十八罗汉和五百罗汉有什么区别?
五百罗汉中不包括十八罗汉。
五百罗汉是由十八罗汉繁衍而成。关于五百罗汉的来历,佛经中有的说他们是跟随释牟尼听法传道的五百弟子,有的说他们是参加第一次结集三藏或第四次结
集三藏的五百比丘(即和尚)。其实,五百罗汉与十八罗汉不同,后者是实有其人,而五百罗汉多属子虚乌有。五百之数是言其多也,并非实指。
到了南宋,有个好事的高道索却想方设法把他们一一“落实”,并刻了一通《江阴军乾明院五百罗汉名号碑》。此后,这件赝品不胫而走,各地罗汉堂五百罗汉名号,皆援用其碑。这些名号是从各经录出的,有佛在世时的,也有佛灭以后的。虽无任何典据,却大受僧俗欢迎。
罗汉远比佛、菩萨接近民众,五百罗汉得到了广泛崇奉。最有名气的当推北京碧云寺、成都宝光寺、苏州西园寺和寒山寺、武汉归元寺、上海龙华寺、昆明筇竹寺以及广州华林寺等。
五百罗汉像面貌各异,无一雷同,确非易事。这不能不让人佩服雕塑家们的丰富想象和超群技艺。罗汉堂一般建于佛寺后殿的西侧,独立成院。建立此堂,所费财力甚巨,必名刹大寺方可胜任。罗汉堂一般建成平面为“田”字形的格局正中常供三世佛千手观音等。
由于五百罗汉实在太多了,不好分辨,他们的名字,甭说俗人,即使看堂的老和尚也未必能——谨记。这就是使得一些人趁机挤进了罗汉堂,混迹其中。
和尚可做罗汉,不奇怪。皇帝也做罗汉,就奇怪。不过因为皇权高于一切,只好见怪不怪。如四川新都宝光寺罗汉堂内,即有康熙和乾隆的“圣体”。康
熙在游镇江金山寺时,曾赋诗道:“朕本西方一衲子,然何落到帝王家。”有人便说他与乾隆是罗汉转世。他们分别被塑成第二百九十五夜多尊者和第三百六十直福
德尊者。二位头戴风帽,肩披锦氅,身着龙袍,安然而坐。因康熙出过天花所以这位夜多尊者也有一脸麻子,但皇上长麻子也不同凡响,塑像上的麻子是五个一团,
于是脸上布满了“梅花”。
最为生动传神的五百罗汉像,当首推昆明筇竹寺。这里罗汉的造型极富变化众罗汉似僧非僧,似佛非佛,有文有武,有老有少。慈祥的菩萨、怒目的金
刚、沉思的比丘、赤脚的行者、袒腹的弥陀,皆维妙维肖、栩栩如生。其中还塑造了大量“平民罗汉”,有游民、农夫、武士、儒生、长老、小贩、樵夫、贫民等,
甚至有皇帝与乞丐平起平坐、人与动物倾心交谈的形象。另外还有民间传说人物如长手罗汉、长脚罗汉、长眉罗汉、多目罗汉等。这些佳作为清末光绪年间四川雕塑
家黎广修率徙所塑。而且黎广修还把筇竹寺的方丈梦佛长老、自己本人乃至几个高徙,全塑进了罗汉群里。有趣的是,这里还有一尊耶稣罗汉,而广州华林寺也有意
大利旅行家、基督徙马可·波罗的罗汉像。
不少罗汉堂里,还有两位深受欢迎的罗汉:济公与疯僧。按说罗汉都是释迦牟尼的亲传弟子,应为印度人,但以上这些中国的罗汉倒给罗汉堂输进了新鲜血液,增添了许多,晴趣与灵气。
宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉
迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉
诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉
苏频陀尊者——托塔罗汉
诺距罗尊者——静坐罗汉
跋陀罗尊者——过江罗汉
迦理迦尊者——骑象罗汉
伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位
戍博迦尊者——开心罗汉
半托迦尊者——探手罗汉
罗怙罗尊者——沉思罗汉
那迦犀那尊者——挖耳罗汉
因揭陀尊者——布袋罗汉
伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉
阿氏多尊者——长眉罗汉
注茶半托迦尊者——看门罗汉
上面是十六罗汉。说法是佛的16个弟子。
后来中国增加了:降龙罗汉、伏虎罗汉。
