“文化”一词的古代含义是什么样的？
我们如今的文化意思代表着知识和学问，但是在最初的文献当中文化并没有这样的寓意，让很多人也非常好奇，最初的时候文化到底代表着怎样的寓意？由于我国文化历史悠久，所以很多时候也会随着社会的发展发成一些词汇上的变化。最初的文化一词便是指“以文字来教化苍生”，虽然如今很多人都会觉得两者之间差距甚大，但是久而久之的也让人们了解到，其实都是为了能够让人们拥有更多的知识。
一、知识的重要性早有流传在中国古代最早的文献当中便指出了知识的重要性，所以才指出要以文教化的观点对于当时的人们来说，虽然很多人都非常不重视知识，但是随着知识在社会当中的发展，也让当时很多智者觉得文化是有一定必要性的，所以才提出了这样的观点，文化一词随着如今社会的发展也有了自己独特的寓意，重新更多的人也都意识到了知识与文化的重要。
二、天下人知识丰富才能够发展只有让所有人都拥有了一定的知识，才能够让社会得到一定的发展，毕竟知识对于社会的发展是有一定必要性的。所以以文字来教化苍生这样的观点在当时也是十分值得提倡的，虽然很多人都不以为然，但是也是随着时间的发展让更多的人都注意到了，自己在社会的发展当中也要做出一定的贡献，其中学习文化学习知识也是最重要的一点。
虽然从古至今很多文字都会发生变化，但是其真正的寓意是不变的，自古以来文化的传承也让我们看到了更丰富的一面。越来越多的方面也让我们知道，古代的文化也是值得我们去学习去借鉴的，如今随着社会的发展，也让更多的人知道古代的文化知识是十分有比较学习的。
汉语“文化”一词,当今可谓耳熟能详.其出现频率之高,与人们日常生活关系之密,其他词汇难有其匹.但其最早出处安在,其所指为何,却关注者寡.笔者最近偶来雅兴,一番考释之后,撰成小文一篇,现冒昧奉上,以飨读者.
搜检我国古籍《十三经》,亦未见“文化”一词现身.但《易经・贲卦》之《彖传》中,有“观乎天文,以察时变；观乎人文,以化成天下”之语.以“人文”、而“化成天下”,用当今用语诠释,则是指用礼仪、风俗、典籍,以教化天下苍生.此处文与化虽未连结成词,但已有当今“文化”所指之意.
在西汉时刘向之《说苑・指武》中,有“圣人之治天下也,先文德而后武力.凡武之兴,为不服也,文化不改,然后加诛.”这里的“文化”是指文治为法,以礼乐典章制度为依据而教化臣民.已与当今“文化”之所指十分接近,这也是当今学界所掌握的“文化”一词最早出处.
细究文化一词衍变轨迹和含义所指,亦颇有兴味.《旧唐书・音乐志》三有云：“经纬两仪文化洽,削平万域武功成.”“既荐羽旌文化启,还呈干鏚武威扬.”《旧唐书・李纾传》：诏曰：“帝德广运,乃武乃文,文化武功,皇王之二柄,祀礼教敬,国章孔明.自今宜上将军以下充献官,余依纾所奏.” 此处其与武功、武威相对,皆是“以文化之”之意.
《清史稿》乃民国初年成书,文化影响急剧扩大,故而此词出现频率明显增加.笔者经穷搜细检,于《清史稿》中共寻到文化之出处9条,现举例三四,列于下：
《清史稿・曾国藩传》：礼聘名儒为书院山长,其幕府亦极一时之选,江南文化遂比隆盛时.
《清史稿・饶应祺传》：又规复丰登书院,创修府志,文化蔚兴,士民为立生祠.
以上二条,文化皆与学校、书院和考试相联系,足见其与教育建立起密切联系,相辅相成.
《清史稿・属国传一・朝鲜传》：琉球自入清代以来,受中国文化颇深,故慕效华风如此.
