老子云：“上善若水”，试从企业管理的角度论述这句话的现实意义。

从企业管理者的角度论述案例分析对经营管理活动的启示~

　　在我国企业，人事管理机构的地位一直不高，往往只能处于较低层次。究其原因，这是因为按照传统，人事管理机构的工作只是停留在招人、管人等几项具体事务上，强调单一的人事管理功能的缘故。即便是在招聘、使用、培训、考核等几个由其直接管辖，且互有联系的工作单元，也往往被部门主管人为地分开，各自独立地进行管理，所做的工作，多是一些只讲究细微末节的单纯“技术性”的事。再加上活动范围有限；习惯以单独、狭隘、独来独往的方式进行运作；平时与其它部门只保持简单联系等诸多原因，因而难以与大家有什么合作、共同推进本企业发展。

　　之所以如此，显然是一种过时的人事管理理念使然。

　　传统的管理理念，单纯的将人力视为生产成本。而将人事管理部门，看成是一个只能想方设法地去减少人力投资，以求降低企业生产成本的管理部门。然而，通过减少人力投资以提高企业效益的做法，在现实经济活动中，已经行不通了，人事管理部门也就只好因此而去坐冷板凳，游离于企业生产经营活动的边缘。

　　改变这种情况的唯一办法是更新观念，也就是我们所常说的：“濯去旧见，以来新意”。

　　这里所讲的“新”，就是必须要充分意识到现在人事部门所面对的，除了具有商品性质的劳动力，还有更为重要的一个对象——人力资本。

　　说起人力资本，这并不是一件刚刚出现的新鲜事物，只是伴随知识经济时代的到来，它的重要性格外的凸现出来。

　　这是因为，改革开放之后，先进的科学技术和管理理念，已经成为我国企业发展的关键要素，并且越来越依赖于此。从而使得具有专业技术或者管理能力的人员，即我们在这里所说的“人才”，成为企业获取竞争优势的关键性资源。

　　在这种情况下，人们越来越意识到“人才”不仅是企业的重要资源，而且由于这种资源还具有自身的独立性和主动性，以致让我们不得不承认它更是一种资本，即人力资本。

　　相对于被动性的物质资本或说是货币资本来讲，具有独立性和主动性的人力资本，在创造财富的意义上，无疑更为重要。企业的发展在很大程度上，依赖于这种资本的价值及其体现方式。这同样也使得“人才”与企业的关系，从本质上讲，并不是劳动者与所有者的关系，而是人力资本与货币资本的对等关系。

　　当我们从这一角度来观察和理解这一问题时，我们就会认为人力资源管理应当从全局和系统的观点出发，与企业的各个部分有机地结合起来，进行系统化管理，以创造出一种协同效果，使企业能有效地开发和利用人力资源，稳定人力资本，从而提高企业经营绩效和市场竞争力。

　　这种管理的核心应该是“吸引、培养、使用、稳定、升值”这样几个关键环节。

　　为此，企业一定要创造出能够拴心留人的人才环境，有一个主动吸纳、及时重用的人才引进机制；目标明确、综合激励的人才培养机制；公平竞争、优胜劣汰的人才使用机制。当然，符合国际惯例和WTO规则的来去自由、待遇合理的人才流动机制，同样也是必不可少的。

　　特别要指出的是，注重对人才的继续培养尤为重要，比如：对人才进行终身教育，进行职业生涯设计，使其在企业中无论是薪水、还是职位，都有一个上升的空间，都有一个未来的期望值，等等。

　　有关这些方面的论述很多，执行起来的麻烦也很多，是把“人才”看作具有商品性质的劳动力，还是把“人才”看作是手握资本的人才，这种观念的转化，才是问题的关键所在

上善若水 厚德载物


“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样， 可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。

老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。

“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……。

“厚德载物”的含义

“厚德载物”语出《周易》：“君子以厚德载物。”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。清华大学的校训就是“自强不息，厚德载物”。


还有一个比较不错“天道酬勤”

中国有句古话:天道酬勤。意思是:上天一定会让那些勤勉的人,有所收获。其实,这句话只不过是安慰人的。...那么,纵使“天道酬勤”只是一个注定落空的梦想,也让我们满怀热情地去期望。因为,有梦的人,才有希望。...

