给我讲讲红楼梦中的史湘云吧!

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给我讲讲红楼梦中的史湘云吧!~

史湘云

史湘云是曹雪芹在《红楼梦》里所着力刻划的人物形象之一。她在“金陵十二钗”中名列前茅,在《红楼梦》复杂的形象体系中居于相当重要的地位。她的形象,对于深刻地揭露社会矛盾,广泛地表现作品都起了重要作用。

在对湘云的判词写着:“富贵又何为,襁褓之间父母违。转眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞。”判词概括了湘云生于富贵,长于忧患,自幼失去父母,且又遭逢未杨,只能在贫困潦倒中度过苦痛一生的悲惨遭遇。由于她的一生极富变化,因此她的性格也随生活境遇的转变而有所变化。

由于她自幼生活在封建统治的高墙深院内,被禁锢在侯们似海的封建记邸中,长期标准的封建教养,使史湘云接受了一整套陈腐传统的思想观念。在第三十一回写的史湘云与丫环翠缕谈阴阳的一段话中:史湘云认为“天地间都赋阴阳二气所生,或正或邪,或奇或怪,千变万化,都是阴阳顺逆,多少一生出来,人罕见的就奇,究竟理还是一样。”当翠缕提出:“从古至今,开天辟地,都是阴阳了”时,史湘云就说她“糊涂”,骂她“放屁”,接着又把自己的观点作了进上步说明:“什么都是些阴阳,难道还有个阴阳不成!阴阳两个字还只是一字,阳尽了就成阴,阴尽了就成阳;不是阴尽了又有个阳生出来,阳尽了又有个阴生出来。”史湘云的这一篇宏论,突出地表现了她受封建的唯心主义的荼毒之深。暴露出了其封建阶级的本质。

在这一湘云与宝钗是同一思想体系的。在她第一次正面出场贾府时,还是与林黛玉同榻而眠,而到了三十七回应邀入诗社时,就被薛宝钗拉去蘅芜苑同住了。在第二十一回,她见到贾宝玉要吃胭脂,就一巴掌把胭脂打落,同时骂他“这不长进的毛病儿,多早才改过。”从这就开始展露出这个贵族少女身上的封建道学气。接着她又操着薛宝钗的腔调,来劝贾宝玉去结交贾雨村之流,走仕途经济的道路。这一番薛宝钗式的言论,惹得宝玉大为光火,立即象过去对薛宝钗一样,斥之为“混帐话”,给她难堪,赶她到别屋去坐。由此可见,在史湘云骨子里的,还是根深蒂固的封建思想。

但随着她寄食依人的不幸遭遇和四大家族的衰落破败以及大观园的动荡不安,在最后一次诗会上的《柳絮词》明显地表现了她不愿封建阶级的“春光别去”及对将彻底失去天堂的无限依恋和哀悼。

不过湘云性格的最大转换是在七十六回,那年仲秋节的日明之夜,贾母带领全家在大观园里开宴赏月。他们虽强打精神,寻欢作乐,又是击鼓伟花,又是饮酒赋诗,又是说笑话,但一派肃杀破败的气氛却紧紧围绕着他们。再加上一阵阵传来的呜咽凄清的笛声,敏感多愁的黛玉自然对写感怀,俯栏垂泪。当更定夜阑,席散人归时,只剩下同病相怜的史湘云来宽慰林黛玉。说着说着,她也不禁对宝钗有所鬼抱怨“可恨宝姐姐,天天说亲道地热,早已说今年仲秋,要大家一处赏月,必要起社,大家联句,到今日便弃了咱们,自己赏月去了”。亲历贾府重大变故,受到宝钗冷落,体会到世态炎凉的湘云终于对封建势力有所隔绝了。她与黛玉共同唱出了“寒塘渡鹤影,冷月葬花魂”的贵族阶级覆灭前颓丧绝望的哀歌。另外在史湘云身上,我们同时也可以看到“英豪阔大”“需月风光”的品格和横放杰出的才华等一系列的下面形象。

史湘云作为一个成功的艺术典型,她辩证的人物思想性格对揭示作品本身所表现的社会矛盾起了非常重要的作用

湘云比宝钗这辈子命苦,不过从短暂的生命来看,湘云比宝钗活的真实,有一段专门写湘云醉卧的,你可以看一下,一女子在过去那种环境下,能如此洒脱实属不易,不管其他陈世俗年,率性而为,真女子也。而宝钗怎么说呢,如果娶妻的话,绝对是好妻子,里外都是能人,但是太过于理性,或者说过于随波逐流了,大局观很强的女子,能伸能屈,但是怎么说呢,毕竟女子还是感性的好些(个人认为),所以说宝钗有点理性的过头了。

