吾恐季氏之忧,在萧墙之内是什么意思

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也.”中的"萧墙"是什么意思~

萧墙意思是：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古通“肃”。这里借指宫廷。
原句意思是：我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。
出自：孔子及其弟子[先秦]《季氏将伐颛臾》。
原句：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
释义：孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞态度的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。
依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

扩展资料：
文章创作背景
春秋末年，诸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之争也日趋激烈。鲁大夫季孙、孟孙、叔孙曾“三分公室。而后季孙氏权势日益增大。鲁哀公时，季康子为扩大势力，急欲吞并颛臾，从而谋求夺取鲁国政权。
季康子的家臣冉求和子路，把情况通报孔子，孔子即反对季氏伐颛同时对冉求子路进行批评教育。《季氏将伐颛臾》此文即是记录了这一对话。
孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，儒家学派的创始人。中国古代思想家、教育家。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。
孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。
相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”（《为政》），他竭力反对那些狂妄不直的人，说：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣，”（《泰伯》）他这种一以贯之的主张，也反映到他的治史态度中。
孔子的治史观不仅反映到治史态度和治史主张上，而且还体现在历史发展观中。孔子认为历史在不断“损益”，他说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也”（《为政》），周代正是在总结夏、殷二代的基础上达到了前所未有的文明。历史不是倒退，而是后来居上，是前进发展着的。尽管这种思想很朦胧，但却是我国史学史上进化论的可贵的开端。

萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古通“肃”。这里借指宫廷。
季氏将伐颛臾
【作者】孔子及弟子 【朝代】先秦
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
白话译文
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”
孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”
冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”
孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”
冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”
孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞态度的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。
依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

扩展资料：
《季氏将伐颛臾》是选自《论语》中的一篇散文，文中记述了孔子和冉有的一场对话，集中讨论鲁国贵族季氏企图发动战争，攻打小国颛臾的问题，明确表达孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的思想。全文虽由对话构成，但语言流畅，富于变化，有浓厚的论辩色彩。
文学赏析
文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。
季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。
文中有三处用了反诘句，“何以伐为?”“则将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。
参考资料：百度百科-季氏将伐颛臾

这里的「萧墙」，根据一些注家的注释，大约可分为两个解释：第一，指季氏自己，目的是警告季氏，要关注自家之内忧，而非颛臾。第二，指鲁君，孔子的用意是指季用兵乃是志在鲁君，而非颛臾。

为使论证更为准确，所以必须对「萧墙」二字作出释义：

先从「萧」字作释义，根据《说文解字》的解释：「萧似艾蒿，素称香嵩，牛尾蒿。形声字，艹为形符。」清段玉裁《说文解字注》：「萧，古音在三部，音修，亦与肃同音通用。」

再根据《汉语大字典》的解释，它把「萧」解释为以下的意思：

通「萧」。参见「萧墙」。
1.古代宫室内作为屏障的矮墙。《论语‧季氏》：「吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。」
2.借指内部。《韩非子‧用人》：「不谨萧墙之患，而故今城之远境。」

至于，「墙」的释义，再根据《说文解字》：「墙，垣蔽也。」而「萧墙之内也」，何晏《论语集解》引郑玄曰：「萧之言肃也，墙为屏也。君臣相近之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。」而《汉语大字典》则把「墙」解释为以下的意思：
门屏。《论语‧季氏》：「吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。」

所以，从字义下定论，的确比较难去推断「萧墙」是指季氏，还是鲁君。因此，可以从历史考据去推断那一个释义比较正确。首先，第一种释义，即指季氏，乃是根据《左传‧定安公五年》：「九月乙亥，阳虎囚季桓子及公父文伯，而逐仲梁怀。冬，十月丁亥，杀公何藐。」。还有，《左传‧定安公八年》：「阳虎欲去三桓，以季寤更季氏，以叔孙辄更叔孙氏，己更孟氏。冬，十月，顺祀先公而祈焉，辛卯，禘于僖公，壬辰，将享季氏于蒲圃而杀之。」根据《左传》的纪录，孔子好像所指的「季孙之忧」是指季氏一族之意，用意警告季氏，他们的家臣阳虎可能造反。