在中国寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。在唐代《法住记》载,谓佛陀临涅盘时,嘱付十六大阿罗汉,自延寿量,常住世间,游化说法,作众生福田,故佛寺丛林里常雕塑罗汉像,供养者众。十八罗汉乃世人于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。而五百罗汉,通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉,或佛陀涅盘后,结集佛教经典的五百阿罗汉。
五代时高僧贯休大师,所绘的十六罗汉像姿态不拘,形骨奇特,胡貌梵相,曲尽其志,为罗汉画像中之名作。罗汉像因无经典仪轨依据,会随各代的艺术家来创作表现。通常是剃发出家的比丘形像,身着僧衣,简朴清净,姿态不拘,随意自在,反映现实中清修梵行,睿智安祥的高僧德性。
据法住记所载,十六尊罗汉承佛敕命,永住世间守护正法,即:一宾头卢跋罗堕阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘堕阇、四苏频陀、五诺矩罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一罗怙罗、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。此外盛传于世的十八罗汉,即十六罗汉外再加绘达摩多罗尊者与布袋和尚,或降龙、伏虎二尊者。
十八罗汉
佛经中讲,十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子,他们遵佛的嘱托,不入涅盘,常住人间,普度众生。最早北凉、道泰译的《入大乘论》中说:“尊者宾头卢、尊者罗骺罗如是等十六诸大声闻----守护佛法,”但未列出其余十四人的名字。最早十六罗汉的名字,是从何处来的呢?是唐、玄奘法师译的《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》(简称《法住记》)中最早记载的。
“阿罗汉”有三义:
其一曰“杀贼”,杀灭烦恼之贼;
其二曰“应供”,谓应受人天供养;
其三曰“无生”,谓不在受生死轮回的束缚,已达不生不灭的境界。
十六罗汉的名称:宾头卢突罗奢(俗称“坐鹿罗汉”)、迦诺迦伐磋(“喜庆罗汉”、知一切善恶法)、迦诺迦跋厘惰奢(“举钵罗汉”)、苏频陀(“托塔罗汉”)、诺矩罗(“静坐罗汉”)、跋陀罗(“过江罗汉”、意思为贤者)、迦理迦(“骑象罗汉”、佛的侍者)、伐奢罗弗多罗(“笑狮罗汉”、意思为“金刚子”)、戍博迦(“开心罗汉”、意思为“贱民”或“男根断者”,出家前是个宦者)、半托迦(“探手罗汉”、意思为“路边生”)、罗骺罗(“沉思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子)、那伽犀那(“挖耳罗汉”、意思为“龙军”,习惯上称“那先比丘”)、因揭陀(“布袋罗汉”)、伐那娑斯(“芭蕉罗汉”)、阿氏多(“长眉罗汉”、佛的侍者)、注荼半托迦(“看门罗汉”、是半托迦的弟弟)。
十六罗汉的形象:是后来的艺术家凭着自己的想象画出来的,原本没有定型的形象。现存最早的十六罗汉雕像在杭州烟霞洞,是吴越王的妻弟发愿所造。
后来如王维、贯休、李公鳞、张僧鹞、仇英等著名画家都画过十六罗汉图。
十八罗汉是怎麽来的呢?古代的中国人认为“九”是吉利数,因此总认为“十六”没有“十八”(两个“九”)好,如“十八般武艺”、“十八学士”----唐朝以后,十六罗汉又被加了两个尊者,成“十八罗汉”。
最早知道“十八罗汉”的是北宋的苏东坡,他自民间得到蜀、简州、金水张氏所画之“十八罗汉图”,但十八罗汉的名字苏东坡却未列出。
宋代的志磐在其《佛祖统记》中认为:第十七位罗汉和第十八位罗汉应该是迦叶尊者与君徒钵叹尊者(《弥勒下生经》中记载)。
直到清朝乾隆年间,乾隆皇帝和章嘉呼图克图活佛认为:十八罗汉的最后两位应该是降龙罗汉(迦叶尊者)和伏虎罗汉(弥勒尊者),降龙伏虎很合中国人的口味,在加上是钦定,从此十八罗汉便被规定了下来。
西藏认为嘎沙雅巴尊者是降龙罗汉,纳达密答喇尊者是伏虎罗汉。
有些寺庙除十六罗汉外,另加上玄奘和弥勒,或错将第一尊者宾头罗跋罗惰奢分为二人再加庆友,有的将《因果见识颂》作者摩那罗多和《法住记》作者难提密多罗认为是降龙和伏虎,都不对。
