神武天皇是徐福吗

作者&投稿:西功 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
日本神武天皇是不是徐福~

神武天皇是公元前660年登基的,徐福是公元前200年的人,两人的年代差了400年。
日本的古代天皇世系表是虚构的,由于年代久远,神武天皇究竟是什么年代的,多少岁不能确定。那时候日本还没有史书,日本的《古事记》《日本书纪》是在以后才有的史书。你知道,各国的历史都是这样,无法推算的就只能靠编造神话故事来解决了。神武天皇从高天原降世,东征大和国,统一日本就是神话。
真实的情况是神武天皇并没有这个人,或者没有这个名字,他是多个人的事迹汇集在一人身上编造出来的人物。实际上日本也不是由大和氏族统一的,而是由邪马台国自南向北统一日本的,它征服了大和。这是我在日本古代史看到的。现在的日本史学家所谓大和是日本始祖实际上是错误的。
徐福的故事很流传,但是徐福只是东渡,没有证据说明他是征服了日本民族,登上了天皇宝座的。话说徐福带领的是童男童女,童男童女能征服日本土著人?不可能的,只能被征服。现在日本人的祖先很多是东汉皇帝,东汉人的后裔,这就是所谓日本归化人。

神武天皇不是徐福啊。
徐福三百童男童女只是传说故事罢了,事实上他们压根就没有到日本,因为秦朝那个时候的航海技术还不足以渡过太平洋。
即便是几百年后的唐朝,唐朝的鉴真和尚渡海七次才成功的,有一次甚至被太平洋上的洋流飘到海南岛去了....
唐朝著名的日本遣唐使晁衡(就是阿倍仲麻吕),坐成唐朝的大船回日本,都挡不住当时的太平洋洋流,结果漂流到了东南亚去了....
所以秦朝的船只基本不可能渡过太平洋到达日本。
现在日本和歌山县的徐福墓我还去过,也只是一个纪念碑而已,是近几年台湾人修的....

不是。两个人没任何联系。

(1)有人猜测神武天皇是秦始皇派遣寻找长生不老药的方士徐福。但这种猜测漏洞很大,神武天皇诞生是公元前711年,立国为公元前660年。而徐褔则是在公元前219年上书,前210年还未出海,神武天皇诞生以现时资料比较上比徐褔早了五百余年。即使去除阙史八代缺少事迹的天皇,之后继位的崇神天皇即位较徐福上书也晚了一百多年。所以徐福不可能是神武天皇。

(2)徐福,字君房,是秦朝著名方士,道家名人、曾担任秦始皇的御医,出生于战国时期的齐国。在秦始皇二十八年,徐福带着童男童女数千人,入海东渡求仙。后鉴于之前的“坑儒”事件,他效仿了卢生求仙不归的行为,东渡日本之后,再也没有回来。

(3)神武天皇(日语:じんむてんのう Jinmu Tennō)(前660年——前582年),是神话中日本第一代天皇,天照大神后裔,最早在《古事记》中则名为神倭伊波礼毘古命。由于神武天皇年代久远,加上大量神话色彩,难以断定准确性。

扩展资料:

据《日本国史略》提到:“孝灵天皇七十二年,秦人徐福来。(或云,徐福率童男女三千人,赍三坟五典来聘。福求药不得,遂留而不归。或云,止富士山。或云,熊野山,有徐福祠。)”说徐福带童男童女来日本修好,贡上三坟五典而寻求仙药,然而不得仙药,只等定居下来。

在《富士文书》中则提道徐福来到日本,协助当地农民耕种,带来一些新的技术。到达日本后,徐福再没有返回中国,而且没有得到长生不老药,担心秦始皇追杀,要求同行男女各自改姓成为“秦”、“佃”、“福田”、“羽田”、“福台”、“福山”等姓氏。巧合的是,连云港市现有云台山脉,姓氏都与山有奇特渊源。日本和歌山县新宫市都还有姓秦的日本人,有些家门口楼上还仍然刻着“秦”字。

