舍得和得失的含义与区别？对人生态度的建立有何影响？分析的最好有哲理一些，在此谢谢了先！！！

美好的东西有什么?~

1．美是具体事物的组成部分，美不能够离开具体事物单独存在。
美存在于个别具体的环境、现象、事情、行为、物体之中。美景、美酒、美玉、美事、美的生活，都是包含美的具体事物。
庄子指出：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。大美、明法、成理存在于天地、四时、万物之中，是天地、四时、万物的组成部分。
天地有大美
柏拉图认为：美不是美的具体事物。美是理念，是美的具体事物所以美的原因。
柏拉图所谓的理念，是指具体事物具有的规定、性能和组成部分，是指人通过认识实践活动，从个别具体事物中区分、界定、彰显和抽象出来的，包含两个或多个对立组成部分和冠名的抽象事物。美不是美的具体事物，美是美的具体事物所包含的抽象事物。
美是千差万别的美的具体事物具有的普遍性能、普遍本质和组成部分。美不是美的具体事物的全部，它仅仅是美的具体事物具有的一个组成部分。
2．美是具体事物具有的促进社会和人类生存发展的功利性能、正面意义和正价值。
价值的哲学定义：价值是具体事物的组成部分，是具体事物具有的相互作用相互联系的性质和能力，是人们通过认识实践活动，从经验过的全部具体事物中发现、界定、彰显和抽象出来的，具有一定边界、限制、规定和冠名，包含两个或多个对立组成部分的不可被人感到但可被人知道的抽象事物和元本体。
具体事物普遍具有相互作用相互联系的性质和能力。自然事物、环境、现象具有影响人类生存发展的性质和能力；人类具有改造自然环境、变化客观事物的性质和能力；各种化学物质具有相互发生化学反应、融合生成新物质的性质和能力。
人们约定俗成地把个别具体事物普遍具有的相互作用、相互联系的性质和能力称为价值。例如：使用价值、交换价值、劳动价值、化合价值、文化价值、宗教价值等，都是人们在日常生活中对个别具体事物具有的相互作用、相互联系的性质和能力的称谓和界定。
元本体是自然事物的组成部分，是人类经验过的全部事物具有的普遍性规定，是人类通过认识实践活动，从全部经验事物中发现、界定、彰显、抽取出来的，具有一定边界、限制、规定和冠名，包含两个或多个对立统一的组成部分，既作为具体事物也作为抽象事物存在的,不可被人感到但可被人知道的本体自然事物。
价值是同时间、空间、运动、物质、精神属于同一种类的，不具有最高级别普遍性规定的元本体事物。
价值是正价值和负价值组成的对立统一体。
大家都知道，有的具体环境、现象、行为、事情和物体有利于人类的生存发展，对人类的生存发展具有正面意义和正价值。有的具体环境、现象、行为、事物有害于社会和人类的生存发展，对人类的生存发展具有负面意义和负价值。社会和自然的环境、现象、事物、行为对社会和人类生存发展所具有的意义和价值，是正面意义和负面意义、正价值和负价值组成的统一体。
真、善、美是具体事物具有的有利于社会和人类生存发展的特殊性质和能力，是具体事物对人类生存发展具有的正面意义和正价值；假、恶、丑是具体事物具有的有害于社会和人类生存发展的特殊性质和能力，是具体事物对人类生存发展具有的负面意义和负价值。
美是具体事物包含的正价值。
美是个别具体事物的组成部分，是价值的具体存在和表现形式之一，是和负价值相互对立的正价值，是和丑相对立的相对抽象事物或元实体。环境美、行为美、语言美、心灵美是指具体环境、具体行为、具体语言、具体心灵中，包含着有利于社会和人们生存发展的特殊性质和能力，是指具体环境、具体行为、具体语言、具体心灵对社会和绝大多数人的生存发展具有的正面意义和正价值。
3．美是存在于个别具体事物之中的有别于丑的相对抽象事物或元实体。
美是具体事物的组成部分或组成元素，是人们通过认识实践活动，从美的具体事物中抽取出来的包含两个或多个对立部分的抽象事物。美相对于美的具体事物来说包含的内容规定更少、其抽象程度更高。美相对于美的具体事物来说是相对抽象事物。
元实体的哲学定义：元实体是个别自然事物的组成部分，是个别自然事物具有的种或属的普遍性规定，是人类通过认识实践活动，从自然事物中发现、界定、彰显、抽取出来的，具有一定边界、限制、规定和冠名，既作为具体事物也作为抽象事物存在的实体自然事物。
普通名词、动词、形容词、数量词表述的认识对象都是元实体。
形容名词“美”所表述的认识对象同普通名词“人”、“蔬菜”、“水果”所表述的认识对象一样，都是具体事物所具有的种或属的普遍性规定，都是人们从个别具体事物中发现、知道、分辨、界定、抽象出来的，既作为具体事物也作为抽象事物存在的实体自然事物。
4．美感是人脑产生的一种特殊感觉，是人们从个别具体事物中发现美，把美从个别具体事物中分解和抽象出来的前提条件。
人类在自然界里产生以前，个别具体事物具有的规定、规律、性能和本质好比是贮藏在地下的矿藏，静静地存在于具体事物之中，不存在完整意义上的抽象事物，不存在所谓的价值，不存在美丑、好坏、善恶这些价值的具体存在和表现形式。
艺术美
人类在自然界里出现以后，具体事物具有的各种规定、规律、性能和本质，具体事物具有的真、假、美、丑、善、恶等组成部分，逐步被人从个别具体事物中分解和抽象出来了。价值，美、丑、善、恶等抽象事物的形成和产生，同个别具体事物、同人的生存发展需要、同人脑的思维分解和抽象活动有密切关系。
人脑在受到感觉器官传来的有关外部具体事物的信息信号刺激下，会发生一些生物化学变化，形成和产生某种特定的化学物质或电信号，从而影响身体的有关组织发生变化。这种变化又会成为刺激大脑的新的信息源，引起大脑的注意和反思。这就是美感形成和产生的生理机制，就是人们在享受美感之后对引起美感的具体事物进行反思，把引起美感的具体事物同经验过的有关事物进行比较，从引起美感的具体事物中分解和抽象出美的特殊性能和规定的原理。