《清史稿・文苑传三・林纾传附严复传》：穷无所之,日人聘讲东方文化,留东数年,归.
以上4条出现之文化,均出现于与外国交流领域,其中关于“文化大开,交际日盛”、“数千年文化之古国”、“中国文化”、“东方文化”等提法,已完全与当今文化之定义相互吻合.
我们今天使用的“文化”一词,是19世纪末.当时学界先贤在翻译英文Culture时,运用了“文化”一词与之对应,堪称巧思绝对,颇具匠心.查《美国传统词典》,【Culture】字源意义为：“广泛传承的行为规范,信仰,制度和所有其他人类劳动及思想产品的总和.广义是人类在社会实践过程中所创造的物质、精神财富的总和；狭义是指自然科学技术和社会意识形态等人类精神产品的社会意识形式.作为一种历史现象,其有历史继承性；作为社会意识形态,其反映着一定社会政治经济的水准.”因对译关系,上述定义也就是当今汉文“文化”一词之定义.
综上所述,“文化”一词,最早出现于西汉时著名学者刘向所撰之《说苑・指武》,但其意旨在《易经》中即已存在；后应用日广,并与教育发生联系；清代时逐渐用于国际交流领域；19世纪末叶,学界先贤在翻译英文Culture时,运用了“文化”一词与之对应,虽是典型的古词新用,但十分贴切自然.其后便被普遍应用于诸多领域,成为当今最强势的名词之一.
搜检我国古籍《十三经》，亦未见“文化”一词现身。但《易经・贲卦》之《彖传》中，有“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”之语。以“人文”、而“化成天下”，用当今用语诠释，则是指用礼仪、风俗、典籍，以教化天下苍生。此处文与化虽未连结成词，但已有当今“文化”所指之意。
在西汉时刘向之《说苑・指武》中，有“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”这里的“文化”是指文治为法，以礼乐典章制度为依据而教化臣民。已与当今“文化”之所指十分接近，这也是当今学界所掌握的“文化”一词最早出处。
细究文化一词衍变轨迹和含义所指，亦颇有兴味。《旧唐书・音乐志》三有云：“经纬两仪文化洽，削平万域武功成。”“既荐羽旌文化启，还呈干鏚武威扬。”《旧唐书・李纾传》：诏曰：“帝德广运，乃武乃文，文化武功，皇王之二柄，祀礼教敬，国章孔明。自今宜上将军以下充献官，余依纾所奏。” 此处其与武功、武威相对，皆是“以文化之”之意。
《清史稿》乃民国初年成书，文化影响急剧扩大，故而此词出现频率明显增加。笔者经穷搜细检，于《清史稿》中共寻到文化之出处9条，现举例三四，列于下：
《清史稿・曾国藩传》：礼聘名儒为书院山长，其幕府亦极一时之选，江南文化遂比隆盛时。
《清史稿・饶应祺传》：又规复丰登书院，创修府志，文化蔚兴，士民为立生祠。
以上二条，文化皆与学校、书院和考试相联系，足见其与教育建立起密切联系，相辅相成。
《清史稿・属国传一・朝鲜传》：琉球自入清代以来，受中国文化颇深，故慕效华风如此。
《清史稿・文苑传三・林纾传附严复传》：穷无所之，日人聘讲东方文化，留东数年，归。
以上4条出现之文化，均出现于与外国交流领域，其中关于“文化大开，交际日盛”、“数千年文化之古国”、“中国文化”、“东方文化”等提法，已完全与当今文化之定义相互吻合。
我们今天使用的“文化”一词，是19世纪末。当时学界先贤在翻译英文Culture时，运用了“文化”一词与之对应，堪称巧思绝对，颇具匠心。查《美国传统词典》，【Culture】字源意义为：“广泛传承的行为规范，信仰，制度和所有其他人类劳动及思想产品的总和。广义是人类在社会实践过程中所创造的物质、精神财富的总和；狭义是指自然科学技术和社会意识形态等人类精神产品的社会意识形式。作为一种历史现象，其有历史继承性；作为社会意识形态，其反映着一定社会政治经济的水准。”因对译关系，上述定义也就是当今汉文“文化”一词之定义。
综上所述，“文化”一词，最早出现于西汉时著名学者刘向所撰之《说苑・指武》，但其意旨在《易经》中即已存在；后应用日广，并与教育发生联系；清代时逐渐用于国际交流领域；19世纪末叶，学界先贤在翻译英文Culture时，运用了“文化”一词与之对应，虽是典型的古词新用，但十分贴切自然。其后便被普遍应用于诸多领域，成为当今最强势的名词之一。
鞋子合不合脚只有自己的脚知道嘛对吧^_^
缘靠天定，份靠己为。用心经营你的爱情就一定能得偿所愿。
感情是一种付出，而不是一种得到，也不应计较对方能给你多少，因为你本来就一无所有.
