弟子问仁词语解释
颜回问什么是仁,孔子说:“克己复礼为仁。”这也是“仁”字最权威、最经典的解释了。颜回一听便心领神会,又问其具体条目。孔子便兴致勃勃地讲了仁的“四目”,曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。朱熹评论《论语》中这一章“乃传授心法切要之言。非至明不能察其机,非至健不能致其决,故惟颜子得闻之”。孔子数称“贤哉回也”,表现出对颜回的充分信任和嘉许,也能看出孔子十分满意自己对颜回的成功教育。
而子贡问仁,孔子却说:“己欲立而立人,己欲达而达人。”子贡名端木赐,利口巧辩,善做生意,家境富裕。子贡有志于仁,每天想要博施济众,但徒事高远,眼高手低,不知从何做起。孔子教他应该从自身做起,可以说教给子贡一个“仁之方”。
司马牛问仁,孔子说:“仁者其言也訒。”意思是说,有仁德的人说话迟钝。司马牛问的是“仁”,而孔子答的却是“仁者”。因为司马牛多言而浮躁,孔子实际上是通过解释“仁”来告诫他,促使他以后注意改正缺点罢了。
以上孔子对“仁”的不同解释,都是根据学生的不同情况而具有其针对性的,所谓殊途而同归。这种教育方式具体到学生自身也是可行的,这是一种有效的教育。《学记》云:“记问之学,不足以为人师。”那种不理睬、不了解教育对象而只管闷头教书的做法是教育之大忌。不能因材施教,教学内容必然单调,教学过程必然呆板,教育效果当然是不会好的。
1、有德行的人。①《论语·子罕》:“ 子 曰:‘知者不惑,仁者不忧。’” ②《墨子·节葬》:“仁者之为天下度也,辟之,无以异乎孝子之为亲度也。”③《南史·孔灵符传》:“夫题里逆心而仁者不入。”④宋 石延年 《曹太尉西师》诗:“仁者虽无敌,王师尚有征。”⑤明蒋一葵《长安客话·功德寺》:“幽深雅称逸人居,高靓真堪仁者乐。”2、有恩情的人。①《礼记·丧服四制》:“比终兹三节者,仁者可以观其爱焉,知者可以观其理焉,强者可以观其志焉。” 郑玄 注:“仁,有恩者也。” 孔颖达 疏:“孝子居丧,性有仁恩则居丧思慕,可以观其知爱亲也,若不爱亲,则非仁恩也。”3、佛教语。对人的尊称。①《大日经疏》卷四:“梵音尔儞,名为仁者。”②《法华经·序品》:“四众龙神,瞻察仁者。”
【注释】①病诸:病,不足。诸,“‘之乎”的合音。②夫:发语词,在 句首起提挈作用。
【译文】子贡说:“如果有人能广施恩惠给老百姓,帮助大家过上好日 子,怎么样?可以说是做到仁了吗?”孔子说:“岂止做到了仁,那简直就是圣了!就是尧舜恐怕都还没有完全做到呢!至于说仁,那 不过是自己想有所作为,也让别人有所作为;自己想飞黄腾达,也 让别人飞黄腾达。能够将心比己,推己及人,这就可以说是实行仁道的方法了。”
为仁由颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。己,而由人乎哉?颜渊曰:请问其目。子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。颜渊曰:回虽不敏,请事斯语矣。
【注释】克己复礼---克己,克制自己。复礼,使自己的言行符合于礼的要求。归仁---归,归顺。仁,即仁道。目---具体的条目。目和纲相对。事---从事,照着去做。
【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说:克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁。一旦这样做了,天下的一切就都归于仁了。实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?颜渊说:请问实行仁的条目。孔子说:不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做。颜渊说:我虽然愚笨,也要照您的这些话去做。
仲弓问仁。子曰:出门如见大宾,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。仲弓曰:雍虽不敏,请事斯语矣。
【注释】出门如见大宾,使民如承大祭---这句话是说,出门办事和役使百姓,都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。在邦无怨,在家无怨---邦,诸侯统治的国家。家,卿大夫统治的封地。事---从事,照着去做。
【译文】仲弓问怎样做才是仁。孔子说:出门办事如同去接待贵宾,使唤百姓如同去进行重大的祭祀,(都要认真严肃。)自己不愿意要的,不要强加于别人;做到在诸侯的朝廷上没人怨恨(自己);在卿大夫的封地里也没人怨恨(自己)。仲弓说:我虽然笨,也要照您的话去做。
司马牛问仁。子曰:仁者,其言也讱。曰:其言也讱,斯谓之仁已乎?子曰:为之难,言之得无讱乎?
【注释】司马牛---姓司马名耕,字子牛,孔子的学生。讱---音rèn,话难说出口。这里引申为说话谨慎。斯---就。
【译文】司马牛问怎样做才是仁。孔子说:仁人说话是慎重的。司马牛说:说话慎重,这就叫做仁了吗?孔子说:做起来很困难,说起来能不慎重吗?
