有谁知道淮南教？

道教，淮南教字辈~

淮南教是南法之一，也是道教中教外别传法术最多的门派，门派供奉祖师为清源妙道二郎真君赵昱，也就是我们常说的二郎神。淮南教的名称和安徽淮南并无关系，取名之意也有淮水之南的意思。顺便也科普一下，基本上所有的民间法教字辈都是法字辈，淮南教也是。淮南教的法主要是以玄皇法为主。另外还有玄皇派、玄皇会等兄弟教派，其都是以玄皇祖师赵昱为主，所学也都是玄皇法。淮南教在四川有传，玄皇教在湖南有传。淮南法又有文武二坛之分，如果真的细说一晚上也说不清楚。

南法这里这个“南”字，看似是一个简单明了的形容词，但在这里却有多重含义：
第一可以被理解为茅山之南，即下茅山之南法。
第二可以理解为南岳衡山之南。
第三，我们可以将之理解为邵州（今湖南邵阳）城大江面潭，因为这个谭在城的南面，所出亦尊为“南”。
第四，张天师家的大本营之南。
第五，普遍的指南方
茅山之南，所传之南法即下茅山法。此派在拙笔《谈茅山》中已有笔墨谈及，在此就不详谈了。而南岳衡山，乃古祝融峰之地，神霄派祖师火师汪真即隐修于此九年后得我祖紫虚元君授受道法，而飞升南宫。其山之南，威灵所翠，山中多传异法，因而称之为“南法”。此间的南法，特色就是虚空变化之道，大则横天陷地，挫土为山，吐唾为江。小能以一鸡子灭火，以一铜钱变十铜钱云云。
本草纲目中多有转录的《岣嵝神书》即是此间产物。该法最重的无它，唯重步罡。由于历史的原因，此派之法，多隐于民间，能者凤毛麟角矣。
再一种所谓的南法，根据广成天师杜光庭先生在《录异记》中的记录，是指从今天的湖南邵阳的一个龙潭底的石匣书中所出之法。此书合计有三函，乃是唐朝申元之天师所藏。申天师精于三五咒禁之法。所以，该书中多言咒禁之道。

现在，湖南地方有一个流派，谓之“先天派”，多善符法咒禁之道，于修炼天罡正气和召役地司殷天君做法十分了得。该派的开派祖师之一即申天师，尊为“祖师水廉洞天眷秋隐士金鼎妙化申公真人禳灾却祸天尊”。先天派的发展也影响到了湖南当地梅山派的发展，渐渐的在一些梅山派的法科中也出现了请申公和召殷帅的内容。治重病、疗恶疾和抓鬼邪的内容相当普及，当然作为一个善咒禁的门派还有不少保留“节目”，例如水中着火、借泉、搬运等法，该法中所流传的“混元犁头**”不失可与鲁班法一决高下的惩恶法宝。 只要是学过正宗的符法的道友，没有不知道＂赵侯＂大将军的．赵侯，姓赵讳昱（读为玉），字芮。东晋时蜀国人，为避战乱，与其兄赵冕从师李珏隐修行于青城山，法术高深，道行显彰。《青城山志》记载隋文帝时，应朝廷的邀请，出任四川嘉州刺史，相当于现在的地方纪检官员。他才上任没过久，就逢孽蛟作怪，此孽蛟兴大水淹没庄稼、农舍。赵昱便马上率领全州军民一道与孽蛟鏖战，并亲自执剑入水。在沿岸军民呐喊助威下，挥剑力斩孽蛟，平息水患。书中记载道“州人顶戴，视为神明。”后来，因为正值隋末农民起义大动乱，遂隐遁不知所终。当地人为了纪念他，在灌口立庙以祠，又因其排行老二，故世称赵二郎，后人以“二朗神”祀之。宋徽宗追封为“清源妙道真君”，后又加封为“川主”。

