贾探春、史湘云的性格特点？

王熙凤、贾探春、史湘云的 性格特点以及形成原因~

王熙凤:金陵十二钗之一，贾琏之妻，王夫人的内侄女。长著一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，成为贾府的实际大管家。她高踞在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器，攫取权力与窃积财富是她的目的。她极尽权术机变，残忍阴毒之能事，虽然贾瑞这种纨�子弟死有余辜，但“毒设相思局”也可见其报复的残酷。 “弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂，逼得张家的女儿和某守备之子双双自尽。尤二姐以及她腹中的胎儿也被王熙凤以最狡诈、最狠毒的方法害死。她公然宣称∶ “我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行！”她极度贪婪，除了索取贿赂外，还靠著迟发公费月例放债，光这一项就翻出几百甚至上千的银子的体己利钱来。抄家时，从她屋子里就抄出五七万金和一箱借券。王熙凤的所作所为，无疑是在加速贾家的败落，最后落得个“ 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。

史湘云:是曹雪芹怀着诗情画意，浓墨重彩地着力塑造的一个人物。读者一闭上眼睛，这个人物就活蹦乱跳地出现：身着男装，大说大笑；风流倜傥，不拘小节；诗思敏锐，才情超逸；说话“咬舌”，把“二哥哥”叫做“爱哥哥”…这是一个富有浪漫色彩的、令人喜爱的人物。
史湘云是金陵显贵史侯家的遗孤，贾府的老祖宗——贾母的孙侄女。由于她“襁褓之间父母违”，颇受贾母爱怜，时常到贾府里住，与宝玉在天真烂漫的童年建立了青梅竹马，两小无猜的友情。随着年龄的增长，加之她身上佩带了一只金麒麟，且与宝玉后来得到的一只金麒麟又恰恰是一雌一雄，成双配对，——用脂砚斋的话说，这是作者用绘画的“间色法”，隐然又写了一“金玉良缘”——这种象征意义使她若即若离地卷进了宝、黛，钗的爱情婚姻悲剧的纠葛中。因而使这个悲剧更加曲折动人。由此可知，她在《红楼梦》中的重要地位，对表现全书主体题、深化爱情悲剧的社会意义所起的重要作用。
史湘云自幼父母双亡，命运多舛，依靠婶母过活。然而，她生性豪放，心胸开阔，是个“大乐天”。我们在《红楼梦》里，似乎没有见过她真正发过什么愁，总是嘻嘻哈哈，对生活兴味盎然，充满热情。对于她这一性格特点，作者不仅在判调和红楼梦曲中作过点化，而且曾多次做过诗意的彩绘。她第一次出现，作者就表现了她“大说大笑”和“咬舌”的性格特点，并且说她陷入宝、黛、钗的爱情纠葛。她的到来，使黛玉两面吃醋，与宝玉发生争吵。第二天清晨宝玉前去看黛玉、湘云：
只见姊妹两个尚卧在衾内。那黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳而和睦。湘云却一把青丝，托于枕畔；一幅桃红绸被，只齐胸盖着那—弯雪白的膀子，撂在被外，上面明显着两个金镯子。宝玉见了叹道：“睡觉还是不老实！...... 通过两人睡态的描写，表现不两个迥然不同的性格，并且将黛玉的处事精密与湘云的大而化之作了鲜明的对比。
曹雪芹在塑造美女形象时，从不把人物写得完美无缺，尽善尽美；而往往是写成美玉微疵。如黛玉的弱症、宝钗的热症、鸳鸯的雀斑等。这些“微疵”不仅未影响人物形象之美，反而增加了特色，使人物形象更加鲜明。在塑造史湘云这一形象时，也运用了这一美学上的辩证法。他不仅使这一美丽的少女有“咬舌”小疵，而且让她于妩媚中杂染了一些风流倜傥的男风。她在穿着上总是喜欢男装。一次下大雪，她的打扮就与众不同：身穿里外烧的大褂子，头上戴着大红猩猩昭君套，又围着大韶鼠风领。黛玉笑她道：“你瞧，孙行者来了。他一般的拿着雪褂子，故意装出个小骚达子的样儿来。”