---------------,映日荷花别样红．

映日荷花别样红”是什么意思~

“映日荷花别样红”的意思是红日与荷花相映，色彩分外鲜艳娇红。
出自宋朝诗人杨万里的《晓出净慈寺送林子方二首》中的第二首。
原文是：毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
意思是：六月里的西子湖啊，到底特殊，秀丽的风光和其他时节迥然不同。碧绿的莲叶连接天际，浩渺无尽，红日与荷花相映，色彩分外鲜艳娇红。
诗的前二句具体描绘这使他为之倾倒与动情的特异风光，着力表现在一片无穷无尽的碧绿之中那红得“别样”、娇艳迷人的荷花，将六月西湖那迥异于平时的绮丽景色，写得十分传神。
诗的后两句是互文，文义上交错互见，使诗句既意韵生动，又凝练含蓄。

扩展资料：
创作背景：
此诗当作于宋孝宗淳熙十四年（1187）。林子方举进士后，曾担任直阁秘书，杨万里是他的上级兼好友。此时林子方赴福州任职，杨万里清晨从杭州西湖附近的净慈寺送别送林子方，经过西湖边时写下这组诗。
名家点评：
1、清代诗人恒仁《月山诗话》：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”此杨诚斋《晚（按：应为‘晓’）出净慈送林子方》诗。亦犹东坡《赠刘景文》“一年好景君须记，正是橙黄桔绿时”之意。坊刻《千家诗》误以为东坡作。二如亭《群芳谱》亦沿其谬。
2、扬州大学教授顾农《千家诗注评》：西湖盛夏时无边无际的荷叶荷花壮丽之至，给人的视觉以很强的冲击；此诗以“毕竟”二字领起，一开始就有惊叹不置的意思。杨万里的诗总是给读者一种别出心裁、新鲜泼辣之感。这也是有冲击力的。
扩展资料来源：百度百科-晓出净慈寺送林子方二首

回答：接天莲叶无穷碧。




延伸：
晓出净慈寺送林子方二首
其一
出得西湖月尚残， 荷花荡里柳行间。
红香世界清凉国， 行了南山却北山。
其二
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
参考资料来源：百度百科-晓出净慈寺送林子方