说到这里一定有很多道内道外的朋友要诘问我了？“川主”不是李冰父子吗？“二朗神”不是杨戢吗？诚然，历史上有关于“川主”是李冰父子，“二朗神”是抗辽英雄杨戢一说。但前者是出于，皆力庙于灌口，而且都有治水功劳而混淆；后者，乃是小说家之附会，与道教以及法门中一代一代的传承有着根本的区别。赵侯升天以后，被玉皇大帝册为“淮南启教**主赵侯大将军”封号。但，不幸的事情总是和幸运的事情一起过来。由于初列仙班，没有处理好神、鬼关系。加上赵侯的性格原因，对邪恶疾之如仇。杀了不少的鬼怪。因此，受到了一定责罚。为了将功赎过，赵侯自请贬为“考召典”使者三千年。
也正是有了这个机会，赵侯的“淮南**”流传到了人间。淮南法是一套完整的道法，现存的被淮南法一般被称为“元皇**”。其实，“元皇**”原本叫“玄皇**”，是由于避讳康熙的“玄烨”中的“玄”字，故改为元。 南宫宗：又称“南法”，但很容易和茅山等地之南法混为一谈，故应加以区分。据易心莹《道教分宗表》，南宫宗别名灵图、符箓、玄真、天罡。其法门有阴阳、五行、六壬、奇门、神符、秘咒、罡令、禹步、假形、解化，实即精于法术的符箓派道教，祖述九天玄女、鬼臾区。又云：南宫宗者，望气知方，遁世密法，趋吉避凶，剑气除邪，或假形而蜕化隐影。及放者为之，则魇盅术、魑魅行，狂惑四方，颠倒黎庶，而不容于世。剑仙派亦为南宫派之一支。

　　淮南教现在讲的人不多，网络上谈到它的时候，也是作为“南法”的一个组成部分，点到即止，当然也是因为的确资料太少的缘故，所以并没有一个人真正的将它详细的讲解清楚。在这个结缘班里，要是用大篇幅的文字去考证、引证和阐述它的历史、人物等等，是很不明智的。因为它体系太庞大，历史太久远，文化太深厚。

　　做为在西南地区民间影响很大的民间符咒道派，它不是骤然产生的，它也有自己慢慢的形成过程和发展轨迹，它既保持了早期原始的巫鬼道派崇鬼行巫的观念，也运用了符水道派咒水之术，更受到后期正一这个道教符咒术综合的派别的影响，具备了道教符咒术应该具有的一切特点……，所以，淮南教可以说是道教符咒术的浓缩版本和代表性版本。
　　可以这么说，全世界为数一半以上的法术都流传在中国，而中国的法术中集大成者即南法也！
　　南法这里这个“南”字，看似是一个简单明了的形容词，但在这里却有多重含义：
　　第一可以被理解为茅山之南，即下茅山之南法。
　　第二可以理解为南岳衡山之南。
　　第三，我们可以将之理解为邵州（今湖南邵阳）城大江面潭，因为这个谭在城的南面，所出亦尊为“南”。
　　第四，张天师家的大本营之南。
　　第五，普遍的指南方

　　茅山之南，所传之南法即下茅山法。此派在拙笔《谈茅山》中已有笔墨谈及，在此就不详谈了。而南岳衡山，乃古祝融峰之地，神霄派祖师火师汪真即隐修于此九年后得我祖紫虚元君授受道法，而飞升南宫。其山之南，威灵所翠，山中多传异法，因而称之为“南法”。此间的南法，特色就是虚空变化之道，大则横天陷地，挫土为山，吐唾为江。小能以一鸡子灭火，以一铜钱变十铜钱云云。
　　本草纲目中多有转录的《岣嵝神书》即是此间产物。该法最重的无它，唯重步罡。由于历史的原因，此派之法，多隐于民间，能者凤毛麟角矣。[/hide]

　　再一种所谓的南法，根据广成天师杜光庭先生在《录异记》中的记录，是指从今天的湖南邵阳的一个龙潭底的石匣书中所出之法。此书合计有三函，乃是唐朝申元之天师所藏。申天师精于三五咒禁之法。所以，该书中多言咒禁之道。
　　现在，湖南地方有一个流派，谓之“先天派”，多善符法咒禁之道，于修炼天罡正气和召役地司殷天君做法十分了得。该派的开派祖师之一即申天师，尊为“祖师水廉洞天眷秋隐士金鼎妙化申公真人禳灾却祸天尊”。先天派的发展也影响到了湖南当地梅山派的发展，渐渐的在一些梅山派的法科中也出现了请申公和召殷帅的内容。治重病、疗恶疾和抓鬼邪的内容相当普及，当然作为一个善咒禁的门派还有不少保留“节目”，例如水中着火、借泉、搬运等法，该法中所流传的“混元犁头大法”不失可与鲁班法一决高下的惩恶法宝