儒林外史中的人物有：王冕、周进、范进、严致和、严致中、匡超人、沈琼枝等。
1、王冕
王冕是历史上真实存在的人物，作者据此进行了改编。王冕在小说中具有重要的作用，在整个小说的人物塑造上，他奠定了作者理想人物的基本特点，正如回目所说“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”。王冕作为一个士人作为一个“名流”，在他身上体现着中国士人的精神。
王冕，字元章，号煮石山农，亦号食中翁、梅花屋主等，浙江省绍兴市诸暨枫桥人，元朝著名画家、诗人、篆刻家。他出身贫寒，幼年替人放牛，靠自学成才。
2、周进
周进原本是个教书先生，对科举考试极为热衷，可惜到了花甲之年，却连个秀才都没考中。有一回，他和姐夫来到省城开科取士的考场贡院，触景生情，伤心欲绝，竟一头撞到木板上，晕了过去。醒来以后，他满心悲怆无法排解，索性嚎啕大哭，满地打滚。
这一幕被几个商人见到了，他们出于怜悯，凑钱帮这个可怜的老头儿捐了个监生。周进欣喜不已，向他们叩头谢恩。后来，借着监生的身份，他居然中了举人，接着又中了进士，到广东为官。
3、范进，出自现实主义长篇讽刺小说《儒林外史》第三回《周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报》，是书中一个很有特色的人物。范进生于白庙村的贫穷家庭。
《范进中举》节选自清代杰出小说家吴敬梓的现实主义长篇讽刺小说《儒林外史》中第三回《周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报》。
通过描写范进参加乡试中了举人一事，运用夸张的修辞手法生动地刻画了他为科举考试喜极而疯的形象，又以岳丈在范进中举前后的极其鲜明的肢体动作和言语表情上揭示了世态炎凉。

4、严致和
严致和即严监生，清雍正朝规定，秀才中凛生，凛生被选入国子学称贡生，次于凛生、凛生选入国子学成为监生，而且当时一些未能入府、州、县学而欲考举人者，可以出资捐一监生资格参加乡试，或直接出钱捐一监生，此种情况统称之为捐建或者例监。
严监生就是书没读过太多，他这个监生也是花钱捐来的监生。他最被人熟知的桥段莫过于临死前那两根放不下去的手指了，几个侄儿以及奶妈怎么也猜不中严监生到底说的是什么，而赵氏一语道破，原来是灯中有两茎灯草，严监生怕它费油才使得严监生难以合眼，待赵氏挑去一根，严监生便一口咽了气。
5、严致中
严致中是一个贡生，经考选等方式进入设于京师的国子学以后就称为贡生。这类人社会地位相对较高，严贡生也是因为自己是个贡生而瞧不起自己的胞弟严监生，入监者一般要求“学行端庄，文理悠长”，但是在作者笔下的严贡生却恰恰相反，是一个十足的衣冠禽兽。
严贡生的第一次出场是在第四回中，范进在服丧期被张静斋劝说一同前去汤知县那里“打秋风”，刚到高要县坐定准备喝些茶水，严贡生便进来搭汕。
当得知二人是要去拜见汤知县时，便开始称自己与汤知县是老相熟，又编造了一段与汤知县相遇的故事，还夸赞汤知县的为人，只是为了显现对汤知县的了解。
参考资料来源：百度百科-儒林外史