五百罗汉:他们的来历,有以下几种说法。
其一指跟随佛祖听法传道的五百弟子,其二指参加印度佛教史上第一次结集三藏或第四次结集三藏的五百比丘,其三指言五百罗汉为五百大雁所化(见《贤愚经》),其四说五百罗汉的前身是五百蝙蝠(见唐玄奘《大唐西域记》),----其实,在任何佛经中都没有记载五百罗汉的名号,“五百”,只是言其多而已。
至于五百罗汉怎麽到中国以及他们的名字----略!不过,由于五百罗汉人数众多,面孔一时难以分清,以至有些人借机混了进来,硬充罗汉。如成都宝光寺的罗汉堂内,康熙和乾隆分别被塑为奢夜多尊者和直福德尊者。
在佛教中,罗汉所证的果次于佛和菩萨,因此地位也比他们低,他们住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。
罗汉的修行非常好,所以是“金身”,但从普度众生的角度来考察,就很难说了。
因此,菩萨的地位要比他们高的多。菩萨为了入世救世,有时甚至牺牲自我,不计个人得失,是这些“小乘”罗汉不能比的。在很多的佛经中,释迦牟尼佛经常呵骂阿罗汉,说他们是“焦芽败种”,自私自利,是应该向菩萨好好学习的。
500罗汉比十八罗汉多
浓缩的就是精华
http://heritage.news.tom.com/1388/2004611-23305.html
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十八罗汉叫什么?
扫地罗汉、芭蕉罗汉、静坐罗汉、过江罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、长眉罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、伏虎罗汉、飞天罗汉、押船罗汉、摩云罗汉、玩水罗汉、挖耳罗汉、打坐罗汉、举钵罗汉、布袋罗汉、真身罗汉、探手罗汉、过江罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉、五百罗汉、八宝金身罗汉、短...
为什么不能数罗汉
因此,当地一直延续着“正月初一数罗汉”的习俗。每逢夏历正月初一这天,人们便成群结队地到寺院进香,并到罗汉堂数罗汉,根据数到罗汉的神态,占卜吉凶和预测自己的运气。一般来说,寺院供奉的罗汉通常为十八尊或五百尊。十八罗汉,一般设于大雄宝殿内的两侧,五百罗汉则设罗汉堂专门供奉。数罗汉时,必须...
十八罗汉里存女的吗
十八罗汉里没有女的 五百罗汉里有。在常人中,“罗汉”二字,似是指男人而言。其实“罗汉”并非专指男人,五百罗汉之中,其中有不少是女罗汉。因为罗汉亦是菩萨,男女都可以成为菩萨,并非男人专科,故五百罗汉当中,亦有女罗汉存在。只因罗汉的塑像不易分出男女,所以,虽有女罗汉,亦不易为人认识而已...
有500罗汉麻
有的,石雕五百罗汉通常被置于佛教寺庙中,分布于寺庙的各处。也被成为寺庙门口的迎宾罗汉石象。厦门海沧石室禅院就有整套的石雕五百罗汉雕像。
为什么叫做‘五百罗汉’?
罗汉者皆身心六根清净,无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死,证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前,仍住世间梵行少欲,戒德清净,随缘教化度众。最著名的有十八罗汉,和五百罗汉;十八罗汉有:宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉;迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉;诺迦跋哩陀...
罗汉堂大雄宝殿:十八罗汉
第二位迦诺代蹉尊者,被誉为“知道一切善恶法”的声闻弟子,他的笑容可掬,双手合十,住在迦湿弥罗国。第三位迦诺迦跋厘惰尊者,闭目深思,须发皆白,象征着深沉与智慧,住在东胜身洲。从第四位苏频陀尊者开始,每位罗汉都有自己的故事和象征。苏频陀手抚右颈,痛苦咬牙,寓示着修行中的苦痛与...
