吾恐季氏之忧,在萧墙之内是什么意思
萧墙意思是:国君宫门内迎门的小墙,又叫做屏。因古时臣子朝见国君,走到此必肃然起敬,故称“萧墙”。萧:古通“肃”。这里借指宫廷。
原句意思是:我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁国内部。
出自:孔子及其弟子[先秦]《季氏将伐颛臾》。
原句:孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。
既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服、而不能来也;邦分崩离析、而不能守也:而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”
释义:孔子说:“冉有!君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞态度的人。我听说士大夫都有自己的封地,他们不怕财富不多而怕分配不均匀,不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理,就没有贫穷;上下和睦,就不必担心人少;社会安定,国家就没有倾覆的危险。
依照这个道理,原来的远方的人不归服,就发扬文治教化来使他归服;使他来了之后,就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙,远方的人不归服,却不能使他们来;国家四分五裂而不能保持它的稳定统一;反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁国内部。”
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文章创作背景
春秋末年,诸侯公室日衰,掌朝政的卿大夫之争也日趋激烈。鲁大夫季孙、孟孙、叔孙曾“三分公室。而后季孙氏权势日益增大。鲁哀公时,季康子为扩大势力,急欲吞并颛臾,从而谋求夺取鲁国政权。
季康子的家臣冉求和子路,把情况通报孔子,孔子即反对季氏伐颛同时对冉求子路进行批评教育。《季氏将伐颛臾》此文即是记录了这一对话。
孔子(前551-前479),名丘,字仲尼。春秋末期鲁国人,儒家学派的创始人。中国古代思想家、教育家。他开创了私人讲学的风气,倡导仁、义、礼、智、信。
孔子开创了私人讲学的风气,倡导仁、义、礼、智、信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年,晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。
相传孔子曾问礼于老子,有弟子三千,其中贤人七十二。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
孔子治史思想的一个重要主张就是“直”,即研究历史要实事求是,不但要重视根据,而且要“知之为知之,不知为不知”(《为政》),他竭力反对那些狂妄不直的人,说:“狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣,”(《泰伯》)他这种一以贯之的主张,也反映到他的治史态度中。
孔子的治史观不仅反映到治史态度和治史主张上,而且还体现在历史发展观中。孔子认为历史在不断“损益”,他说:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也”(《为政》),周代正是在总结夏、殷二代的基础上达到了前所未有的文明。历史不是倒退,而是后来居上,是前进发展着的。尽管这种思想很朦胧,但却是我国史学史上进化论的可贵的开端。
萧墙:国君宫门内迎门的小墙,又叫做屏。因古时臣子朝见国君,走到此必肃然起敬,故称“萧墙”。萧:古通“肃”。这里借指宫廷。
季氏将伐颛臾
【作者】孔子及弟子 【朝代】先秦
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”
冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰:“求!周任有言曰:“陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”
冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。”
孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服、而不能来也;邦分崩离析、而不能守也:而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”
白话译文
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说:“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”
孔子说:“冉有!我恐怕该责备你了。那颛臾,从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人,而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属,为什么要讨伐它呢?”
冉有说:“季孙要这么干,我们两个做臣下的都不愿意。”
孔子说:“冉有!周任有句话说:‘能施展才能就担任那职位,不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持,将要跌倒却不去搀扶,那何必要用那个做相的人呢?况且你的话错了,老虎和犀牛从笼子里跑出,龟甲和玉器在匣子里被毁坏,这是谁的过错呢?”