　　赵侯，姓赵讳昱（读为玉），字芮。东晋时蜀国人，为避战乱，与其兄赵冕从师李珏隐修行于青城山，法术高深，道行显彰。《青城山志》记载隋文帝时，应朝廷的邀请，出任四川嘉州刺史，相当于现在的地方纪检官员。他才上任没过久，就逢孽蛟作怪，此孽蛟兴大水淹没庄稼、农舍。赵昱便马上率领全州军民一道与孽蛟鏖战，并亲自执剑入水。在沿岸军民呐喊助威下，挥剑力斩孽蛟，平息水患。书中记载道“州人顶戴，视为神明。”后来，因为正值隋末农民起义大动乱，遂隐遁不知所终。当地人为了纪念他，在灌口立庙以祠，又因其排行老二，故世称赵二郎，后人以“二朗神”祀之。宋徽宗追封为“清源妙道真君”，后又加封为“川主”。

　　说到这里一定有很多道内道外的朋友要诘问我了？“川主”不是李冰父子吗？“二朗神”不是杨戢吗？诚然，历史上有关于“川主”是李冰父子，“二朗神”是抗辽英雄杨戢一说。但前者是出于，皆力庙于灌口，而且都有治水功劳而混淆；后者，乃是小说家之附会，与道教以及法门中一代一代的传承有着根本的区别！

　　赵侯升天以后，被玉皇大帝册为“淮南启教大法主赵侯大将军”封号。但，不幸的事情总是和幸运的事情一起过来。由于初列仙班，没有处理好神、鬼关系。加上赵侯的性格原因，对邪恶疾之如仇。杀了不少的鬼怪。因此，受到了一定责罚。为了将功赎过，赵侯自请贬为“考召典”使者三千年。
　　也正是有了这个机会，赵侯的“淮南大法”流传到了人间。

　　淮南法是一套完整的道法，现存的被淮南法一般被称为“元皇大法”。其实，“元皇大法”原本叫“玄皇大法”，是由于避讳康熙的“玄烨”中的“玄”字，故改为元。

　　这套法术包罗万象，几乎囊括了道教以及道教教外别传的70%以上的法术。小到起土、退杀、报犯中到引兽、碎石、穿山，大可飞于九天、含笑为妇人、簇为老翁、隐身入墙中、草垛之中。当然，那些变化的大法术，能流传下来的就非常非常的少，能者皆隐修。即使他走在大街上，你也不知道他就是会穿山飞空的异人。

　　我曾经遇到过一位研究过闾山派的道教学者，他告诉我他不认识赵侯的法术是道教的法术。更有的人直接斥责赵侯之法属于巫门之法，非正统道教之流。有尖刻一点的朋友，曾经直接断言“淮南法”60%的巫术40%的魔术。当然，还有很大的一部“大师”没有听说过“淮南”直接断定“哪有这个法术啊？”、“瞎编的吧？我们学了那么多年下茅山都不知道有这个法”……
　　前两种说法，可以看出他们对宗教有一定的认识和研究。后面那个纯属于外行，或者说是没学过符咒、法术的人充内行瞎扯淡。

　　研究过闾山派的道教学者的观点有一定的道理。原因很简单，因为根据闾山的法术传承，玄皇赵侯是从长沙王、盘古王、修罗王等处得道的法术。而前面罗列的三位“王”是巫门公顶的“法王”。
　　说“淮南法”40%的魔术也有道理。诸君要知道，在古代学淮南的人，除了乡间的端公以及自立坛口的法师，还有一种就是所谓的“江湖人士”。他们学了半桶水的法术，然后又去学点戏法，靠自己的小聪明，开立一个门派。传下了一些又有魔术又有法术的“道法”。但这并不是说道法里的变化法术都是“魔术”，这只能说是个案。

　　那么赵侯的淮南法究竟是道教还是巫门呢？
　　因为这个问题的困绕，所以我一直关注与“玄皇”有关的内容，时常翻看一些与该派有关的书籍。可后来没想到竟然在正乙派和神霄派的《天坛玉格》中发现，在“兵度”一文后记载了下坛兵马“九嶷山碧云洞玄皇启教三目郎 琅琊赵侯大法仙师” ，这就与我师传的文疏格目中所载的“祖师淮南启教 碧云洞天 赵侯圣祖”惊人的吻合。