世间没有天生就契合的两个人，老天爷对每一个人都是公平的，从不眷恋任何一段爱情，唯有用宽容、体谅、信任去携手构筑真爱。
世上无难事，只怕有心人。。。
放轻松，保持乐观的心态，想的再多还是要去面对，不如就该吃吃，该睡睡，不必再自己给自己添加多余的负担了。。。
太容易的人生就没多大意思了对吧^_^
珍惜自己的每一天哦o(∩_∩)o...
人文教化
“以文化人”是什么意思?
“以文化人”的意思是用文字、文章等教化人。“文化”一词，最初是由两个字组成：“文”有文字、文章、礼乐制度、鼓乐、曲调等意思。化作“变化”解，人受教而变化为“化”，故本义作“教行”。凡以道业诲人为教，人能接受此道业而变易其气质以远过迁善，即足以证明善教得行；人接受教诲则在...
我国古代最早将文化二字连在一起的是
我国古代最早将文化二字连在一起使用的是刘向、刘歆父子。文化一词最早出现在刘向、刘歆父子的著作《说苑》中，其中有一篇名为《指归》的篇章，提到了文化内明，武德外兴的思想。刘向、刘歆父子认为，一个国家的发展需要内外兼修，既要注重内在的文化修养，又要注重外在的武力建设。而文化便是内在修养的...
文化的古今义
(1)定义的方式有毛病,这种方式永远不能将概念所包含的全部内容都罗列出来,"其他"虽可概括未罗列出的东西,但如果没有别罗列出来,就容易被人忽略.例:定义中没有列出"语言",而语言是文化中重要的部分.(2)整体一词不合适,文化的组成部分之间是有矛盾的,强调整体就只突出了和谐.(3)人类创造出的文化,...
文化是怎样产生的,文化这个词从何而来呢?
一、中国文化的产生就是社会需要文化这一词的出现，就是因为人们没有合适的词汇，去形容人类当时的物质精神文明世界，所以在《易经》中才会出现文化这一词。文化，其实就是基于文明及人的思想世界所衍生的一种产物，比如古代的刺绣、陶艺等等。这些文化现今基于人类智慧和现代互联网高科技，在不断高速的...
在中国古代典籍中,最早涉及“文化”之意义的是?
是《周易》，《易经》为群经之首，设教之书。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的...
文化代表什么
人们对“文化”一词的理解差异之大,足以说明界定“文化”概念的难度。 两个文明是指什么 物质文明和精神文明,现在是要三个文明了,还加政治文明 文明的定义是什么,文明包括什么 全新唯物哲学认为,文明包括三个方面的文明:物质文明、精神文明、道德文明。 全新唯物哲学的促进人类文明,指的就是使人类在物质、精神...
中国历史文化
所谓“传统”,从文化学角度诠释,是指世代传承的具有自身特点的社会历史因素,如逐代延续的思想道德、风俗习惯、文学艺术、制度规范等。【l J“文化”一词,在中国古代本指“文治教化’’,与武力征服相对举。《周易.贲卦》(《彖传》)说:“观乎人文,以化成天下。"可以被看做是文化的原始提法。然而我们今天使用的“...
