请问 怎么佛教入门
问题比较大，自己知道的回答你。
佛法，在经典里面，释迦牟尼佛告诉我们，一定是先有护法而后才有弘法，所以护持佛法的功德肯定是超过弘法。弘法不容易，护法是更不容易。什么人来护法？在佛法当中，我们见到护持佛法的人都是诸佛如来。四大天王在形相上是天王的身分，护世天王，实际上都是古佛再来示现的、应化的。如果不是古佛再来，他怎么知道护持佛法？所以弘法多半是菩萨，护法确确实实都是诸佛如来。（如你说的墨家是中国百家争鸣时的墨家，那他们的四将军就跟佛教里面没有联系了。）
韦陀菩萨：
常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人是韦陀菩萨。佛教的总护法，第一护法，跟我们的关系，尤其是密切。我们知道，在佛法里面总护法是韦陀菩萨，韦陀菩萨他要护持贤劫千佛出世，这是个总护法神。四大天王他是护持我们娑婆世界，尤其是南瞻部洲。俗称“四大金刚”是错误的。应该叫四大天王。他跟我们的关系是多么的密切。
四大天王：
东方持国天王手上拿一柄琵琶，这是乐器，代表中道。我们知道弦乐器一定要把它调好，如果弦太松它就不响，太紧它就会断掉，一定要调得适中，代表儒家讲的“中庸之道”，用中；不能够不到，也不能够过分，做到恰到好处。在日常生活当中，对人对事对物，我们起心动念、言语造作都要懂得中道。中国古人常讲，要懂得分寸，要把分寸拿捏得很准，不过也不能够不到，这就是最殊胜的方法。佛家讲中道第一义谛，儒家讲中庸，都是主张用中，用中才是最好的方法。
南方增长天王手上拿的是宝剑，剑代表智慧，我们常讲慧剑，是“快刀斩乱麻；慧剑断烦恼”的意思。文殊菩萨手上也是拿剑，剑代表智慧，说明智慧比什么都重要。在世出世法里面，唯有智慧能解决一切问题。所以佛法求的是什么？就是求智慧。佛告诉我们：一切众生都有像如来一样的智慧、能力、相好，这是佛在《华严经》上说的，但以妄想执着而不能证得。由此可知，我们圆满的智慧、圆满的能力、圆满的相好，为什么会失掉？就是因为我们有妄想、有分别、有执着，把我们自性里头本有的这些德能障碍住了。
西方广目天王，广目观照世间修大行。天王手上拿着是一条龙，或者是一条蛇，龙跟蛇都是代表多变化的，说明这个社会人事变幻莫测，取这个意思，让我们要能够看清楚、看明白。另外一只手上他是拿一个宝珠，这个宝珠是代表不变；换句话说，人事物虽然变幻莫测，佛菩萨掌握到永恒不变的真理，以不变来应万变，人事才能够摆平，才能够真正做到如理如法，帮助这个社会和谐安定，帮助人民觉悟幸福。
北方多闻天王手上拿一把伞；伞是遮盖。千变万化的世界，有种种染污，要防止，不要被污染。所以广学多闻的同时，要保护自己的清净心，要能不受染污。要对现实社会能够完全、理智、明智的理解，才有智慧、能力，知道应该用什么态度、方法，来应付、处理，才能做到尽善尽美（无论是对人、对事、对物）。天王殿的天王们教导我们这些啊！不单是神明，对他烧几炷香，他就保佑你平安哪！那就大错特错了！
骑6个牙大象的是普贤菩萨：
六个牙，代表菩萨修六度。
地藏王菩萨：
地藏王菩萨不是唐僧。只是显出家相，出家人的形象。因为唐朝时（好像），有个高丽的王子来到中国九华山修地藏法门，后人取它的形象为地藏菩萨形象，如同后人认为大布袋和尚是弥勒菩萨的化身一样，都是佛菩萨是现在人间的。头上带毗卢帽。地藏王菩萨和唐僧没关系（亦泛称僧帽）。
所有佛菩萨没有固定的身形、身相。他们想度什么众生（如：畜生、人、国王、天人，恶鬼、地狱……）就会将自己随类或变化成相应的身形，目的只为度化欲度的众生。所以你说的送子观音，应属于这一情况。佛菩萨是教人觉悟、度化众生的。是老师，只会教、帮助人们熄灭贪婪、嗔恨、痴（执着），不会帮你增长贪嗔痴。命是自己修，福是自己造的，佛菩萨只会告诉你这些，命里没孩子，要自己去努力修福，改命得子，之前没修、种下有子的因，观世音菩萨没有能力送个孩子你。民间老百姓通常把佛道混一起，佛菩萨和神分不清，以为要什么，到佛菩萨、神面前求，就能求得来了，让人摇头。
申明：个人知见有限，如上所述有错误、不当，请诸同修及时提醒、指正。阿弥陀佛。感恩。
学佛成佛，简单而言，就是要通过“信、解、行、证”四个步骤、采用“六度波罗蜜”六种途径，经历过“戒、定、慧”三个层次的境界，最终才能修成正果、立地成佛的。我依次给你简介一下：