晓出净慈寺送林子方[1] 宋·杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。[2]
　　[编辑本段]注释译文
　　注释
　　⑴晓出：太阳刚升起。 ⑵净慈寺：杭州西湖畔著名佛寺。 ⑶林子方：作者的朋友。 ⑷毕竟： 到底。 ⑸四时：春夏秋冬四季。 ⑹别样：宋代俗语，特别的。
　　译文
　　毕竟是西湖六月天的景色，风光与其他季节确实不同。莲叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。[3]
　　格律
　　《晓出净慈寺送林子方》歌曲谱这是一首七言绝句，其格律属于首句入韵仄起式。 （○平声●仄声⊙可平可仄△平韵▲仄韵） 毕竟西湖六月中，风光不与四时同： 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
　　修辞
　　倒装句： 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 意为： 西湖六月中风光， 毕竟不与四时同。 夸张句： 接天莲叶无穷碧， 对偶句： 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
　　[编辑本段]诗词鉴赏
　　西湖美景历来是文人墨客描绘的对象，杨万里的这首以其独特的手法流传千古，值得细细品味。 “毕竟西湖六月中，风光不与四时同”，首句看似突兀，实际造句大气，虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。这一句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受，因而更强化了西湖之美。果然，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，诗人用一“碧”一“红”突出了莲叶和荷花给人的视觉带来的强烈的冲击力，莲叶无边无际仿佛与天宇相接，气象宏大，既写出莲叶之无际，又渲染了天地之壮阔，具有极其丰富的空间造型感。“映日”与“荷花”相衬，又使整幅画面绚烂生动。全诗明白晓畅，过人之处就在于先写感受，再叙实景，从而造成一种先虚后实的效果，读过之后，确实能感受到六月西湖“不与四时同”的美丽风光。[4] 诗人驻足六月的西湖送别友人林子方，全诗通过对西湖美景的极度赞美，曲折地表达对友人的眷恋。诗人开篇即说毕竟六月的西湖，风光不与四时相同，这两句质朴无华的诗句，说明六月西湖与其他季节不同的风光，是足可留恋的。然后，诗人用充满强烈色彩对比的句子，给读者描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面：翠绿的莲叶，涌到天边，使人感到置身于无穷的碧绿之中；而娇美的荷花，在骄阳的映照下，更显得格外艳丽。这种谋篇上的转化，虽然跌宕起伏，却没有突兀之感。看似平淡的笔墨，给读者展现了令人回味的艺术境地。
　　[编辑本段]相关简介
　　杨万里 （1127-1206年）南宋诗人。字廷秀，学者称诚斋先生。吉州吉水（今江西省吉水县）人。绍兴进士，曾任秘书监。主张抗金。诗与陆游、范成大、尤袤齐名，称“中兴四大家”或“南宋四家”。初学江西诗派，后转以王安石及晚唐诗为宗，终则脱却江西、晚唐窠臼，以构思精巧，语言通俗明畅而自成一家，形成了他独具的诗风，号为“诚斋体”。 杨万里学问渊博，才思健举。亦能文，对理学亦颇注意。相传有诗二万余首，现存诗四千二百余首，诗文全集一百三十三卷，名《诚斋集》，今存。[5] 净慈寺有关简介 净慈禅寺位于西湖南屏山慧日峰下，初名慧日永明院。始建于后周显德元年（公元954年），至今已有一千余年的历史，由道潜禅师开山，延寿大师继主法席。至北宋时，寺院臻于鼎盛，有各类殿堂三十八座，僧众数千人，南宋时被佛教界评为江南禅宗五山十刹之一。元代高峰原妙、中锋明本和孤峰明德皆出于净慈，时谓“净慈三峰”。净寺历代高僧辈出，对后世影响较大的，当首推永明延寿、济公活佛和如净禅师。 永明延寿大师（904～975），五代时人，三十岁出家，后参德绍禅师发明心地，为法眼宗第三代传人。北宋建隆二年（公元961年），入主净慈禅寺，前后长达十五年，从学僧众一千七百人，著《宗镜录》一百卷，取“举一心为宗，照万法如镜”之义，调和各宗分歧，主张禅教一致，高丽国王闻其盛名，遣僧三十六人入华向其求法，清雍正皇帝对其推崇备至，誉为“曹溪后第一人”，称其著述为“震旦宗师著述中第一妙典”，被后世尊为净宗六祖。 济公，法名道济（1148～1209），南宋人，十八岁投灵隐寺瞎堂慧远出家，因其为罗汉再来，故现不平凡之相，为寺僧所不容，后移住净慈寺。传说他言行癫狂，嗜食酒肉，见义勇为，抱打不平，诙谐幽默而有文采。民间更流传有许多他的神异故事，被编成小说、戏曲等，广为传颂。济公这一形象，家喻户晓，深受百姓喜爱。本寺现尚有与济公传说有关之运木神井供游人瞻仰。 如净禅师，南宋人（1163～1228），曹洞宗名僧。时人评为“近世尊宿，绝无仅有者。”如净禅师注重禅定实践，强调只管打坐，嘉定十六年，日僧道元入宋求法，与如净一见相契，尽得所传，归国后创立日本曹洞宗，奉如净为始祖，如净生前曾两度住持净慈寺，圆寂后亦葬于净慈，至今墓塔犹存。 明太祖洪武年间，住持夷简铸了一口重两万余斤的大钟。每日傍晚，夕阳西下，暝色苍茫，钟声在群山碧空中回荡，响彻云霄，复由南屏山石穴回荡互激，经湖面远扬于十里之外，为西湖十景之一。清朝乾隆十六年（公元1751年）清高宗弘历南巡，于净慈寺山门外建一碑亭，刻“南屏晚钟”四字于内。西湖十景中，南屏晚钟最为盛矣。 净慈寺自创建以来，历经千余年风雨，屡毁屡建，文革期间又蒙浩劫。上世纪八十年代初，国家全面落实党的宗教政策，净慈禅寺得以修复，目前主要建筑有金刚殿、大雄宝殿、钟楼、观音殿、三圣殿、念佛堂等。随着杭州作为国际旅游城市的地位不断提高，伴随着西湖景区大环境的优化改造，以及人们对佛教活动方面的信仰需求，净慈寺院亦在力谋规划。着手扩建中的净慈寺，规模宏大，殿宇巍峨。诚为西子湖畔难得的佛国净苑。

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