众人也笑道：“偏他只爱打扮成个小于的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。”她与宝玉、平儿等烧鹿肉吃。黛玉讥笑他们，湘云回击道：“你知道什么：‘是真名士自风流’，......我们这会子腥的胞的大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”就是写诗，她也会吟出“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”的诗句，俨然以隐女自居。俏丽妩媚中染些风流偶傥，使史湘云这一形象更富有魅力了。
曹雪芹在塑造史湘云这一形象时，还表现了她的热情豪爽和心直口快。她是一个极爱说话的人，是“话口袋子”，对人对事都表现出热情。香菱要学诗；不敢罗唆宝钗，向湘云请教，她“越发高兴了，没昼没夜，高谈阔论起来。”为此，宝钗批评她“不守本分”；“不像个女孩儿家”。她表里如一，心直口快，说话不防头儿。一次看戏，凤姐儿指着戏台上的一个小且说：“这孩子打扮起来活像一个人。”众人都知道凤姐所指是何人，恐怕得罪人，只是不肯说出来，湘云却直言不讳地说：“我知道，像林姐姐v。为此得罪了期五，也与宝玉发生了矛盾。有一次，她劝宝玉走“仕途经济之道”，让宝玉下了“逐客令”。有人说，这表现了湘云封建意识浓厚。其实并非如此，而恰恰说明她的天真幼稚。后来她到贾府，总与宝钗同住，受其影响是有的，但劝宝玉的那些话，绝不是湘云自己的思想，只不过是鹦鹉学舌罢了。
作者还表现了湘云超逸的才情和诗思的敏捷。芦雪庭联句、凹晶馆联句以及每次诗社赛诗，湘云的诗来得最快，也来得最多，并且表现出了她那潇洒迭宕的风格。咏白海棠，她来迟了，在别人几乎已将意思说尽的情况下，她竟一连弄了两首，且新颖别致，另有意趣，赢得了众人的赞叹和激赏。芦雪庭联诗时，由于她吃了鹿肉，饮了酒，诗兴大作，争联既多且好，竟出现了宝琴、宝钗、黛玉共战犯云的局面。众人都笑道：“这都是那快鹿肉的功劳。”第六十二回“憨湘云醉眠芍药圃”，那是一首青春的赞歌，生命的乐章，写得笔酣墨饱，热闹非常，而史湘云则是其中最活跃的分子。大家划拳猜枚，饮酒赋诗，呼三喝四，喊七叫八，满庭中红飞翠舞，玉动珠摇。玩了一回，散席时却忽然不见了湘云：
正说着，只见一个小丫头笑嘻嘻的走来，说：“姑娘快瞧，云姑娘吃醉了，图凉快，在山子石后头一块青石板凳上睡着了。”众人听说都笑道：“快别吵嚷。”说着都来看，果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一 身，满头胎衣襟上皆是红香散乱。手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶闹嚷嚷的围着。又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤掺扶。湘云口内犹作睡语说酒令，嘟嘟嚷嚷说：“泉香洒冽，……醉扶归，—— 宜会亲友。”.....
这是诗，这是画，是诗情画意化的史湘云。面对这样一个人物，谁不觉得可爱呢?谁不为之倾倒呢？然而，遗憾的是，在最终完成史湘云这个人物塑造之前，曹雪芹过早地死去了。我们明显地感觉到，史湘云是一个正在发展中的人物，她的性格和形象有待进一步丰富和充实。书中有“因麒麟伏白首双星”的回目；脂批有“卫若兰射圃”的提示；特别是有关她的判词和曲子中，我们大致知道她的命运和归宿；她写的一些诗词里，也屡屡有所流露和暗示。红学家的一般看法是：史湘云后与卫若兰结婚，她对自己的“苏貌仙郎”和婚后的幸福生活十分满意。但好景不长，由喜转悲，最后是“云散高唐，水涸湘江”，归入了太虚幻境的薄命司。
像史湘云这样一旺盛而美丽的生命，也毫无例外地遭到毁灭，这将引起人们的什么思考呢?对毁灭她的那个社会和势力产生一种什么感情呢?所以，贾蓉之成为“下流胚”，也就可以理解了。