1、信解行证：首先要有信仰，有愿意跟随佛祖的脚步去修行、按照佛祖指导的方法去做的决心，这叫“信”，佛教也称之为“发菩提心”；然后要有真正出家的僧人为你讲解佛法，即“解”；然后你要按照僧人教你的方法去做，也就是理论联系实际，这叫“行”；最后从实践中验证所学是真实不虚的，这叫“证”；
2、“六度波罗蜜”是修行的六种途径，简称“六度”，分别是：布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若。用现代话来简单的理解就是：无私奉献（布施）、忍受委屈和痛苦（忍辱）、遵守佛教的规章制度（持戒）、好好学习天天向上（精进）、通过打坐来使自己的心摆脱情绪的控制（禅定），获得无上的大智慧（般若）。
3、戒定慧：这代表了修行的三个层次的境界，“戒”就是上面的持戒，佛祖告诉我们哪些事情可以做、哪些事情不可以做，僧人要遵守250条规章制度（佛教称为“戒律”），女性僧人（我们常说的尼姑）则是348条，如果你不出家，在家里学佛，则只须遵守五条，即“持五戒”（看起来简单，要做到不容易）。“定”即“禅定”，这是佛教中最重要的修行方式，用高僧大德的开示来说，“禅定的人不一定能成佛，但成佛一定离不开禅定！”。“慧”即“般若智慧”，因为“般若”一词，包含了六种不同的智慧，没法翻译，只能称其为“大智慧”。
——按照这样的方式，我们才能修成正果，不过对于一般人而言，还是从“三皈五戒十善”学起，从孝顺父母开始吧！父母是我们修行路上的第一尊佛！
在推荐书之前，这些话要写在前面：我们这个时代，佛教称之为：末法时代。是正知正见逐渐泯灭，邪知邪见充斥弥漫的时代。在这样一个环境中，先学会如何择法，应是首要问题。初学之人，因为还没有建立起 正知正见，也没有详细读过佛经，不了解佛教的戒律和教义，所以很难分辨对错和正邪。在这种情况下，如果不小心把错误的邪见当作是正法，佛法，那就糟糕了。。。比如我们人，有高矮肥瘦，果有酸甜苦涩，佛法在这个世间，也有正邪凡圣之别。如果在初学之时，就学了一些不正确的东西，先入为主地建立了一个错误观念，到今后要舍弃和纠正是很不容易的。所以初学的朋友，应该先建立起一个正确的佛教认知，懂得如何 择法，如何选择，辨别对错，避免误入歧途。
很多初学的师兄，看这个说得也不错，那个讲得也在理，张三推荐这位法师，李四推荐那位居士。。。搞到头来还是有很多选择，如何分辨？。。。在这种情况，只有多亲近经典，也就是多读原版的佛经，才相对稳当。因为佛经里讲的，都基本是释迦牟尼佛当年的原话，佛是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者，佛总不能欺骗咱们吧。所以首先得多读经典，多看佛经，讲法的人也是依靠佛语来讲的。
但又有问题来了，佛经都是古文，难以读懂，再加上一些佛教术语，更读不懂了！。。呵呵，这也不必着急。我们除了要多读佛经，以佛经为分别正邪的规矩之外，还要尽量多读祖师和古德的著作。佛教至今已经两三千年了，传到现在，能在宗门教下 被公认为祖师的，那一定都是通宗达教，精通佛理，甚至是证果悟道的圣人。他们所遗留下来的著作，都是真知灼见。大多祖师都注解过重要的佛教经典，在读经过程中，一边学习，一边参照古德们的浅释去理解，这样就容易理解得多。这些祖师在世的时候就是佛门的高僧，现在历经了成百上千年，他们的论著依然被大众认可，被众人弘扬传阅，所以祖师的知见是非常值得依靠学习。所以，您真正的第一步，就是去亲近祖师古德的著作，先建立起一个正见，再慢慢读今人的书籍。不是说现在的人不配初学人亲近，现在也有很多大德非常值得赞叹，但是毕竟有好的就有不好的，好是对立不好而存在的，现在有一些“魔子”号称“佛子”混在佛教中，破坏佛教，让人误会佛教，搞一些“相似佛法”出来，有图财的，骗色的，求名声的。。。一个比一个会说，一个比一个演得像，初学人怎么分辨得了？。。。。所以我们先去找一面“照妖镜”，遵古循古，以佛言祖语为准绳，便不容易偏离真正的佛法，不被迷惑，这样最为可靠！
下面这些书都可以在网上搜索到。您慢慢选，慢慢读~（以下书籍的免费下载连接以短消息方式发给您，直接发到这里容易不显示）