  红楼梦中人之史湘云  初读《红楼梦》时,对如花般娇弱的林黛玉印象最为深刻,可能是对她羸弱的身体以及最后香消玉殒宿命的同情吧!再读《红楼梦》,思想已经成熟了,对曹雪芹的文、诗、词有了一定的了解,而这时书中的另一位少女形象突然引起了我的注意,就是史湘云。

  有学者说,引发读者阅读、探索甚至是研究《红楼梦》,通常情况下是对书中的哪一位女性形象产生了兴趣或是偏爱书中的某一人物。的确是这样,曹雪芹的书中有众多的人物形象,性格特征迥异,其中又以女性形象更为突出,读者只要在众生之相中找到一个自己喜欢的,就可以说是找到了开启《红楼梦》之门的钥匙。

  而我就是因为偏爱史湘云,才决定更深一步的来研究她。

  综观《红楼梦》,描写的是贾、史、王、薛四大家族的兴衰史,而史湘云则是整个史府的代表人物。她和林黛玉的身世遭遇有点相似,都是父母早逝,寄居在他人篱下。所不同的是,林黛玉较早来到贾府,而史湘云则是跟随叔叔史鼐一段时间才辗转来到贾府客居。

  在《红楼梦》第七十六回隐约提到两人的心事:“湘云笑道:”得陇望蜀,人之常情。可是那些老人家说的不错,说贫穷人家自为富贵之家事事趁心,告诉他说竟不能随心,他们不肯信。不得亲历其境,他也不知是如何。即如咱们两个,虽父母不在了,然却忝在富贵之乡,只你我竟有许多不遂心的事。‘黛玉笑道:“不但你我不能趁心,就连老太太、太太,以至宝玉、探丫头等人,无论事大事小,有理无理,其不能各遂其心者,同一理也。何况你我旅居客寄之人哉!’”谈论间,惺惺相惜之情不言自出。之前在第三十七回,写众人结海棠社,拟菊花诗时,也借薛宝钗的口道出了史湘云的身世背景:“宝钗听他说了半日,皆不妥当。因向他说道:”既开社,便要做东。虽然是顽意儿,也要瞻前顾后,又要自己便宜,又要不得罪了人,然后方大家有趣。你家里你又作不得主,一个月通共那几串钱,你还不勾盘缠呢。这会子又干这没要紧的事,你婶子听见了,越发抱怨你了。况且,你就都拿出来做这个东道,也是不勾。难道为这个家去要不成?还是往这里要呢?‘“真可谓是一语点醒了史湘云,也使她的家世背景于人所知了。

  不过,身世背景并没有对史湘云的性格有多大的影响,她依然是娇憨、活泼、可爱的小女儿姿态,只是偶尔会在诗、词中透露出思想的成熟,因此也会写出“清冷香中抱膝吟”的凄楚词句。

  然而,留给读者印象最深的,还是她乐观积极的人生态度。史湘云在《红楼梦》中的首次出场并不轰动,只是贾宝玉正在薛宝钗处顽耍的时候,忽听家人报道:“史大姑娘来了。”一点也不同于宝钗、黛玉各有一段怎样入府的描写,史湘云的到来似乎是平常之事。稍后湘云追着宝玉叫“二哥哥”时,反被黛玉笑是咬舌子。脂砚斋在评《红楼梦》时,批注道:“如太真之肥,飞燕之瘦,西子之病,若施与个别不美矣。今日”咬舌“二字,加以湘云,是何大法手眼,敢用此二字哉?不独不见其陋,且更觉轻悄娇媚,俨然一娇憨湘云立于纸上。”脂砚斋的这段评注,把湘云“咬舌”这个缺陷化为了她娇憨的表现,就我看来,也是如此,憨态中不失小女儿的娇柔,更让读者对她喜爱不已。

  《红楼梦》在第三十一回提到史湘云穿衣裳爱穿别人的,不只是把宝玉的袍子穿上、靴子穿上、额子勒上扮作宝玉,而且还把贾老太太一个新新的大红猩猩毡斗篷披去了和丫头们在后院子扑雪人儿,一跤栽到沟跟前后弄了一身的泥水。连贾母都称赞他“到扮上男人好看了”。无独有偶,在第四十九回写雪中论诗时,再一次写到史湘云的穿着,众人都笑“偏他只爱打扮成个小子的样儿。原比他打扮成女儿更俏丽了些”。这些都是从最平常的角度反映史湘云可爱洒脱的性格。