贾探春:贾政与妾赵姨娘所生，排行为贾府三小姐。她精明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有“ 玫瑰花”之诨名。她的封建等级观念特别强烈，所以对处于婢妾地位的生母赵姨娘轻蔑厌恶，冷酷无情。抄检大观园时，她为了在婢仆面前维护作主子的威严，“令丫环秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许人动一下她丫头的东西。“心内没有成算的”王善保家的，不懂得这一点，对探春动手动脚的，所以当场挨了一巴掌。探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽救，但无济于事。最后贾探春远嫁他乡。
判词：才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
另外一种影射办法就是一种象征性的，用物品来影射人。前面实际上我已经讲到了，比如说风筝就是贾探春的象征，放风筝就象征着贾探春后来漂流海外。此外小说中给一些重要的女儿，都有一种特定的花卉做吉祥物。实际上吉祥物是薄命物，比如说林黛玉和晴雯都用芙蓉花象征，所以晴雯是芙蓉花神，贾探春是杏花，薛宝钗是牡丹花，史湘云是海棠花等等吧，这是影射法，影射法就是人物之间的影射和人物和物品之间象征性的影射。
第四种引文法。引文法就是前八十回中的某一个情节，它实际上像引子一样，引导着八十回以后的另外一个情节。比如说四十一回刘姥姥二进荣国府，她带来的外孙板儿和王熙凤的女儿巧姐，开始还不叫巧姐，后来刘姥姥给起的名。两个人交换了柚子和佛手。旁边脂批指得非常清楚，“小儿常情，伏脉千里”，就是通过这两个小孩交换柚子和佛手，暗示了八十回以后贾家败落，刘姥姥救出巧姐，巧姐嫁给了板儿。所以第五回册子判词上，巧姐是画着一个村妇在那儿纺线呢，那不是“势败休云贵，家亡莫论亲。偶遇济刘氏，巧得遇恩人。”她最后嫁给了板儿了，这就是说前面的这个情节，两个小孩交换水果，实际上是引导着八十回以后他们的结局。还有一个完整的回目，它引导着后边一个相应的回目，周汝昌先生提出《红楼梦》是个大对称的结构，那是非常具有文学慧眼的，确实是这样的。前面的五十四回写兴盛，后边五十四回写衰败，就是风月宝镜的正面和反面，所以它甚至在某一个回目上，它后边和前边它都有一些对应的。一个最明显的证据，就是第二十一回，“贤袭人娇嗔箴宝玉，俏平儿软语救贾琏”，在这回前边，有一段很长的脂批，说“此回文章固妙，然未见后三十回”，你还懂不到它的妙处呢，这就是说八十回以后只有三十回。然后说怎么妙呢，他说“此回曰娇嗔箴宝玉，软语救贾琏，后回曰薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄，今则写二仆，后者则直指其主”。现在我这回写的是袭人和平儿，这是两个仆人丫头，那么后边则要直接写到她们的女主人了，那就是薛宝钗和王熙凤。说“今日之玉犹可箴，他日之玉不可箴”，说二十二回的时候，花袭人劝贾宝玉，贾宝玉虽然是根本不接受，但是表面上还是接受点。但是到了那一回以后，贾宝玉的逆反思想就非常彻底了，根本不接受任何的劝诫。然后又说“今日之琏犹可救，他日之琏不能救耶”，二十一回的时候，王熙凤还占贾琏的上风，还威风八面，而到了王熙凤知命强英雄的时候，已经是勉强在挣扎了，她的地位已经不行了，即将走向衰败了。然后脂批就感叹，说盛衰的对比是多么强烈呀。我们看它这里边影射一个完整的回目，“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”，是第二十一回的“贤袭人娇嗔箴宝玉，俏平儿软语救贾琏”，后前呼应的。也就是说二十一回是直接引导着后边的那回的，这是一个完整的引导的文章，这是引文法。
最后一种化用典故法。我们中国的传统文化博大精深，二十四史，汉赋、唐诗、楚骚，宋词、元曲、民间戏曲小说，浩如烟海。这样一些浩如烟海的典籍里边，有很多的故事都凝结成了成语，仍然活在我们今天的语言之中。曹雪芹又非常巧妙地把这样一个文化习俗运用到小说创作之中，我也举一个比较能说明问题的例子。大家都知道，我们中国人的老祖宗，黄帝以下就是尧舜禹了，尧的两个女儿娥皇女英，嫁给了舜做妻子，后来舜死了以后，两个妻子到南方去找他，一路走一路哭吧，后来在湖南那边，说哭的眼泪滴到竹子上成了斑竹，当然我们现在有那个品种了，上面有斑点的那种竹子。娥皇女英后来跳到湘江自杀，就成了湘水的女神了，因此竹子呢，叫做湘妃竹，这个典故是非常普及的，大家都知道。毛泽东他一个很有名的诗，里边有两句，就是“洞庭波涌连天雪”那首诗，其中就说到，“斑竹一支千滴泪，红霞万朵百重衣”，就是想像娥皇女英，仙女下凡了，“斑竹一滴千滴泪”。我们看曹雪芹非常巧妙地把这个典故用到了林黛玉身上，大家都知道，第三十七回起诗社的时候，大家互相起别号，贾探春给林黛玉送了个雅号，叫做潇湘妃子。说你住在潇湘馆，那么多竹子，你又爱哭，将来你想林姐夫，那个竹子也要变成斑竹的，我们就叫你潇湘妃子吧。这是非常明显地用这个典故，但是大家注意，这个典故是娥皇、女英两个人，如果说林黛玉是娥皇，那么谁是女英呢？就是史湘云，大家看史湘云的“湘”，不就是那个湘妃的“湘”嘛。你看她册子判词里边，“湘江水逝楚云飞“，那个《乐中悲》曲子里边，”云散高唐，水涸湘江，这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！”，这都是用这个典故。所以娥皇女英象征林黛玉史湘云，那就是贾宝玉前一段和后一段真正的爱情的两个象征，这是分阶段的。史湘云是属于抄家以后那个段，所以你看鹅皇女英这个典故用得多么巧妙啊。潇湘妃子明确说出来了，史湘云没有明确说，但史湘云是正式姓名，潇湘妃子是个别号。你细分起来那是不相上下的。你别号名说了，我这暗说，但我这是正式姓名里边的。妙不可言，你看多么巧妙，这就是化用典故法。当然这个化用典故法，说起来是非常麻烦的，我们就举这一个例子就可以了。

