈曲摩崖出，昂首青云欲化龙。江影回看匹练小，只缘身在碧庐中。解曰：身在天中，下临无地，意气轩昂，目空万里。此卦身在天空之象，凡事优游自得也。”
三次抽得同一签，可不是小编所杜撰的故事呵。同行者有好几位都见到了，特别是长沙来做资料的小杨，三次他都在身边。他惊讶地说，这仙姑真灵！
仙姑岩，位于宁远县白云岩村境内。关于它的相关情况，小编多次在公众号发布。不过，昨天去拓片，对仙姑岩又有了新发现。
(碑上刻着：仙姑萼绿华之飞升，人尤艳……)
新发现一：根据碑刻记录，仙姑岩不仅是祭祀仙姑萼绿华的地方，更是她居住和飞升的地方。说多了无用，我们把碑刻记录拿出来晒一晒，大家就不会七嘴八舌了。碑上刻着：仙姑萼绿华在此飞升，人还特别美丽。
在另一块碑上，又记了：“仙女娘娘所居之盛境也”。两方碑刻明确了北路鲤溪仙姑岩，不仅是美女神仙的居住的，还是她飞升成仙的地方。虽说这是传说，但关于仙女萼绿华的飞升，在全国各地中，其居住地无其它记录。惟此地还留有碑记，这对于开发和发展宁远经济，是不可多得的好题材，好岩洞。
新发现二：仙姑萼绿华是中国最年轻、最美丽，还是不请自来的女神仙，她生于九疑，长于九疑，但全国闻名。你稍稍百度一下，便能查到：萼绿华，中国古代传说中道教女仙名，简称萼绿。年约二十，身穿青衣，晋穆帝时，夜降羊权家，自此每月来六次，赠羊权诗及火浣布、金玉条脱等。她是一位美丽而不请自来的仙女。《南朝梁陶弘景 真诰》载,萼绿华自言是九嶷山中 得道女罗郁,年约二十,穿青衣,姿容美丽,晋穆帝升平三年十一月夜 降于羊权家,此后经常往来,一月之中,六过羊权家……
关于歌咏萼绿华的诗，你百度一下，就更多了。唐代诗人李商隐有《无题·闻道阊门萼绿华》、唐韦应物《萼绿华歌》、宋罗椅《柳梢青·萼绿华身》、宋李昉的《太平广记女仙》……
新发现三： 仙姑岩系明初时期就开始建造。前些日子的推文说道，仙姑岩照墙上的六四十道签碑，系全国目前保存完好的签碑之一。其抬头碑上记录：“论者以为荥阳之遗也”。此句的意思是，考证者认定为这是荥阳侯杨暻建造所留下。昨日再拓片残碑，上书：“东一里（东乡第一里）三甲燕村堡陈德晚（户）信士陈子敏、子豪、子杰塑三仙……洪治十二年（1499）己未岁立月吉旦立。”
查陈氏族谱，子敬、子豪、子茂系南源村开村祖陈德晚的四世孙，仙姑岩是谁所建，他们比谁都清楚。他们在弘治十二年立三仙女像，距其始祖迁到此地八、九十年左右，其始祖迁到此地属明初时期，与杨暻属同一时期。
新发现四：从碑文中，我们还可以发现，在明朝万历年间，陈氏信士塑了“国母娘娘”……这个国母是谁呢？我们下篇再作讨论。
古迹古庙古碑有证、可证，宁远县白石下村，白石岩绝顶有庙为萼绿华居住地。本地人称她为“仙姑娘娘”，岩为“仙姑岩”，求子求平安最灵。解放前，有专人居庙洒扫打理，我堂伯父一家六口居庙数年。解放后，香火断绝，现荒废，留下古碑铭文。
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於饱白葡： 《重过圣女祠》是唐代诗人李商隐创作的一首七律.此诗歌咏一位“上清沦谪”的圣女及其居所圣女祠.首联点明“重过”和“沦谪”;颔联写圣女祠的景色,渲染祠堂的神秘气氛;颈联写圣女行踪飘忽;尾联追述当年初过时的际遇,抚今追昔.全诗融合了诗人自己遇合如梦、无所依托的人生体验,意境缥缈沉郁,含蓄地寄寓了诗人的今昔之感.其古诗词全文如下:白石岩扉碧藓滋,上清沦谪得归迟.一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗.萼绿华来无定所,杜兰香去未移时.玉郎会此通仙籍,忆向天阶问紫芝.
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