天道酬勤,是指一分耕耘,一分收获,是古今中外所称道的多劳多得。
出自 《论语》
“天道”即“天意”“酬”即酬谢、厚报的意思“勤”即勤奋、敬业的意思，就是说“天意厚报那些勤劳、勤奋的人”。

所以总的意思是说：上天会实现勤劳的人的志愿。有耕耘就会有收获，我们只要不懈努力，最大限度的完善充实自己，千方百计的提高自己的竞争实力，就会有一个美好光明的明天

老子说：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

老子在这里提出水的性格，品德和行为，指出水具有滋润万物的本性，却与万物毫无厉害冲突，水具有宽广的胸怀，毫无所求，甘居世人所厌恶的卑下之地。水的德行是最接近于道的。

老子说的“上善若水”。意思就是最上等的善就象水，最上等的德行莫过水的德行。

水之所以作为善的形象比喻，是水的性质和功能来决定的。因此在这个总纲之后，老子接着又提出了两大原则，一是：水善利万物，只讲贡献不讲索取；二是：水与众不同，处众人之所恶。前者是以水的最大功能作为建立这个原则的依据；后者是以水的最显著的性格作为建立这个原则的基础。

在“上善若水”的总纲之下，老子还讲了七条准则：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。这七条准则是从水的七种特性里引申出来的。是谓：“七善”。由于水具备了这些完善的品性，所以它根本不必与人争利夺权，天下没有人能比得过它，也没有人能争得过它。

第一“居善地”，学习水谦下自处的风格。居善地的原则，是说水流善下而不居于高处，为人立身处事也应如此，要时刻保持谦虚卑下的态度。我以为应该选择低姿态，选择艰苦困难的地方和岗位。这样不仅可以受到磨练，而且可以造就自己的品德和才能。司马迁曾说过：“昔西伯拘羑里而演周易，孔子厄陈蔡作春秋，屈原放逐著离骚，左丘失明，厥有国语，孙子膑足而论兵法，不韦迁蜀世传吕览，韩非囚秦说难孤愤，诗三百篇大抵圣贤发愤之所为作也。”这些先贤是当时形势迫使他们处于恶劣低下的环境，从而成就了他们的不朽之作。处于劣势的水遇到顽石，会绕着而行，不与强者硬拼，而是以柔克刚，顺利通过。处众人所不原处的恶劣处境，更多的是一种品格，那就是坚持。

第二“心善渊”，学习水大度能容的胸怀。渊是《老子》用来形容“道”的概念，称“渊兮似万物之宗”，为人要像水那样深沉宁静，透彻明净，能够抛弃众多物欲的约束，不贪图，不强求，顺应自然，保持心胸宽广，眼光深远。这是一种不问收获只知耕耘的精神，古今之成大事者，均有赖于这种大度能容的胸怀。唐太宗心善渊重用犯颜进谏的魏征，逐有“贞观之治”。项羽勇猛但心胸狭窄，刚愎自用，不能容人，其谋臣勇将纷纷叛离，刘邦虽然只有十万之兵，却能容纳韩信及一帮文臣武将，遂得天下。

“心善渊”，既是个心胸度量的问题，也是个学问知识的问题。心胸度量是看人能不能容物，老子一再强调“江海为百谷王”，就是说，心胸要象江海一样的博大容物。地位越高，心胸就要越大。有心胸度量才能接纳别人的聪明才干和积极建议，这都是帮助自己成功的要素。正如俗语所说：“宰相肚里能撑船”，也就是这个道理。相反心胸狭窄，眼光如豆，自高自大，自以为是，就会产生巨大的排斥性，使贤者远离，那是肯定成不了大事业的。心善渊就是不要把自己的意志强加于别人身上，抛弃自己的成见，要多听大家不同的意见，不好的或反对的意见，有选择的接受适宜的意见。