个人感觉晴雯、林黛玉性格有相似之处。脂批有云“晴有林风，袭乃钗副”，晴雯和林黛玉一样 具有反叛精神，如晴雯撕扇一折。
她们平时都见面。但之所以很少描写晴雯与史湘云、贾探春的对话，而晴雯与林黛玉之间有对话描写，是因为林黛玉和贾宝玉关系亲密，晴雯是宝玉的丫头，自然和黛玉接触更多，如送旧手帕一折。
晴雯的性格本身就是“心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨”但你说晴雯敢于顶撞王夫人，何以见得？查抄大观园前，王夫人先叫晴雯问话，晴雯答得步步小心，不过有时搬书出贾母说事，这也称不上顶撞。晴雯倒箱时王夫人也并不在场。
林黛玉动不动就说“放屁”，也就是和宝玉说吧？大不了加上几个亲密的姊妹，自己的丫头。书中说“不敢多走一步多说一句话”，是指在王夫人等长辈或是薛姨妈等宾客面前。

（一）贾探春

她精明能干，富有心机，能决断，有“玫瑰花”之诨名，连王夫人与凤姐都忌惮她几分，抄检大观园时她扇了王善保家的一巴掌；她工诗善书，趣味高雅，曾发起建立海棠诗社，是大观园中的一位大才女；她关心家国大事，有经世致用之才，曾奉王夫人之命代凤姐理家，为了捧太太重用的奴婢袭人而打压赵姨娘，造成明明是奴婢家眷不该有丧礼费却高过身为姨太太赵姨娘的家眷，并主持大观园改革，是一位雄才伟略的政治家、改革家。

贾探春与赵姨娘疏远，不认赵国基这个舅舅，以此被指不孝。其实，贾探春是正邪两赋而来的清净洁白女儿，与母亲弟弟道不同不相为谋，难免爆发冲突；她满心里要尽孝，可是母亲舅舅要求她“越发拉扯拉扯”，这正是中国数千年来“人情政治”的弊端。

所以她的“不孝”含有反抗“人情政治”的因素；她发放赵国基丧礼赏银铁面无私，还因形势特殊，当时刁奴蓄险心，她必须找几件事来立威，所以不能误以为她六亲不认。“孝”本是人的自然情感，就在茉莉粉事件中，作者大书贾探春对赵姨娘是真有孝心，她先喝住芳官等人，自己带赵姨娘离开现场，好言劝慰，事后便命人查是谁调唆的，足见她是有情人。

只不过，后世道学家给“孝”字添加了社会压迫、人情政治、世俗功利、虚伪礼教等杂质，所以遭到先进知识分子的批判，鲁迅道：“正如将‘肉麻当作有趣’一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。”