冉有说:“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城,现在不夺取,后世一定会成为子孙们的忧虑。”
孔子说:“冉有!君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞态度的人。我听说士大夫都有自己的封地,他们不怕财富不多而怕分配不均匀,不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理,就没有贫穷;上下和睦,就不必担心人少;社会安定,国家就没有倾覆的危险。
依照这个道理,原来的远方的人不归服,就发扬文治教化来使他归服;使他来了之后,就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙,远方的人不归服,却不能使他们来;国家四分五裂而不能保持它的稳定统一;反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁国内部。”
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《季氏将伐颛臾》是选自《论语》中的一篇散文,文中记述了孔子和冉有的一场对话,集中讨论鲁国贵族季氏企图发动战争,攻打小国颛臾的问题,明确表达孔子反对武力征伐,主张“仁者爱人”的思想。全文虽由对话构成,但语言流畅,富于变化,有浓厚的论辩色彩。
文学赏析
文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义:一是将季氏比作虎兕,将颛臾比作龟玉。
季氏攻打颛臾,好比虎兕跑出笼子伤人;颛臾如被攻灭,好比龟甲、玉石毁于盒中,二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者,虎兕出柙伤人,龟玉毁于椟中,是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力,致使颛臾被灭,也是他们的失职。
文中有三处用了反诘句,“何以伐为?”“则将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈,批驳力较强;也使肯定的答案寓于反问当中,使肯定更为有力,语气亦更加含蓄,引人思索。
参考资料:百度百科-季氏将伐颛臾
为使论证更为准确,所以必须对「萧墙」二字作出释义:
先从「萧」字作释义,根据《说文解字》的解释:「萧似艾蒿,素称香嵩,牛尾蒿。形声字,艹为形符。」清段玉裁《说文解字注》:「萧,古音在三部,音修,亦与肃同音通用。」
再根据《汉语大字典》的解释,它把「萧」解释为以下的意思:
通「萧」。参见「萧墙」。
1.古代宫室内作为屏障的矮墙。《论语‧季氏》:「吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。」
2.借指内部。《韩非子‧用人》:「不谨萧墙之患,而故今城之远境。」
至于,「墙」的释义,再根据《说文解字》:「墙,垣蔽也。」而「萧墙之内也」,何晏《论语集解》引郑玄曰:「萧之言肃也,墙为屏也。君臣相近之礼,至屏而加肃敬焉,是以谓之萧墙。」而《汉语大字典》则把「墙」解释为以下的意思:
门屏。《论语‧季氏》:「吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。」
所以,从字义下定论,的确比较难去推断「萧墙」是指季氏,还是鲁君。因此,可以从历史考据去推断那一个释义比较正确。首先,第一种释义,即指季氏,乃是根据《左传‧定安公五年》:「九月乙亥,阳虎囚季桓子及公父文伯,而逐仲梁怀。冬,十月丁亥,杀公何藐。」。还有,《左传‧定安公八年》:「阳虎欲去三桓,以季寤更季氏,以叔孙辄更叔孙氏,己更孟氏。冬,十月,顺祀先公而祈焉,辛卯,禘于僖公,壬辰,将享季氏于蒲圃而杀之。」根据《左传》的纪录,孔子好像所指的「季孙之忧」是指季氏一族之意,用意警告季氏,他们的家臣阳虎可能造反。
但是,这个说法,却于历史的发展先后次序不合。因为根据刘宝楠《论语正义》的考证:「阳虎囚季桓子,在定公八年,而(冉有与季路)二子事季则在哀公十年。」意思即是说孔子根本不能预知阳虎会囚季氏,但根据徐英《论语会笺》:「孔子所豫知者,鲁君与季氏积怨已久,厥忧方大耳。」所以,孔子当时只是知道鲁君与季氏素有缩怨,尽使孔子有天人之资,也不见得能预知季氏与阳虎内閧。因此,把「萧墙」释义为「指鲁君,孔子的用意是指季用兵乃是志在鲁君,而非颛臾。」
我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁国内部
我恐季孙之忧不再颛臾,而在萧墙之内也。何解?
吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧蔷之内也意思是:如今由与求两人辅佐季孙氏,远方的人不归服,却不能使他们来归顺;国家四分五裂却不能保持它的稳定统一;反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁国内部。”吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧蔷之内也出自《季氏将伐颛臾》...
季孙之忧,不在?叟,而在萧墙之内也的意思
吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也 1、颛臾,音:zhuan yu (专鱼),人名。2、本句出处《论语.季氏第十六》。全句为:“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”意为:我担心季孙的忧患不在颛臾,而在自己的宫墙之内呢。
吾恐李孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也是什么意思
“吾恐李孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也”的意思是:我只担心季孙的忧患不在颛臾,而是在自己的内部呢!出处 该句出自《论语·季氏》。原文 既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。...
季孙之忧在萧墙之内什么意思
季孙氏的忧虑来自于内部。萧,通“肃”。萧墙指古代宫室内作为屏障的矮墙。季孙之忧意思是指内部的忧患。出自先秦·孔子《论语·季氏》:“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”季孙之忧在萧墙之内的出处 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求!...
当年孔子告诫季氏之忧在萧墙之内的典故是什么?
孔子告诫季氏之忧在萧墙之内的典故是季氏将伐颛臾。详细解释如下:一、典故背景 当时,季氏是鲁国的权臣,他企图发动战争去征服一个叫做颛臾的小国。在这种背景下,孔子作为一位哲学家和教育家,同时也是一个关注社会政治局势的智者,对季氏的这一行为表示了担忧。二、孔子的告诫 孔子通过告诫季氏,表达...
吾恐李孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也是什么意思?
既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服、而不能来也;邦分崩离析、而不能守也:而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”孔子说:“冉有!君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫,不担心财富不多,只是担心财富分配不均匀;不...
吾恐李孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也是什么意思
《论语·季氏》:“季氏将颛臾冉有、季路见于孔子……。孔子曰:‘……吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。’”东汉·郑玄注:“萧之言肃也;墙谓异也。君臣相见之礼,至屏而加肃敬焉,是以谓之萧墙。后季氏家臣阳虎果囚季桓子。”孔子认为:鲁大夫季孙要攻打颛臾(鲁国的附庸),季孙的优...
吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.中的萧墙是什么意思
萧墙意思是:国君宫门内迎门的小墙,又叫做屏。因古时臣子朝见国君,走到此必肃然起敬,故称“萧墙”。萧:古通“肃”。这里借指宫廷。原句意思是:我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁国内部。出自:孔子及其弟子[先秦]《季氏将伐颛臾》。原句:孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之...
祸起萧墙出自哪里
日薄西山出自李密的陈情表,祸起萧墙出自论语·季氏!夙兴夜寐出自诗经·魏风·氓。萧墙不是指家中的墙,而是古代宫室内当门的小墙祸起萧墙指祸乱发生在家里,比喻内部发生祸乱读音huò qǐ xiāo qiáng 出自春秋·孔子诸人论语·季氏“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也”。萧墙院子里的照壁...
当年孔子告诫季氏之忧在萧墙之
孔子在《论语季氏》中提出了一个深刻的见解,他指出季孙氏的忧虑并非来自外部的颛臾,而是源自内部的萧墙之患。"萧墙"一词源于古代宫室内的屏风,象征着权力中心的内部纷争。春秋末期,鲁国的季孙氏意图借助攻打附庸国颛臾来巩固自己的地位,然而孔子严厉批评了这一行为,认为真正的危机并非来自颛臾,而是...
宓垂德济: 大意是:我担心季孙的忧患不在颛臾(音:zhuan yu (专鱼),人名. ),而在自己的宫墙之内呢.意指季孙的忧患不在外忧而在内患.本句出处《论语.季氏第十六》.求好评!
凤阳县13326915973: 吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”中的"萧墙"是什么意思??
宓垂德济: 宫廷
凤阳县13326915973: 吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”中的"萧墙"是什么意思? - ?
宓垂德济: 萧墙:古代宫室内当门的小墙.指祸乱发生在家里.比喻内部发生祸乱.就是后来我们所说的祸起萧墙
凤阳县13326915973: 《季氏将伐颛臾》中一句话的翻译,拜托!!· - ?
宓垂德济: 原文:今由与求也,相夫子,远人不服而不能来译文:现在由和求辅佐大王,别的国家的人不服气而不能使之归顺原文:吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”译文:我恐怕季孙的忧愁不在颛臾,却在萧墙里面.
凤阳县13326915973: 古语“祸起萧墙”的“萧墙”,具体是指什么? - ?
宓垂德济: 指祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;萧墙:指的是古代的一种摆在室内的家具——屏风(萧墙是古代国君宫殿大门内(或者大门外)面对大门起屏障作用的矮墙,又称“塞门”;萧墙的作用,在于遮挡视线,防止外人向大门内窥视).《论语·季氏》:“今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”
凤阳县13326915973: 关于论语“均无贫,和无顿,安无倾”“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”两句话的意义是什么?注意是意义不是意思 - ?
宓垂德济:[答案] 第一句,儒家提倡“平均、和平、安定”的局面 第二句,在处理外部事务的时候,要注意防止己方内部出现分裂和内讧.
凤阳县13326915973: 成语:祸起萧墙是什么意思? - ?
宓垂德济: 【解释】:指祸乱发生在家里.比喻内部发生祸乱.【出自】:《论语·季氏》:“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”萧墙:指的是古代的一种摆在室内的家具——屏风(萧墙是古代国君宫殿大门内(或者大门外)面对大门起屏障作用的矮墙,又称“塞门”;萧墙的作用,在于遮挡视线,防止外人向大门内窥视).
凤阳县13326915973: 风起箫墙什么意思? - ?
宓垂德济: 应该是“祸起萧墙”吧? 语出《论语·季氏》:“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.” 指祸乱发生在家里、内部,也指身边的人带来灾祸. 萧墙,就是指屏风,或矮墙.
凤阳县13326915973: 祸起萧墙中萧墙是什么意思 - ?
宓垂德济: 萧墙:古代宫室内当门的小墙.指祸乱发生在家里.比喻内部发生祸乱. 出处 《论语·季氏》:“吾恐季孙之忧不在颛臾,而在萧墙之内也.” 示例 不照这么办法,恐祸起萧墙,势且波及全国,总统不如通权达变,暂歇风潮为是.(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十回)
凤阳县13326915973: 君子不立萧墙之下什么意思 ?
宓垂德济: 萧墙:古代宫室内当门的小墙. 出 处 《论语·季氏》:“今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”孔子教训他的两个学生说,子路、冉求,你们两个人在季家当辅相,远人不服,而不能来也;人家不服你的气,你的政治道德无法使人信服,所以人家没有来结交纳好.在国内则弄得分崩离析、意见分歧,表面上看是整体的,内在很多因素是分裂的.大家离心离德,迟早要崩溃的. 君子不立萧墙之下,就好理解了,就是说君子不要干涉或是参加别人家的内部矛盾. 还有另一句,君子不立危墙之下.也很经典的.