第三“与善仁”，学习水仁慈柔和的美德。水润泽万物而不求回报，因此而成就了自已的伟大。“与善仁”，即以“慈爱”的方法来待人接物，要真心地关心别人，帮助别人，但不奢求任何的回报。

第四“言善信”，学习水诚信无伪的准则。水自高而下顺势流淌，潮涨潮落如期而至，这就是信。人是社会中的人，人离不开交往，交往离不开信用，一个讲信用的人必须是前后一致，言行一致，表里如一。因此我认为：诚信无伪是一个人的立身之本，人格体现，是人生的最高准则。《老子》一书中多处谈到“信”的问题。“信不足焉有不信焉”，就是为人诚信不足，就不会有人信任他。“信者，吾信之，不信者，吾 信之：德性。”（第四十九章），《老子》认为诚实的人，要信任他们，不诚实的人，也要信任他们，这样就得到了人们的信任。“夫轻诺必寡信”，即轻易许诺别人的要求，势必很少遵守信约。要取信于人就不能轻易许诺不能兑现的事情。“信言不美，美言不信”（第八十一章）《老子》要人们警惕诚实的言谈并不漂亮，漂亮的话语并不真实。第五“政善治”，学习水约束自已的品质。

第五“政善治”，学习水约束自已的品质。水性平正而善于约束甚至委屈自已，这是水不同于其它物质的重要表现之一。水是善于约束和委屈自已的最佳物质，当它散落于四方的时候，它被地球上所有的生命利用而毫不吝惜；当它汇集起来之后，虽然具有了排山倒海之势，却仍然沿着固定的道路而行，对任何生命都不构成威胁。老子希望人们能够效法水的品质，以约束和调整自己来适应自然。

第六“事善能”，学习水方圆有致的修为。水具有柔弱的形体，能方能圆，无所不及。老子巧借水的本性告诫我们，凡事要竭尽全力，讲究做事的方法。一个人若只有“方”而没有“圆”，必然会经常碰壁，一事无成。相反如果只有“园”而没有“方”，多机巧，却又是没有主见的墙头草。“方园有致”才是智慧与通达的成功之道。

“事善能”，善者，果而已《老子30》。就是必须拿出成果来，有成果就是善。而要拿出成果就必须具备“方园有致”的能力。 老子首先强调要有办事的技巧。他说：图难于易，为大于细。天下的难事必作于易；天下的大事必作于细。《老子62》。违反了这个原理，事情就很难办得成。其次，必须按部就班，不能急躁。企者不立（踮起脚来站，就站不稳），跨者不行（两步当作一步走，就走不远。）《老子24》。欲速则反而不达。凡事预先慎密的计划好，临事而惧，好谋以成。不然，事情即使侥幸暂时办成了，也必然后患无穷。第三要选贤任能。

第七“动善时”，学习水及时而动的艺术。河上公说：“夏散冬凝，应期而动，不失天时。”可见水是非常典型的随自然而变的物种。一个有道的人，为人处世应当学习水的艺术，顺其自然，不失时机。条件不成熟时不勉强去做，条件成熟了顺其自然去做，正确把握周围的环境与条件，努力寻找天时、地利和人和的交汇点，仔细品味。

动善时”就是行动要抓住时机，怎样抓住时机，《老子》还有精辟的论述，“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”其意思是说，事情在稳定的时候容易维持；事情还没有出现变化的迹象时，容易对付；在脆弱的时候容易分解；在微小的时候容易消除。要在事情还没有发生变化时就把它做好，要在动乱还没有发生时就把它治理好。这就是我们常说的要见微而知著，要善于发现问题的先兆，把问题解决在萌芽状态。《老子》又说：“合抱之木，起于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。这就是说，任何工作都必须足踏实地，一步一步地去做，不要想一蹴而就，不要急功近利，才会取得成功，这叫做慎之于始，正如俗话说的“万事开头难”。《老子》又说；“民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事”，在工作快要取得成功的时候最容易松懈，必须始终抓紧，否则就会功败垂成。《老子》还说：要选择事情的难易大小，“图难于其易，为大于其细：天下难事，必作于易，天下大事，必作于细，”这就是说做任何事情都要从难处着眼，从易处着手：从大处着眼，从小处着手，从战略上重视困难，从战术上渺视困难。《老子》这些思想教导我们要善于发现机遇，及时抓住机遇，善于发现挑战，勇于迎接挑战。