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《学佛群疑》和《正信的佛教》。。初学者正合适。因为是白话文，普及学佛基础，讲很多生僻术语，解答初学疑问。两书同一作者，圣严法师。
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《楞严经四种清净明诲浅释》。沩仰宗祖师宣化上人讲述，他用白话的。此《楞严经》文是佛教里的照妖镜，一切外道邪法在楞严经的义理下无所遁形。
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《佛说阿弥陀经浅译》宣化上人讲解的，很好懂很有趣。也讲了很多基础知识，非常有用！千万要有耐心去读。可以先读这本。
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净土宗第十三祖---印光大师：
《印光大师文钞入门读本》
《印光大师八十四题》印光法师讲解的八十四道学佛念佛的疑问
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《安乐集白话》道绰大师，为学佛人揭示念佛法门的利益
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佛学常识课本（深入佛法非常好的资料，十分详尽）
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佛教常识答问（已故佛教协会会长赵朴初老居士的著作）
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向知识分子介绍佛教（基础知识的讲解）
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佛说四十二章经浅释（宣化上人主讲，佛陀语录，至简至要）
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《竹窗随笔》有白话参考（净土宗八祖莲池大师的著作，后人翻译为白话，此书一定要读）
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先介绍这些吧。您要多关注莲池大师，藕益大师，善导大师，印光大师，谛闲大师，倓虚大师，圆瑛大师，宣化上人（他是白话）的著作。尽量找他们的书来读，这都是祖师，他们的话，可靠！
阿弥陀佛。希望您从此契入佛法，深入经藏，智慧如海。成为一个正信博学的佛子。
南无阿弥陀佛。
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
学习佛法，光学习知识，是不够的。知识并不能让人真正离苦得乐、了脱生死、究竟涅盘。知识是属于第六识的范畴，还有第七识、第八识要突破。为什么很多佛教学者不信六道轮回、因果报应？就是把佛法当知识学习，无法突破眼界乃至意识界，也就是说靠思维是无法真正明白佛法的。如果想真正明白佛法，必须把身心来当成实验，探索那未知的世界，采用佛陀教我们的方法，不断学习，不断深入，直至成佛。也就是我们常说的“修行”。佛法到底是不是迷信？佛陀体验的是不是真的？你必须亲自实证到。佛法的精神正是怀疑的，实证的，所谓“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。”但必须真正实践！可以先看看南怀瑾的书，较少宗教色彩，比较适合知识分子。然后选择一个法门修下去，看看会发生什么？
如果有一天，你感觉到自己在走向衰老。你开始思考自己活着的目的以及如何面对无法逃避的死亡。那么你就具备了佛教入门的资格了。我觉得入门要做的第一件事就是去理解：“深信因果”，这四个字所包含的意义。
慢慢来，先去个离你家近一点的寺院，请上几本佛经读一下。看看
赧拜复方： 既然题主提出这个问题,那么显然题主是对佛学产生了兴趣,或者有了一些信仰基础. 简单来说,佛学,它不是一门学科,它也不仅仅是一个宗教.按照很多佛学大家,高僧大德的说法,佛学已经超越了宗教的范畴,可以说佛学是宇宙人生的科...