我自己的理解是
舍得：是在付出和奉献中得到，取之有道、得的其所。
得失：是对利益的算计。
具备舍得的人生修养，会生活的从容、坦荡，大气、从容，更幸福，更容易成功。
总算计得失的人，谨小慎微、患得患失，不但很累、精神很紧张，而且小事很多，不招人待见，难成大器。

得失是对立统一的，并在一定条件下相互转化。因此我们要树立正确的价值观，正确看待得失。在现阶段，就是要认真学习马克思主义，投身于社会主义现代化的建设热潮中。实现自己的人生价值。

任何事物都是相对的，没有免费的得也没有免费的舍，在得到时必然会舍去一些必要，得与舍只不过是人性中的一部分而已，舍舍得得，得得舍舍，让它随缘，随喜，随时都无关紧要

别想太多了

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左云县18149004980： 舍与得的真正含义?舍了真的能得吗? - ？
登水盖菲： 舍得的意思是舍了之后就不再想得失. 就是做事不要犹豫,要干脆.既然舍了,还想什么得?破釜沉舟,百二秦关终属楚,就是这个意思. 舍是种勇气,得之于态度. 凡事不要太计较.你不是胆小,确是不懂得得失.你怕什么?又能得到什么?想过吗?

左云县18149004980： 舍得是什么含义啊？
登水盖菲： 有舍有得,不舍不得,大舍大得,小舍小得.舍得是一种人生智慧和态度,出自于《易经》.舍得不是舍与得之间的日常计较,而是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧.

左云县18149004980： 什么是“舍得”？
登水盖菲： 顾名思义, 有舍才有得,要想得,必须舍弃.有舍有得,不舍不得,大舍大得,小舍小得.舍得是一种人生智慧和态度,出自于《易经》.舍得不是舍与得之间的日常计较,而是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧.舍得既是一种处世的哲学,也是一种做人做事的艺术.舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样,是既对立又统一的矛盾概念,相生相克,相辅相成,存于天地,存于人世,存于心间,存于微妙的细节,囊括了万物运行的所有机理.万事万物均在舍得之中,才能达至和谐,达到统一.你若真正把握了舍与得的机理和尺度,便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇.要知道,百年的人生,也不过就是一舍一得的重复.舍不得,得不到

左云县18149004980： 舍得的含义..... - ？
登水盖菲： 舍得,即愿意付出,不吝惜.最早出自佛经《了凡四训》. [1] 《警世通言·金令史美婢酬秀童》:“假如今日有个人缉访得贼人真信,来报你时,你还舍得二十两银子么?”有舍有得,不舍不得,大舍大得,小舍小得.舍得是一种人生智慧和...

左云县18149004980： 舍与得人生经营课 - ？
登水盖菲： 《哈佛家训7:舍与得的人生经营课》人们常说:有舍有得,不舍不得.其实想要告诉我们的就是:真正的智慧人生,是要学会舍得的.舍得是一种人生哲学,也是一种人生态度;是一种品质,更是一种心境、一种境界.舍与得之间蕴藏着不同...

左云县18149004980： 舍得理论是什么意思 - ？
登水盖菲： 舍得:顾名思义, 有舍才有得,要想得,必须舍弃.有舍有得,不舍不得,大舍大得,小舍小得.舍得是一种人生智慧和态度,出自于《易经》.舍得不是舍与得之间的日常计较,而是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智...

左云县18149004980： 舍和得的含义? - ？
登水盖菲： 舍,舍弃一些东西.得,得到一切东西.有舍必有得.希望有帮到你.

左云县18149004980： 舍得的意思是什么? - ？
登水盖菲： 舍得舍得,有舍便有得,舍得是说的一种心胸,舍弃现在仅有的才能得到将来更多的

左云县18149004980： 舍得的意义是不舍不得吗? - ？
登水盖菲： 人生就是这样,你得到又有可能失去,失去的,反而有可能又在不经意间得到了.所以,这种得得失失的事,又何必太在意呢.如果太担心我是否能得到,又担心得到了的怕失去,那人生就失去了好多乐趣.也会过的太羁绊,太忧郁. 舍得得舍...

左云县18149004980： 为什么要有舍才有得 - ？
登水盖菲： 舍得舍得,有舍才有得,古语云:鱼,我所欲也, 熊掌,亦我所欲也, 二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也;生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.”这是说明当你在两个事物之间取舍之时,并不能都得到.只能舍弃一方,选择另一方.很多人往往觉得舍去了是一种遗憾,得到了是一种荣幸.其实,并不如此,舍去也是一种荣幸.因为舍得舍得,有舍才有得.如果你一直拥有一个并不完全属于你,或者是并不适合你的东西.那么你一直拥有着他又有什么意义呢. 舍的是欲望,得到是蓝天.舍的是执着,得到是欢喜.舍得舍得,有舍就有得;得失得失,有得就有失.如果你看破了,放下了,就懂得取舍了.