孝灵天皇为日本第七代天皇(前341年——前215年),其在《日本书纪》中被称作大日本根子彦太琼尊,在《古事记》里则名为大倭根子日子赋斗迩。身为欠史八代中第六位天皇,其生平几无法考证。



不是。

神武天皇是秦朝时被秦始皇派遣寻找长生不老药的方士徐福。这种猜测漏洞很大,神武天皇诞生是公元前711年,立国为公元前660年。而徐褔则是在公元前219年上书,前210年还未出海,神武天皇诞生以现时资料比较上比徐褔早了五百余年。即使去除阙史八代缺少事迹的天皇,之后继位的崇神天皇即位较徐福上书也晚了一百多年。

扩展资料:

神武天皇(日语:じんむてんのう Jinmu Tennō),是神话中日本第一代天皇,天照大神后裔,最早在《古事记》中则名为神倭伊波礼毘古命(日语:神倭伊波礼琵古命/かむやまといわれひこのみこと Kamuyamato iwarehiko no mikoto)。较晚成书的《日本书纪》中的汉字译为神日本磐余彦尊(日语:かむやまといわれひこのみことKamuyamato iwarehiko no mikoto),传说他建立最早的大和王权,为日本开国之祖与天皇之起源。

神武天皇最早在《古事记》中则名为神倭伊波礼毗古命(日文:神倭伊波礼琵古命)。

由于神武天皇年代久远,加上大量神话色彩,难以断定准确性。

参考资料:百度百科  神武天皇



不能确定,缺乏有力的证据作为支撑,这些观点都建立在推测的基础上。

上个世纪50年代,香港学者卫挺生的著作《徐福入日本建国考》提出了徐福与神武天皇的十大相似之处,认为徐福就是日本的神武天皇,引起了较大的轰动。

至今,很多中国人,甚至很多日本人都受这种说法影响。日本裕仁天皇的弟弟就曾经据此公开承认徐福是日本的神武天皇。

扩展资料

徐福的事迹,最早见于《史记》的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”(在秦始皇本纪中称“徐巿”,在淮南衡山列传中称“徐福”)。

据《史记》“秦始皇本纪”记载,秦始皇希望长生不老。

秦始皇二十八年(前219年),徐氏上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山,有神仙居住。于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙,耗资巨大。

但徐巿率众出海数年,并未找到神山。

秦始皇三十七年(前210年),秦始皇东巡至琅琊,徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍,无法远航,要求增派射手对付鲛鱼。

秦始皇应允,派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率众出海。

参考资料:秦国方士徐福究竟是不是日本的神武天皇?-人民网



神武天皇就是秦朝时被秦始皇派遣寻找长生不老药的方士徐福,他和数千个童男女随从在到达日本之后一去不返,徐福更成为后来的神武天皇(日本现有的徐福墓是即附会此一说法而立),而现时的日本人(大和民族)亦被指是徐福和这群童男女的后裔。

历史上率先提出日本开国神武天皇为中国人的,是中国清代同治年间(1862—1875年)驻日公使馆一等书记官黄遵宪。他在其所著《日本国志》一书中指出:“至徐福之事……今纪伊国有徐福祠,熊野山有徐福墓,其明证也。日本传国重器三,日剑、日镜、日玺,皆秦制也。君日尊,臣日命,日大夫、日将军,又周秦语也。自称神国,立教首重敬神;国之大事,莫先于祭;有罪则诵禊词以自洗濯,又方士之术也。崇神立国,始有规模,计徐福东渡已及百年矣,当时主政者,非其子孙殆其党徒欤?至日本称神武开国基,盖当周末,然考神武至崇神,中更九代,无事足记,或者神武亦追王之辞乎?”
台湾学者卫挺生所著《徐福入日本建国考》一书,于1977年在日本出版时,书名即改为《神武天皇——徐福传说之谜)),副题干脆就叫《神武天皇即徐福》。徐福即神武天皇的观点得到了昭和天皇的弟弟三笠宫的赞同。他在香港徐福会成立的贺词中动情地说:“徐福是我们日本人的国父。”

参考:杨府,左尚鸿著,中华血脉 探秘海外古今华裔族群,新世界出版社,2011.10,第14页


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