黑河市17876541604： 初学者如何学习佛教,入门先学习什么? - ？
赧拜复方： 以戒为师 学佛到底应该怎样学,这是我们最常听到的问题.很多的朋友学佛看着三藏经典,无从着手.面对着禅、净、唯识等等宗派,无所适从.佛法广博,如同浩瀚的海洋,我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路,以便今生...
黑河市17876541604： 普通人学佛怎样入门 - ？
赧拜复方： 首先,您要明白,学佛不分什么普通与特殊,因为这样的话首先就被分别所束缚了,其次,只要是学佛你就注定不会普通.至于怎样入门.必要的条件是你必须对佛学有百分之百的兴趣还有百分之百的思考能力,注意这两者是相辅相成的,学佛就是为了学习怎样做佛,然而做佛的前提就是明心见性,所以要多多思维,无论是法师的精彩开示还是原本的经书,都只是标月之指,要学会自己证悟,如果所学的道理自己都想不通,那么所谓的道理也只是名言而已,我告诉你的是方法,怎样做还要靠您自己,祝您早日成功.
黑河市17876541604： 我想学佛,如何入门 - ？
赧拜复方： 学佛啊,入门也简单,说说我的一些学佛入门方面看法,看上去好像与学佛无关,但实际上有点关系:1.要把自己做成一个诚实的人,不可以撒谎,不可以挑是非,不说自己不知道的东西.那先成为一个诚实的人之后,学佛自然才能真诚的去学...
黑河市17876541604： 佛教如何入门 - ？
赧拜复方： 楼主想了解佛教,可以先看看圣严法师写的《正信的佛教》,包含了很多初学者需要了解的内容,比如 1 正信的佛教是甚麽 2 佛陀是创世主吗 3 佛陀是甚麽 4 宇宙和生命是从那里来的 http://www.hhfg.org/jcjx/f12.html 之后可以去http://boruo....
黑河市17876541604： 佛学入门,应该如何开始 - ？
赧拜复方： 先看四本入门书: 《向知识分子介绍佛教》《正信的佛教》《学佛群疑》《佛学常识课本》,然后看佛经,看:《八大人觉经》《佛遗教经》《四十二章经》《阿弥陀经》《地藏经》《十善业道经》《普门品》,同时看宣化上人,梦参老和尚,惟贤长老的解释.佛教以戒律第一,最重视因果,在这两个上努力下功夫
黑河市17876541604： 请问学佛应该怎样入门?在家修学的 ？
赧拜复方： 我们能诵《楞严咒》的人,都是在无量劫以来培植大善根的人,才能把《楞严咒》读... 也是咒里边最长的一个咒,这个咒关系着整个佛教的兴衰.《楞严咒》是支持着天地...
黑河市17876541604： 初学佛者应怎样入门 - ？
赧拜复方： 学佛就是学做人,学做一个好人,学做一个明白人.儒家讲「止於至善」,佛法确实将这句话圆满做到了.「至善」是善达到极处,达到究竟圆满.儒、佛都有一套达到至善的方法,这个方法的基础,可说是完全相同.儒家教学首先列出「三纲...
黑河市17876541604： 想入佛教,但是不知道怎么做?谁能告知应该首先先了解哪些知识? ？
赧拜复方： 去找个庙里出家就行了,如果不想出家的话,自已在家吃斋念佛也行(这叫当＂居士＂,即在家修行的人)现在出家可能挺复杂,我建议你当个居士就行了.