　　后来，经过进一步的学习，以及访问老先生、老法师。才知道，赵侯在四川、湖南被尊为“正一玄皇上赵侯圣主”，行赵侯的淮南法，有一个和我们道教“灵宝大法司”类似的职能部门，谓之“太上正乙三清淮南大法院”。一般淮南法的发牒、给符皆属此司额。在后面押签中，如果只有赵侯一神出现，押为“祖师正一玄皇上赵侯圣主”若与张二郎（淮南的另一位祖师）一同出现，则押为“祖师东海蓬莱月宫教主张赵二郎”。淮南法法术的完善，由此可见一斑！

　　另外，赵侯圣祖还是傩坛的大法主。有一种说法，赵侯是茅山柏子李老君的毛脚女婿，因为在学法时与李老君的女儿私通，被人发现后，两人就拼命的跑。但是还是拉过不宿命的大局，在一条河边被“追奸”的师兄双双砍下了脑袋。脑袋沿江而下，被善心的村民捞起供奉。保佑当地人一年五谷丰登、平安无事。后来，人们按照他们俩的头颅雕刻2个面具，供在坛前。即我们现在所看见的“傩公”和“傩母”。而现在，在大西南的傩坛里亦流传着一个“淮南教”。虽然，我尚无缘造访此派中人，但凭该派所演唱的傩戏来看。定与“淮南大法”有着千丝万屡的联系。

　　由此可见，赵侯是一位贯通了道教、法门巫派以及傩坛的神明；而“淮南大法”又是被巫术和傩坛继承和吸收的道教大法！

淮南教现在讲的人不多，网络上谈到它的时候，也是作为“南法”的一个组成部分，点到即止，当然也是因为的确资料太少的缘故，所以并没有一个人真正的将它详细的讲解清楚。在这个结缘班里，要是用大篇幅的文字去考证、引证和阐述它的历史、人物等等，是很不明智的。因为它体系太庞大，历史太久远，文化太深厚。做为在西南地区民间影响很大的民间符咒道派，它不是骤然产生的，它也有自己慢慢的形成过程和发展轨迹，它既保持了早期原始的巫鬼道派崇鬼行巫的观念，也运用了符水道派咒水之术，更受到后期正一这个道教符咒术综合的派别的影响，具备了道教符咒术应该具有的一切特点……，所以，淮南教可以说是道教符咒术的浓缩版本和代表性版本。
此番推出的淮南道法，是在恩师多次拜求之下,才获得师爷上人首肯，应允述诸文字面世；恩师所传淮南教最早有记载的得自西蜀二郎观祖师爷周师爷，恩师上人也是缘于道法流传之不易，当格外珍惜，同时又当肩负起延续法脉宗风之责任。当此商业繁荣社会，道教已显式微之势，而社会转型期，百姓日常生活变动频繁，人们在求学、工作等各方面压力也增大，需要道法以独特的方式施加良性的影响。这就要求我辈来负起责任，一方面使隐传的道法为更多的人所了解，藉以继承先哲弘道之信念，彰显道祖济世之慈心；另一方面以道法的特有方式解决百姓日常生活所需要，为和谐社会尽献微薄之力；还有就是传承道门宗传法脉，发现可塑之才，以使道教真法得以弘扬。
网站正在测试连接中，不久就会发布。百度空间
http://hi.baidu.com/%BB%B4%C4%CF%C3%F7%E7%E2
具体事项请联系QQ876081509 道家淮南法函授教学目录赵侯南法的源流符水道派巫鬼道派符录道派正一派正一道的特点淮南教淮南法的正统性淮南教与道教禁架术祖师赵侯圣祖的介绍赵侯形象的传说另一个版本的传说历史上的赵侯摘录一些古籍中对赵侯的记载另一个赵侯符咒的基本知识先天符后天符咒韵体咒先天咒诀罡
禹步讳令
用事令
专署令学法文疏布坛
坛图
坛场的布置细节八大神咒秘传
净口法（不用修炼）
净身法（不用修炼）净心法（不用修炼）
解秽法（不用修炼）
金光法（不用修炼）
安镇法（不用修炼）
传香法（不用修炼）
召土地法（不用修炼）
八卦罡（不用修炼）
请师法（不用修炼）
化身法（修炼七天）启水修炼（核心法、修炼二十一天、含七道讳令、详细修炼程序）搬山塞海法（不用修炼）
止牙疼法（不用修炼）
收口舌是非法（不用修炼）
开八方财门法（不用修炼、非常实用）
红孩儿五雷掌（需要修炼七天）
大退神煞法（不用修炼）
金刀斩邪法（需要修炼七天）
解退邪法（需要修炼七天）
紧箍法（不用修炼）
肚痛茶（不用修炼）
九龙下海法（不用修炼）
雪山水（修炼七天）画符基本要求
纸
笔
墨
朱砂画符程序
咒水
咒墨
咒朱砂
咒笔
咒纸
取生气法符咒传授驱邪类十道
镇宅类七道
护身符七道
斗法类十道斗法护身符
斗法镇坛东符
斗法镇坛南符
斗法镇坛西符
斗法镇坛北符
斗法镇坛上符
斗法安天罗符
斗法布地网符
斗法刀山符
斗法剑树符和合类四道
治疗疾病类十道