  在另一方面,曹雪芹有塑造出了一个活泼的史湘云。书中写道香菱想作诗,但不敢罗唣宝钗,恰来了个极爱说话的史湘云,两个人便没昼夜的高谈阔论起来。薛宝钗嫌两人太聒噪,湘云又是个话口袋子,因此才说出“呆香菱之心苦,疯湘云之话多”的经典评语。在割腥啖膻时,是以史湘云和贾宝玉为代表。大伙儿都到芦雪广后,独不见湘云和宝玉二人。黛玉便知他两人一定是算计那块鹿肉去了。果不其然,两人本计划着要生吃,最后烧烤着吃时,引来一群人同品尝。黛玉更是笑说他们是一群叫花子,芦雪广遭劫,生生被云丫头作践了。湘云便说出“是真名士自风流。你们是假清高,最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼,回来却是锦心绣口”的直话。因此,不仅可以看出湘云的活泼,还可以看出他性子里的直率。

  说到史湘云的才气,即要想到与她有关的菊花诗、柳絮词等。虽然是身处大观园中,但反都是由湘云引起或做东道主的。即使是雅迷、酒令亦如此。

  史湘云的号“枕霞旧友”是从作菊花诗时始用的。因众人听贾老太太说史府中也有一个叫“枕霞阁”的水亭,而史湘云是其旧主人,所以得其别号“枕霞旧友”。菊花诗是湘云做东道主,她写了《对菊》、《供菊》和《菊影》三首,而其中《对菊》、《供菊》之才气仅次于潇湘妃子。在其后“芦雪广争联即景诗”一回中,湘云更是大显身手,或许是那块鹿肉的功劳,最后竟出现了林黛玉、薛宝钗、薛宝琴同战史湘云的局面,不得不赞湘云的才思敏捷。

  史湘云的诗词中最卓越的便是那首柳絮词,调寄《如梦令》,其词曰:“岂是绣绒残吐,卷起半帘香雾。纤手自拈来,空使鹃啼燕妒。且住!且住!莫使春光别去。”只是因为看见柳花飘舞,便能吟出此柳絮词来,可以说湘云的才气满分。尤其令人注目的是“凹晶馆联诗悲寂寞”一回,中秋深夜联吟那一临近前半部收尾的最后聚餐的重要场面,却是众人都已散去,睡了,只有湘云和黛玉来收场,并且相邀在凹晶馆赏月联诗,奇诗佳句倾泄而出,后更有妙玉稀有的出面加入。枕霞旧友和潇湘妃子,似乎一个月夜就在对方身上瞧见了自己的影子。

  湘云出现在书中的次数并不频繁,并且与元春有关、与议婚相联系的两件大事,“归省”与“打醮”,她都不出场。“盛”事一过,就立即出现:“人报史大姑娘来了”,如出一辙。即使是这样,她在金陵十二钗中依然受到瞩目,是一个不可或缺的人物形象。

  至于史湘云与宝玉、黛玉、宝钗的关系,学者们的研究层出不穷,也不尽相同。就我看来,我在读《红楼梦》时读到他们的关系和相处模式,感觉到的是快乐。虽然曹雪芹本人有“满纸荒唐言,一把辛酸泪”的感慨,但我却从他们的几次相处中感受到了一种情谊,一种无忧无虑,一种徜徉在大观园中的快乐。即使史湘云的到来立即引起了宝玉和黛玉的口角,黛玉使了点小性子;即使她的到来也引起了袭人的不痛快,并马上对宝玉进行“箴”规,但一切来得快去得也快,立刻就烟消云散了。所以,我看到的是姐妹情深,看到的是他们尚未卷入贾府没落风波前少有的快乐。我想,习惯了书中沉重凄楚的眼泪,偶尔他们绽放的笑脸更打动人心吧!

  最后值得一提的是史湘云的归属问题,据高鹗所作的后四十回来看的话,史湘云最后是嫁给了一个贵族公子,不过幸福的日子并没有持续几年,丈夫死后她就立志守节。

  我个人认为,史湘云最后的归属问题并不重要。不论她嫁给了谁,不论她是否过着幸福的生活,也不论高鹗后来续写的是否曲解了曹雪芹的原意,这一切都不重要了。重要的是,她,史湘云,存在于这本书中,存在于《红楼梦》中,她在大观园的奇闻逸事给大家带来了快乐,带来了一种全新的女性视角。当我们合上《红楼梦》,掩卷沉思时,是否会有一个活脱脱的少女形象盘旋于脑海中呢?是否会有一声“爱哥哥”回荡在耳际呢?

  (全文完)

湘云眠芍史湘云是《红楼梦》中作者曹雪芹怀着诗情画意,浓墨重彩地塑造的一个具有中性美的女子形象。她心直口快,开朗豪爽,爱淘气,甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉;身着男装,大说大笑;风流倜傥,不拘小节;诗思敏锐,才情超逸;说话“咬舌”,把“二哥哥”叫作“爱哥哥”。她是一个富有浪漫色彩、令人喜爱、富有“真、善、美”的豪放女性

大大咧咧.


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