（二）史湘云

史湘云是一个极爱说话的人，是“话口袋子”，对人对事都表现出热情。香菱要学诗，不敢啰唆宝钗，向湘云请教，她“越发高兴了，没昼没夜，高谈阔论起来。”为此，宝钗批评她“不守本分”，“不像个女孩儿家”。她表里如一，心直口快，说话不防头儿。

一次看戏，凤姐儿指着戏台上的一个小旦说：“这孩子打扮起来活像一个人。”众人都知道，凤姐指的是黛玉，就怕得罪她，便不肯说出来，湘云却直言不讳地说：“我知道，像林姐姐。”为此她不仅得罪了黛玉，而且还与宝玉发生了矛盾。后来她到贾府，总与宝钗同住，因为宝钗待她最好，“如亲姐姐一样”，“我但凡有这么一个姐姐，就是没了爹娘，我也情愿”。

史湘云的旷达不是一种出世孤傲，而是一种入世的情趣。趁兴时大块吃肉，忘形时挥拳拇战，偶尔男儿装扮， 白日里佻达洒脱， 顾盼间神采飞扬，须眉也须自拙。在大观园中，史湘云的身世既富且贵，虽因家道中落、不复为富，却也不端着贵族的空架子。

她既无视高低贵贱，又不拘于男女之别，与人相交，一片本色，无功利之心。这和宝钗、黛玉大为不同。宝钗虽识大体又善施小惠，但人事的轻重在她的行事中是层次清晰的；黛玉为封建社会的叛逆者，一身才情，孤芳自傲是黛玉的本性。

扩展资料

（一）贾探春

贾探春，曹雪芹所著《红楼梦》中人物，金陵十二钗之一，荣国府贾政与奴婢出身的妾室赵姨娘所生的女儿，贾宝玉同父异母的妹妹，贾府通称三姑娘，宝玉及三春均在贾母身边抚养长大，所受教育极好，与嫡姐元春无异，林黛玉进贾府后搬到王夫人住处，元春省亲后住大观园。

贾探春虽受良好教育，因系奴婢所生，又因赵姨娘生了个儿子，所以得不到太太重用，继而不认没有背景的亲娘及其亲戚，维护太太的利益，得到太太认可。虽在凤姐病假期间暂执权杖发动大观园改革，但权力有限，为时已晚，难以挽回贾府颓势。抄检大观园时，她万分悲愤地发表“百足之虫论”。她的命运结局融入海疆戡乱这条重要的朝政主线，由父亲贾政做主远嫁海南镇海统制周家，躲过抄家一劫。当海疆靖寇凯旋，她得以回京省亲。

（二）史湘云

史湘云是中国古典名著《红楼梦》中的人物，金陵十二钗之一，金陵省贾、史、王、薛四大家族史家的千金，父母在她还是襁褓中婴儿的时候就已经亡故，由叔叔婶婶养育。她是贾母的内侄孙女，贾府通称史大姑娘。

史湘云是一个富有浪漫色彩、令人喜爱的豪爽女性。但她毕竟是薄命司中的女儿，自幼父母双亡，由于史家经济拮据，也没有过上贵族小姐娇生惯养的生活；经史湘云的判词中推测，她最后嫁了一位才貌俱佳的郎君，但夫婿很快亡故，过着拮据的孤寡生活。

