弟子问仁词语解释

孔子回答弟子问仁,为何说法不同？都是选取哪些方面进行阐述的？~

颜回问什么是仁，孔子说：“克己复礼为仁。”这也是“仁”字最权威、最经典的解释了。颜回一听便心领神会，又问其具体条目。孔子便兴致勃勃地讲了仁的“四目”，曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。朱熹评论《论语》中这一章“乃传授心法切要之言。非至明不能察其机，非至健不能致其决，故惟颜子得闻之”。孔子数称“贤哉回也”，表现出对颜回的充分信任和嘉许，也能看出孔子十分满意自己对颜回的成功教育。

而子贡问仁，孔子却说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”子贡名端木赐，利口巧辩，善做生意，家境富裕。子贡有志于仁，每天想要博施济众，但徒事高远，眼高手低，不知从何做起。孔子教他应该从自身做起，可以说教给子贡一个“仁之方”。

司马牛问仁，孔子说：“仁者其言也訒。”意思是说，有仁德的人说话迟钝。司马牛问的是“仁”，而孔子答的却是“仁者”。因为司马牛多言而浮躁，孔子实际上是通过解释“仁”来告诫他，促使他以后注意改正缺点罢了。

以上孔子对“仁”的不同解释，都是根据学生的不同情况而具有其针对性的，所谓殊途而同归。这种教育方式具体到学生自身也是可行的，这是一种有效的教育。《学记》云：“记问之学，不足以为人师。”那种不理睬、不了解教育对象而只管闷头教书的做法是教育之大忌。不能因材施教，教学内容必然单调，教学过程必然呆板，教育效果当然是不会好的。

1、有德行的人。①《论语·子罕》：“ 子 曰：‘知者不惑，仁者不忧。’” ②《墨子·节葬》：“仁者之为天下度也，辟之，无以异乎孝子之为亲度也。”③《南史·孔灵符传》：“夫题里逆心而仁者不入。”④宋 石延年 《曹太尉西师》诗：“仁者虽无敌，王师尚有征。”⑤明蒋一葵《长安客话·功德寺》：“幽深雅称逸人居，高靓真堪仁者乐。”2、有恩情的人。①《礼记·丧服四制》：“比终兹三节者，仁者可以观其爱焉，知者可以观其理焉，强者可以观其志焉。” 郑玄 注：“仁，有恩者也。” 孔颖达 疏：“孝子居丧，性有仁恩则居丧思慕，可以观其知爱亲也，若不爱亲，则非仁恩也。”3、佛教语。对人的尊称。①《大日经疏》卷四：“梵音尔儞，名为仁者。”②《法华经·序品》：“四众龙神，瞻察仁者。”

子贡曰：「如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？」子曰：「何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」
【注释】①病诸：病，不足。诸，“‘之乎”的合音。②夫：发语词，在 句首起提挈作用。
【译文】子贡说：“如果有人能广施恩惠给老百姓，帮助大家过上好日 子，怎么样？可以说是做到仁了吗？”孔子说：“岂止做到了仁，那简直就是圣了！就是尧舜恐怕都还没有完全做到呢！至于说仁，那 不过是自己想有所作为，也让别人有所作为；自己想飞黄腾达，也 让别人飞黄腾达。能够将心比己，推己及人，这就可以说是实行仁道的方法了。”
为仁由颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。
【注释】克己复礼---克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。归仁---归，归顺。仁，即仁道。目---具体的条目。目和纲相对。事---从事，照着去做。
【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？颜渊说：请问实行仁的条目。孔子说：不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。颜渊说：我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。
仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。
【注释】出门如见大宾，使民如承大祭---这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。在邦无怨，在家无怨---邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。事---从事，照着去做。
【译文】仲弓问怎样做才是仁。孔子说：出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。仲弓说：我虽然笨，也要照您的话去做。
司马牛问仁。子曰：仁者，其言也讱。曰：其言也讱，斯谓之仁已乎？子曰：为之难，言之得无讱乎？
【注释】司马牛---姓司马名耕，字子牛，孔子的学生。讱---音rèn，话难说出口。这里引申为说话谨慎。斯---就。
【译文】司马牛问怎样做才是仁。孔子说：仁人说话是慎重的。司马牛说：说话慎重，这就叫做仁了吗？孔子说：做起来很困难，说起来能不慎重吗？
攀迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。樊迟未达。子曰：举直错诸枉，能使枉者直。樊迟退，见子夏曰：乡也吾见于夫子而问知，子曰“举直错诸枉，能使枉者直”，何谓也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
【注释】举直错诸枉---错，同“措”，放置。诸，这是“之于”二字的合音。枉，不正直，邪恶。意为选拔直者，罢黜枉者。乡---音xiàng，同“向”，过去。皋陶（gāoyáo）---传说中舜时掌握刑法的大臣。远---动词，远离，远去。汤---商朝的第一个君主，名履。伊尹---汤的宰相，曾辅助汤灭夏兴商。
【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中逃选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。”

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青州市15250106161： 每位弟子问 孔子仁是 什么,孔子回答 都不同,谁 能 并配上翻译. - ？
空荆克托：[答案] [论语原文]樊迟问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣.” [古文今译]樊迟问孔子怎样是仁,孔子说:“仁人对难事,做在人前面.有收获时,他得在人后,这可以说是仁了.”

青州市15250106161： 《论语》中《弟子问仁》的现代文翻译 - ？
空荆克托： 子贡说:“假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说:“岂止是仁人,简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢.至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好.凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了.”

青州市15250106161： 孔子曰:“以吾从大夫之后”怎么解释? - ？
空荆克托： 这句话的意思为:孔子说:“因为我曾当过大夫.” 出处:春秋·孔子《论语》陈成子弑简公.孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陈恒弑其君,请讨之.”公曰:“告夫三子.”孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也.君曰'告夫三子'者!”...

青州市15250106161： 何为仁? - ？
空荆克托： ＂仁＂的思想可谓是孔家思想的核心,贯穿论语始终,那么什么是仁呢,孔子的弟子(叫什么不记得了)曾问孔子＂何为仁＂, 子曰:＂仁者,爱人也＂.所以简单来讲,仁就是爱人,真心爱人.从《论语》及孔子的言行,孔子的＂仁＂是有丰...

青州市15250106161： 请解释“仁”概念的内涵,并举例说明 - ？
空荆克托： 可以理解为:相互帮助,同情.可以组成词语,仁义,比如,小明很仁义,平时爱帮助人.

青州市15250106161： 颜渊第十二孔子对仁的看法有何异同 - ？
空荆克托： 颜渊问仁.子曰:“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”意思是:颜渊问孔子究竟什么是仁.孔子说:“约束自己,使自己的言行都符合礼的要求,这就是仁.只要那天做到这样了,天下的人都会认为你是仁...

青州市15250106161： 梳理《论语》知识点,不少于100条. - ？
空荆克托： 《论语》知识点: 《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成,至汉代成书.主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一.以语录体为主,叙事体为辅,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的...

青州市15250106161： 高中语文选修13《论语》的翻译 (可以的最好带课后的问题)第一篇是《弟子问仁》、第二是《立身处事》... - ？
空荆克托： 《弟子问仁》:子贡说:“假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说:“岂止是仁人,简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢.至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住...

青州市15250106161： 《论语》意思请解释! - ？
空荆克托： 曾子说＂士不可不志向远大,意志坚强,因为他肩负重任,路途遥远.以实行仁道为已任,不是很重大吗?直到死才能罢休,不是很遥远吗?＂ 士就是指有志向的人,就是古代说的君子贤人之类的意思,只是一个代称罢了