但是，这个说法，却于历史的发展先后次序不合。因为根据刘宝楠《论语正义》的考证：「阳虎囚季桓子，在定公八年，而（冉有与季路）二子事季则在哀公十年。」意思即是说孔子根本不能预知阳虎会囚季氏，但根据徐英《论语会笺》：「孔子所豫知者，鲁君与季氏积怨已久，厥忧方大耳。」所以，孔子当时只是知道鲁君与季氏素有缩怨，尽使孔子有天人之资，也不见得能预知季氏与阳虎内閧。因此，把「萧墙」释义为「指鲁君，孔子的用意是指季用兵乃是志在鲁君，而非颛臾。」

我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部

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凤阳县13326915973： 【紧急】孔子说过的,“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”是什么意思?!？
宓垂德济： 大意是:我担心季孙的忧患不在颛臾(音:zhuan yu (专鱼),人名. ),而在自己的宫墙之内呢.意指季孙的忧患不在外忧而在内患.本句出处《论语.季氏第十六》.求好评!

凤阳县13326915973： 吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”中的＂萧墙＂是什么意思?？
宓垂德济： 宫廷

凤阳县13326915973： 吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”中的＂萧墙＂是什么意思? - ？
宓垂德济： 萧墙:古代宫室内当门的小墙.指祸乱发生在家里.比喻内部发生祸乱.就是后来我们所说的祸起萧墙

凤阳县13326915973： 《季氏将伐颛臾》中一句话的翻译,拜托!!· - ？
宓垂德济： 原文:今由与求也,相夫子,远人不服而不能来译文:现在由和求辅佐大王,别的国家的人不服气而不能使之归顺原文:吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”译文:我恐怕季孙的忧愁不在颛臾,却在萧墙里面.

凤阳县13326915973： 古语“祸起萧墙”的“萧墙”,具体是指什么? - ？
宓垂德济： 指祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;萧墙:指的是古代的一种摆在室内的家具——屏风(萧墙是古代国君宫殿大门内(或者大门外)面对大门起屏障作用的矮墙,又称“塞门”;萧墙的作用,在于遮挡视线,防止外人向大门内窥视).《论语·季氏》:“今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”

凤阳县13326915973： 关于论语“均无贫,和无顿,安无倾”“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”两句话的意义是什么?注意是意义不是意思 - ？
宓垂德济：[答案] 第一句,儒家提倡“平均、和平、安定”的局面 第二句,在处理外部事务的时候,要注意防止己方内部出现分裂和内讧.

凤阳县13326915973： 成语:祸起萧墙是什么意思? - ？
宓垂德济： 【解释】:指祸乱发生在家里.比喻内部发生祸乱.【出自】:《论语·季氏》:“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”萧墙:指的是古代的一种摆在室内的家具——屏风(萧墙是古代国君宫殿大门内(或者大门外)面对大门起屏障作用的矮墙,又称“塞门”;萧墙的作用,在于遮挡视线,防止外人向大门内窥视).

凤阳县13326915973： 风起箫墙什么意思? - ？
宓垂德济： 应该是“祸起萧墙”吧? 语出《论语·季氏》:“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.” 指祸乱发生在家里、内部,也指身边的人带来灾祸. 萧墙,就是指屏风,或矮墙.

凤阳县13326915973： 祸起萧墙中萧墙是什么意思 - ？
宓垂德济： 萧墙:古代宫室内当门的小墙.指祸乱发生在家里.比喻内部发生祸乱. 出处 《论语·季氏》:“吾恐季孙之忧不在颛臾,而在萧墙之内也.” 示例 不照这么办法,恐祸起萧墙,势且波及全国,总统不如通权达变,暂歇风潮为是.(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十回)

凤阳县13326915973： 君子不立萧墙之下什么意思 ？
宓垂德济： 萧墙:古代宫室内当门的小墙. 出 处 《论语·季氏》:“今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”孔子教训他的两个学生说,子路、冉求,你们两个人在季家当辅相,远人不服,而不能来也;人家不服你的气,你的政治道德无法使人信服,所以人家没有来结交纳好.在国内则弄得分崩离析、意见分歧,表面上看是整体的,内在很多因素是分裂的.大家离心离德,迟早要崩溃的. 君子不立萧墙之下,就好理解了,就是说君子不要干涉或是参加别人家的内部矛盾. 还有另一句,君子不立危墙之下.也很经典的.