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金塔县19558478882： 有谁知道淮南教?？
祢峡贝尔： 我知道藏传佛教,汉传佛教,南传,北传

金塔县19558478882： 道教,淮南教字辈 - ？
祢峡贝尔： 淮南教是南法之一,也是道教中教外别传法术最多的门派,门派供奉祖师为清源妙道二郎真君赵昱,也就是我们常说的二郎神.淮南教的名称和安徽淮南并无关系,取名之意也有淮水之南的意思.顺便也科普一下,基本上所有的民间法教字辈都是法字辈,淮南教也是.淮南教的法主要是以玄皇法为主.另外还有玄皇派、玄皇会等兄弟教派,其都是以玄皇祖师赵昱为主,所学也都是玄皇法.淮南教在四川有传,玄皇教在湖南有传.淮南法又有文武二坛之分,如果真的细说一晚上也说不清楚.

金塔县19558478882： 淮南师范学院怎么样?是几本? - ？
祢峡贝尔： 现在分两个校区,东校区和新校区,新校区正在开发呢.估计大约明后年左右就会全都搬到那里去了 至今为止,只有生命科学系和化学与化工系在老校区,老校区离火车站很近,几乎走半小时就能到了,而且靠近市中心,比较繁华 校内有物理...

金塔县19558478882： 谁能告诉我淮南市高中教师的工资水平?谢谢! - ？
祢峡贝尔： 我是淮南一中的学生,我的老师不带课时的工资是1400多,带课的有1800多,如果是班主任会更多.如果是高三的老师会有三四千

金塔县19558478882： 谁知道淮南哪里有教声乐的地方?我有朋友想学习唱歌明年报名参加好声? ？
祢峡贝尔： 萃萃这家教声乐的就还不错的,口碑很好

金塔县19558478882： 谁知道安徽淮南有个职教中心在哪？
祢峡贝尔： 淮南市职业教育中心(淮南经济技术学校)简介 悠久的办学历史 淮南市职业教育中心(淮南经济技术学校)坐落在淮水之滨,能源城西,是省属公办中专学校.地址:淮南市谢家集区谢李路923号是不是这个???

金塔县19558478882： 淮南哪里有教唱歌,地址和电话谢谢啦~~ - ？
祢峡贝尔： 去青少年宫,在洞山中路.很多车都到.114应该可以查到电话.

金塔县19558478882： 有谁知道安徽那些地方有教会 教堂 最好是 安庆(望江)或淮南 - ？
祢峡贝尔： 安庆市圣诞堂 安庆市健康路15号 0556-5512072 邮编246003 礼拜时间周日9:00

金塔县19558478882： 淮南田家庵区哪里有教日语的,要从50音图(入门)开始,要2011年暑假开始的新班,以后一直教的 - ？
祢峡贝尔： 淮南老龙眼处有培训,且有网址,在铁路新村里,你到那儿打听下.

金塔县19558478882： 想问下大家淮南哪有教笛子的吗?是竹笛.就在新百附近的一片的,知道的说下 谢谢了! - ？
祢峡贝尔： 你这样很难找到.我虽不知淮南哪有教笛子的,但我告诉你有更好的方法可找到淮南哪有教笛子的.你应该到淮南的文化局,文化馆,少年宫,剧团,艺校,大学中学等处笛箫老师分布更为集中的地方去找.可先通过当地的114查询台找到各个单位办公室成人事处的号码,然后问询他们.淮南城布也不大,你还可亲自到各单位去求询.如你就要在新百附近的一片的笛子老师,你就集中找到新百附近的一片的文化局,文化馆,少年宫,剧团,艺校,大学中学等处去问就是了,有无就很明白了,找不到也确实是无此人才,就不必费心找了.