参考资料来源：

百度百科-贾探春

百度百科-史湘云

史湘云:是曹雪芹怀着诗情画意，浓墨重彩地着力塑造的一个人物。读者一闭上眼睛，这个人物就活蹦乱跳地出现：身着男装，大说大笑；风流倜傥，不拘小节；诗思敏锐，才情超逸；说话“咬舌”，把“二哥哥”叫做“爱哥哥”…这是一个富有浪漫色彩的、令人喜爱的人物。
史湘云是金陵显贵史侯家的遗孤，贾府的老祖宗——贾母的孙侄女。由于她“襁褓之间父母违”，颇受贾母爱怜，时常到贾府里住，与宝玉在天真烂漫的童年建立了青梅竹马，两小无猜的友情。随着年龄的增长，加之她身上佩带了一只金麒麟，且与宝玉后来得到的一只金麒麟又恰恰是一雌一雄，成双配对，——用脂砚斋的话说，这是作者用绘画的“间色法”，隐然又写了一“金玉良缘”——这种象征意义使她若即若离地卷进了宝、黛，钗的爱情婚姻悲剧的纠葛中。因而使这个悲剧更加曲折动人。由此可知，她在《红楼梦》中的重要地位，对表现全书主体题、深化爱情悲剧的社会意义所起的重要作用。
史湘云自幼父母双亡，命运多舛，依靠婶母过活。然而，她生性豪放，心胸开阔，是个“大乐天”。我们在《红楼梦》里，似乎没有见过她真正发过什么愁，总是嘻嘻哈哈，对生活兴味盎然，充满热情。对于她这一性格特点，作者不仅在判调和红楼梦曲中作过点化，而且曾多次做过诗意的彩绘。她第一次出现，作者就表现了她“大说大笑”和“咬舌”的性格特点，并且说她陷入宝、黛、钗的爱情纠葛。她的到来，使黛玉两面吃醋，与宝玉发生争吵。第二天清晨宝玉前去看黛玉、湘云：
只见姊妹两个尚卧在衾内。那黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳而和睦。湘云却一把青丝，托于枕畔；一幅桃红绸被，只齐胸盖着那—弯雪白的膀子，撂在被外，上面明显着两个金镯子。宝玉见了叹道：“睡觉还是不老实！...... 通过两人睡态的描写，表现不两个迥然不同的性格，并且将黛玉的处事精密与湘云的大而化之作了鲜明的对比。
曹雪芹在塑造美女形象时，从不把人物写得完美无缺，尽善尽美；而往往是写成美玉微疵。如黛玉的弱症、宝钗的热症、鸳鸯的雀斑等。这些“微疵”不仅未影响人物形象之美，反而增加了特色，使人物形象更加鲜明。在塑造史湘云这一形象时，也运用了这一美学上的辩证法。他不仅使这一美丽的少女有“咬舌”小疵，而且让她于妩媚中杂染了一些风流倜傥的男风。她在穿着上总是喜欢男装。一次下大雪，她的打扮就与众不同：身穿里外烧的大褂子，头上戴着大红猩猩昭君套，又围着大韶鼠风领。黛玉笑她道：“你瞧，孙行者来了。他一般的拿着雪褂子，故意装出个小骚达子的样儿来。”众人也笑道：“偏他只爱打扮成个小于的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。”她与宝玉、平儿等烧鹿肉吃。黛玉讥笑他们，湘云回击道：“你知道什么：‘是真名士自风流’，......我们这会子腥的胞的大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”就是写诗，她也会吟出“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”的诗句，俨然以隐女自居。俏丽妩媚中染些风流偶傥，使史湘云这一形象更富有魅力了。
曹雪芹在塑造史湘云这一形象时，还表现了她的热情豪爽和心直口快。她是一个极爱说话的人，是“话口袋子”，对人对事都表现出热情。香菱要学诗；不敢罗唆宝钗，向湘云请教，她“越发高兴了，没昼没夜，高谈阔论起来。”为此，宝钗批评她“不守本分”；“不像个女孩儿家”。她表里如一，心直口快，说话不防头儿。一次看戏，凤姐儿指着戏台上的一个小且说：“这孩子打扮起来活像一个人。”众人都知道凤姐所指是何人，恐怕得罪人，只是不肯说出来，湘云却直言不讳地说：“我知道，像林姐姐v。为此得罪了期五，也与宝玉发生了矛盾。有一次，她劝宝玉走“仕途经济之道”，让宝玉下了“逐客令”。有人说，这表现了湘云封建意识浓厚。其实并非如此，而恰恰说明她的天真幼稚。后来她到贾府，总与宝钗同住，受其影响是有的，但劝宝玉的那些话，绝不是湘云自己的思想，只不过是鹦鹉学舌罢了。
作者还表现了湘云超逸的才情和诗思的敏捷。芦雪庭联句、凹晶馆联句以及每次诗社赛诗，湘云的诗来得最快，也来得最多，并且表现出了她那潇洒迭宕的风格。咏白海棠，她来迟了，在别人几乎已将意思说尽的情况下，她竟一连弄了两首，且新颖别致，另有意趣，赢得了众人的赞叹和激赏。芦雪庭联诗时，由于她吃了鹿肉，饮了酒，诗兴大作，争联既多且好，竟出现了宝琴、宝钗、黛玉共战犯云的局面。众人都笑道：“这都是那快鹿肉的功劳。”第六十二回“憨湘云醉眠芍药圃”，那是一首青春的赞歌，生命的乐章，写得笔酣墨饱，热闹非常，而史湘云则是其中最活跃的分子。大家划拳猜枚，饮酒赋诗，呼三喝四，喊七叫八，满庭中红飞翠舞，玉动珠摇。玩了一回，散席时却忽然不见了湘云：
正说着，只见一个小丫头笑嘻嘻的走来，说：“姑娘快瞧，云姑娘吃醉了，图凉快，在山子石后头一块青石板凳上睡着了。”众人听说都笑道：“快别吵嚷。”说着都来看，果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一 身，满头胎衣襟上皆是红香散乱。手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶闹嚷嚷的围着。又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤掺扶。湘云口内犹作睡语说酒令，嘟嘟嚷嚷说：“泉香洒冽，……醉扶归，—— 宜会亲友。”.....
这是诗，这是画，是诗情画意化的史湘云。面对这样一个人物，谁不觉得可爱呢?谁不为之倾倒呢？然而，遗憾的是，在最终完成史湘云这个人物塑造之前，曹雪芹过早地死去了。我们明显地感觉到，史湘云是一个正在发展中的人物，她的性格和形象有待进一步丰富和充实。书中有“因麒麟伏白首双星”的回目；脂批有“卫若兰射圃”的提示；特别是有关她的判词和曲子中，我们大致知道她的命运和归宿；她写的一些诗词里，也屡屡有所流露和暗示。红学家的一般看法是：史湘云后与卫若兰结婚，她对自己的“苏貌仙郎”和婚后的幸福生活十分满意。但好景不长，由喜转悲，最后是“云散高唐，水涸湘江”，归入了太虚幻境的薄命司。
像史湘云这样一旺盛而美丽的生命，也毫无例外地遭到毁灭，这将引起人们的什么思考呢?对毁灭她的那个社会和势力产生一种什么感情呢?所以，贾蓉之成为“下流胚”，也就可以理解了。