简述文化的内涵与分类。
即使像“行”这样的事物,也脱离不开民族的这个文化体系。中国古代对行路的各种方法、形式都有规定,同样体现了主体文化对人的要求与束缚,是当时政治制度的反映。①又如我国古代“和而不同”的观念,在烹饪、器皿等物质文化中都有所反映;自先秦形成的天人观念在宗教、民俗、制度上也时时体现。社会文化对物质文化和哲学...
文化是什么
狭义则指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。文化是一种历史现象，每一社会都有与之相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展，泛指一般知识，例如学文化、文化水平。中国古代称文治为教化，南齐王融《曲水诗序》设神理以景俗，敷文化以柔远”...
"文化"一词的具体概念
此处“文化”一词与“武功”相对,含教化之意。南齐王融在《曲水诗序》中说:“设神理以景俗,敷文化以柔远”。其“文化”一词也为文治教化之意。文化一词的中西两个来源,殊途同归,今人都用来指称人类社会的精神现象,抑或泛指人类所创造的一切物质产品和非物质产品的总和。历史学、人类学和社会学通常在广义上使用...
叱干穆低分： 中国古代文献中“文化”一词的最初含义是以文教化.
平武县19422197623： “文化”一词的古代含义是什么样的?现在我们一般将它理解成一个名词,古代是否有其他含义?有什么典故或者文献支持? - ？
叱干穆低分：[答案] 汉语“文化”一词,当今可谓耳熟能详.其出现频率之高,与人们日常生活关系之密,其他词汇难有其匹.但其最早出处安在,其所指为何,却关注者寡.笔者最近偶来雅兴,一番考释之后,撰成小文一篇,现冒昧奉上,以飨读者.搜检我国...
平武县19422197623： 1、“文化”一词在汉唐时代的含义 - ？
叱干穆低分： 1、“文化”一词在汉唐时代的含义 答:文化的含义:《周易.贲》云:观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下. 唐代的孔颖达则别有见地,他在释前引《周易》中的那段话时认为:“对人观察人文,则诗书礼乐之谓.”这实际上是说,人类社会的文化,主要是指文学艺术的礼仪风俗等属于上层建筑的那些东西.可见中国古代的“文化”概念指的是狭义的精神层面的东西.
平武县19422197623： 在中国古代文化一词指什么 - ？
叱干穆低分： 忠孝仁义礼智信.
平武县19422197623： 文化是怎样产生的,为什么会有文化这个词? - ？
叱干穆低分： 文化这个词一开始是在《易经》中出现,才被后人引用的,在古代,文化就是指精神和智慧的结晶,文化的产生就是人类当时出现了文明,所以文化也得以应运而生,而中国有众多的传统文化对现在社会影响是非常大的,所以,中国的传统文化...
平武县19422197623： 中国传统文化是意思是什么? - ？
叱干穆低分： 在中国,“文化”一词,古已有之.“文”的本义,系指各色交错的纹理,有文饰、文章之义.《说文解字》称:“文,错画也,象交文.”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号,以及文物典章、礼仪制度等等.“化”本义为变易、生成...
平武县19422197623： 文化的含义是什么 - ？
叱干穆低分： 文化就是人们关注、探讨感兴趣事物的现象和氛围. 根据人们探讨某个事物人数的多寡则可以把文化分成大文化和小文化.即: 相对于其他文化,人们关注、探讨感兴趣事物的人数多的现象和氛围就是大文化;而人们关注、探讨感兴趣事物...
平武县19422197623： ＂文化＂一词是什么意思? - ？
叱干穆低分：[答案] 文化是一个非常广泛的概念,给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情.不少哲学家、 社会学家、 人类学家、历史学家和语言学家一直努力,试图从各自学科的角度来界定文化的概念.然而,迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定...