攀迟问仁。子曰:爱人。问知。子曰:知人。樊迟未达。子曰:举直错诸枉,能使枉者直。樊迟退,见子夏曰:乡也吾见于夫子而问知,子曰“举直错诸枉,能使枉者直”,何谓也?子夏曰:富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。
【注释】举直错诸枉---错,同“措”,放置。诸,这是“之于”二字的合音。枉,不正直,邪恶。意为选拔直者,罢黜枉者。乡---音xiàng,同“向”,过去。皋陶(gāoyáo)---传说中舜时掌握刑法的大臣。远---动词,远离,远去。汤---商朝的第一个君主,名履。伊尹---汤的宰相,曾辅助汤灭夏兴商。
【译文】樊迟问什么是仁。孔子说:“爱人。”樊迟问什么是智,孔子说:“了解人。”樊迟还不明白。孔子说:“选拔正直的人,罢黜邪恶的人,这样就能使邪者归正。”樊迟退出来,见到子夏说:“刚才我见到老师,问他什么是智,他说‘选拔正直的人,罢黜邪恶的人,这样就能使邪者归正。这是什么意思?”子夏说:“这话说得多么深刻呀!舜有天下,在众人中逃选人才,把皋陶选拔出来,不仁的人就被疏远了。汤有了天下,在众人中挑选人才,把伊尹选拔出来,不仁的人就被疏远了。”
这些词语什么意思啊?
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“仁”的意思
基本解释:1、一种道德范畴,指人与人相互友爱、互助、同情等:仁义(a.仁爱与正义;b.通情达理,性格温顺,能为别人着想)。仁爱。仁政。仁人志士(仁爱有节操的人)。仁义礼智(儒家的伦理思想)。仁至义尽。一视同仁(同样看待,不分厚薄)。2、果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分:...
出自论语的词语及解释
君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。【讲解】人格高尚的人不可用小事情考验他,却可以委以重任;人格低下的人不可委以重任,却可用小事情考验他。21.志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁。 (杀身成仁)【讲解】志士仁人,没有贪生怕死而损害仁的,只有牺牲自己的性命来成全仁的。
分隔的引证解释分隔的引证解释是什么
分隔的引证解释是:⒈离别。引《后汉书·独行传·范冉》:“行路仓卒,非陈契阔之所,可共到前亭宿息,以叙分隔。”⒉隔断。引汉王充《论衡·书虚》:“方朝诸侯,桓公重衣,妇女袭裳,女气分隔,负之何益?”明王守仁《大学问》:“小人之心既已分隔隘陋矣,而其一体之仁,犹能不昧若此者,...
空荆克托:[答案] [论语原文]樊迟问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣.” [古文今译]樊迟问孔子怎样是仁,孔子说:“仁人对难事,做在人前面.有收获时,他得在人后,这可以说是仁了.”
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空荆克托: 子贡说:“假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说:“岂止是仁人,简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢.至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好.凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了.”
青州市15250106161: 孔子曰:“以吾从大夫之后”怎么解释? - ?
空荆克托: 这句话的意思为:孔子说:“因为我曾当过大夫.” 出处:春秋·孔子《论语》陈成子弑简公.孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陈恒弑其君,请讨之.”公曰:“告夫三子.”孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也.君曰'告夫三子'者!”...
青州市15250106161: 何为仁? - ?
空荆克托: "仁"的思想可谓是孔家思想的核心,贯穿论语始终,那么什么是仁呢,孔子的弟子(叫什么不记得了)曾问孔子"何为仁", 子曰:"仁者,爱人也".所以简单来讲,仁就是爱人,真心爱人.从《论语》及孔子的言行,孔子的"仁"是有丰...
青州市15250106161: 请解释“仁”概念的内涵,并举例说明 - ?
空荆克托: 可以理解为:相互帮助,同情.可以组成词语,仁义,比如,小明很仁义,平时爱帮助人.
青州市15250106161: 颜渊第十二孔子对仁的看法有何异同 - ?
空荆克托: 颜渊问仁.子曰:“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”意思是:颜渊问孔子究竟什么是仁.孔子说:“约束自己,使自己的言行都符合礼的要求,这就是仁.只要那天做到这样了,天下的人都会认为你是仁...
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空荆克托: 《论语》知识点: 《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成,至汉代成书.主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一.以语录体为主,叙事体为辅,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的...
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空荆克托: 《弟子问仁》:子贡说:“假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说:“岂止是仁人,简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢.至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住...
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空荆克托: 曾子说"士不可不志向远大,意志坚强,因为他肩负重任,路途遥远.以实行仁道为已任,不是很重大吗?直到死才能罢休,不是很遥远吗?" 士就是指有志向的人,就是古代说的君子贤人之类的意思,只是一个代称罢了