当然，水能载舟，亦能覆舟，这不能说是水的恶，水患应该是人为因素居多，例如九江水患，造成多少人力物力的损失，还有多少生灵的逝去，可这些的根本是什么呢，其一是长江上游森林植被被破坏造成水土流失，又导致河道和湖泊的淤积导致水患；几十年人为的围湖造田，鄱阳、洞庭两湖急剧萎缩，调蓄能力下降是其二。西北的沙漠化，主要也是跟土地利用过度的经济活动造成的。我认为，水多成患，水少成旱，是水对人类的惩罚，毕竟善恶到头终有报。赏善罚恶也是水的一个鲜明的特性。正因为水的覆，多少次的更替，多少次的生灵涂炭，才会使新的物种，新的生命出现，推动了社会的进程，也许是它的恶造就了它的善根，说明为人处世不仅是包容，也要杜绝对恶的纵容，弃恶扬善，才是为人处世的态度。人不仅要学水的善，柔，还要学水的坚韧，在水的一滴一滴之下，也会穿透石头的坚硬，这就是所谓的柔能克刚，也就是太极的“极柔软，然后极坚刚，能呼吸，然后能灵活。气以直养而无害，劲以屈蓄而有余。”就是所谓的生死相依，阴阳相克，刚柔并济.

服务，上善若水

面对不断发展变动中的客户需求，惠普提出，中国IT服务产业新方向应该是“适境如水，应运而生”

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

以上一段文字出自《老子》第八章，本是老子向人们阐述水一样的人生艺术，但有谁能够想到，两千多年之后，老子的这个思想在中国的IT服务产业中，被赋予了新的内涵。

2006年9月8日，在三亚举办的惠普（HP）2006年度服务论坛上，主办方提出了——中国IT服务产业新方向应该是“适境如水 应运而生”！

“适应性IT运维”服务的提出

在此次服务论坛上，数百余名来自国内各行业知名企业的CIO、IT经理、业内专家、研究机构和媒体，共同探讨中国IT服务产业的现状、IT服务市场的发展前景，以及如何打造IT与业务同步的适应型组织、构建适应性IT，从而全面提升企业IT组织的服务能力。

值得关注的是，在论坛上惠普首次在中国市场提出了“适应性运维（Adaptive Operation，AO）”的全新服务标准、服务体系及最佳实践，致力于帮助用户建立能够快速响应并适应企业业务环境及业务发展的IT运维模式。“适应性IT运维”的推出将开创中国IT服务的全新时代，这也是惠普“动成长企业”战略的最新成果。在惠普看来，随着IT应用的成熟以及对IT认知的深入，用户需求将日益转向IT与自身业务的融合与适应性，以及对于业务效率的提升等诸多方面。而目前随着中国行业信息化进程的推进，金融、电信、电力等行业的企业信息化建设已经达到较高的水平，信息化建设现阶段的核心问题已经不再是技术问题。对于企业来说，管理是更值得关注的问题，尤其是对IT服务的适应性管理。

据介绍，惠普率先在中国市场中倡导的“适应性运维”，其特点包括基于ITIL的运维流程化、运维自动化、专家资源池化和集中控制管理，能够快速响应并适应企业业务环境及业务发展的IT运维服务模式。“适应性运维”服务将打开中国IT产业的新局面，为中国国家信息化战略的实施从深层次提供活力。