八百罗汉中有叫莲花罗汉的?
有叫莲花罗汉的,也叫做莲花净尊者,为五百罗汉第肆佰零肆尊,罗汉者皆身心六根清净,无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死,证入涅槃(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前,仍住世间梵行少欲,戒德清净,随缘教化度众。
五百罗汉和十八罗汉区别
数量差异与形象特征各异。1. 五百罗汉总计五百位,相比之下,十八罗汉仅有十八位。2. 五百罗汉的形象多种多样,通常以十六个群体呈现。而十八罗汉通常代表释迦牟尼佛的弟子,形象包括降龙和伏虎等。
十八罗汉,还是五百罗汉﹖
“阿罗汉”有三义:其一曰“杀贼”,杀灭烦恼之贼;其二曰“应供”,谓应受人天供养;其三曰“无生”,谓不在受生死轮回的束缚,已达不生不灭的境界。十六罗汉的名称:宾头卢突罗奢(俗称“坐鹿罗汉”)、迦诺迦伐磋(“喜庆罗汉”、知一切善恶法)、迦诺迦跋厘惰奢(“举钵罗汉”)、苏频...
佛陀的十大弟子在五百罗汉中各称什么
十大弟子:第一为摩诃迦叶,苦行第一;第二阿难陀,多闻第一;第三舍利弗,智慧第一;第四是须菩提,解空第一;第五是富楼那,说法第一;第六是大目犍连,神通第一;第七是摩诃迦旃延,论义第一;第八是阿那律,天眼第一;第九是优婆离,持戒第一;第十位是罗睺罗,密行第一。
樊肾丙硫: 十八罗汉佛经中讲,十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子,他们遵佛的嘱托,不入涅盘,常住人间,普度众生.最早北凉、道泰译的《入大乘论》中说:“尊者宾头卢、尊者罗骺罗如是等十六诸大声闻----守护佛法,”但未列出其余十四人的名字....
云龙区19540787347: 五百罗汉中是否包括十八罗汉? - ?
樊肾丙硫: 五百罗汉中不包括十八罗汉.五百罗汉是由十八罗汉繁衍而成.关于五百罗汉的来历,佛经中有的说他们是跟随释牟尼听法传道的五百弟子,有的说他们是参加第一次结集三藏或第四次结 集三藏的五百比丘(即和尚).其实,五百罗汉与十八罗...
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樊肾丙硫: 罗汉,阿罗汉的简称. 有杀贼,应供,无生的意思.是佛陀得道弟子修证最高的果位. 罗汉者皆身心六根清净,无明烦恼已断.已了脱生死,证入涅盘.堪受诸人天尊敬供养. 于寿命未尽前,仍住世间梵行少欲,戒德清净,随缘教化度众.在中国寺院中常供有十六罗汉,十八罗汉和五百罗汉. 十八罗汉乃世人于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉, 而五百罗汉,通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉, 或佛陀涅盘后,结集佛教经典的五百阿罗汉.关于108 天罡地煞星? 冥斗士?
云龙区19540787347: 谁能告诉我 罗汉的具体分类? - ?
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云龙区19540787347: 罗汉和辟支佛 - ?
樊肾丙硫: 佛教有罗汉,辟支佛,菩萨和佛果,其中罗汉有四个阶位,辟支佛是独自修行成功的罗汉,菩萨有51个阶位,第52就是佛了 阿罗汉的简称,梵名(Arhat).有杀贼、应供、无生的意思,是佛陀得道弟子修证最高的果位.罗汉者皆身心六根清净...
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云龙区19540787347: 佛教里的三百罗汉是哪些?分级别的吗? - ?
樊肾丙硫: 罗汉,阿罗汉的简称,梵名(Arhat).最早是从印度传入我国的.意译上有三层解释:一说可以帮人除去生活中一切烦恼;二说可以接受天地间人天供养;三说可以帮人不再受轮回之苦.即杀贼、应供、无生,是佛陀得道弟子修证最高的果位...