惠普服务亚太及日本区销售总经理邝志杰先生表示，目前，中国市场化进程的加快、进入世贸组织后的种种变局、经济的快速增长和竞争的日益加剧，都为企业带来了更多的机遇和更严峻的挑战。因此，企业对适应性、灵活性的渴求变得更为强烈，对IT基础设施及其运维也提出了更多更高的要求。“适应性运维”服务的推出，将满足中国市场中企业对创建适应型组织的需求，为中国走向创新强国提供深层次动力。

惠普中国区副总裁潘家驰表示，惠普“动成长企业”的理念已经在中国深入人心，其核心是业务和IT最佳同步，不断以创新追求企业的成长。凭借惠普在IT技术与服务创新方面的丰富成功经验，惠普将与国内众多合作伙伴一道，为国内企业用户建立和部署“适应性运维”服务体系，使企业获得强大的业务适应力，释放创新资源与活力，进而能够在全球化的竞争中脱颖而出。

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“适应性运维”服务，更强调“运”

中国惠普有限公司企业计算及专业服务集团运维服务部总经理叶健，就“适应性IT运维实现企业动成长”的话题接受媒体的专访时强调：“运维服务作为‘基础工程’，以往大家的关注点更多地集中在‘维护’上。比如当系统出问题时，能够以 最快的时间修复，避免、减少因宕机给企业带来的损失。而现在，越来越多的企业CIO、IT经理对运维服务提出了更高的要求，即最大化IT投资回报，通过IT系统高可用及成本治理，从而实现提升客户满意度。今天，在企业IT组织中，IT运维更加贴近业务需求，其管理手段也由原先的被动维护转变到今天的主动运营。要想实现‘适应性运维’，就必须实现‘四化’——运行要流程化、工具化、专家虚拟化、集中化，这四个方面都缺一不可。”

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茂港区18037844828： 上善若水是老子说的吗(老子口中的上善若水是什么意思) ？
学临加味： 1、“上善若水”是一个成语,善:最完美;指的是最高境界,就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.处于众人所不注意的地方或者细微的地方,所以是最接近道的....

茂港区18037844828： 道德经第八章上善若水的详细解释 - ？
学临加味： 上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几余道矣….我的理解是,最聪明的处世方法要像水一样,不骄不躁,水总是往低处留,可是万物都离不开水,人不论在什么时候都该谦虚一点.这样才会真正地接近于”大道”.

茂港区18037844828： 何为上善若水 - ？
学临加味： 《老子》里说:“上善若水.水善利万物而不争.处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,尹善能,动善时.夫唯不争,故无尤.”老子认为,有道德的上善之人,有像水一样的柔性.水的柔性是怎样的呢?水性...

茂港区18037844828： 上善若水何解? - ？
学临加味： 上善若水”的字面含义是:最高的善像水那样. 具体解释: “上善若水” 这四个字,出自于老子的《道德经》第八章:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时...

茂港区18037844828： 企业管理的道法术器势的势是什么意思?股市的＂诡势＂和＂破势是什么? ？
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学临加味： “上善若水,厚德载物”.作为中华美德的一种概括,这两句话历来成为志士仁人崇尚的最高道德境界.由于出处年代久远,加之古人的话一个字概括多种意思,仁者见仁...

茂港区18037844828： “上善若水”是什么意思?？
学临加味：“上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.

茂港区18037844828： 客户服务部怎样培训团队意识 - ？
学临加味： 翻开老子的《道德经》,里面有一章写道:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道.由此可知,首先,你既然带领一个团队,就应该把自己比作“水”,要“善利万物”,想办法维护你所“管理”的人们,处处替他们着想,...

茂港区18037844828： 上善若水800字作文 - ？
学临加味： 老子有云:“上善若水” .水是温和的.它平平静静地在那里流淌着,没有风的作乱,它永远都是那样平静、温和. 水似乎没有形状,可也能是世上所有的样子.随欲而安的个性,使得我们能将它困在一个又一个或精或简陋的容器里,随心所...