贾探春:贾政与妾赵姨娘所生，排行为贾府三小姐。她精明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有“ 玫瑰花”之诨名。她的封建等级观念特别强烈，所以对处于婢妾地位的生母赵姨娘轻蔑厌恶，冷酷无情。抄检大观园时，她为了在婢仆面前维护作主子的威严，“令丫环秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许人动一下她丫头的东西。“心内没有成算的”王善保家的，不懂得这一点，对探春动手动脚的，所以当场挨了一巴掌。探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽救，但无济于事。最后贾探春远嫁他乡。
判词：才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
另外一种影射办法就是一种象征性的，用物品来影射人。前面实际上我已经讲到了，比如说风筝就是贾探春的象征，放风筝就象征着贾探春后来漂流海外。此外小说中给一些重要的女儿，都有一种特定的花卉做吉祥物。实际上吉祥物是薄命物，比如说林黛玉和晴雯都用芙蓉花象征，所以晴雯是芙蓉花神，贾探春是杏花，薛宝钗是牡丹花，史湘云是海棠花等等吧，这是影射法，影射法就是人物之间的影射和人物和物品之间象征性的影射。
第四种引文法。引文法就是前八十回中的某一个情节，它实际上像引子一样，引导着八十回以后的另外一个情节。比如说四十一回刘姥姥二进荣国府，她带来的外孙板儿和王熙凤的女儿巧姐，开始还不叫巧姐，后来刘姥姥给起的名。两个人交换了柚子和佛手。旁边脂批指得非常清楚，“小儿常情，伏脉千里”，就是通过这两个小孩交换柚子和佛手，暗示了八十回以后贾家败落，刘姥姥救出巧姐，巧姐嫁给了板儿。所以第五回册子判词上，巧姐是画着一个村妇在那儿纺线呢，那不是“势败休云贵，家亡莫论亲。偶遇济刘氏，巧得遇恩人。”她最后嫁给了板儿了，这就是说前面的这个情节，两个小孩交换水果，实际上是引导着八十回以后他们的结局。还有一个完整的回目，它引导着后边一个相应的回目，周汝昌先生提出《红楼梦》是个大对称的结构，那是非常具有文学慧眼的，确实是这样的。前面的五十四回写兴盛，后边五十四回写衰败，就是风月宝镜的正面和反面，所以它甚至在某一个回目上，它后边和前边它都有一些对应的。一个最明显的证据，就是第二十一回，“贤袭人娇嗔箴宝玉，俏平儿软语救贾琏”，在这回前边，有一段很长的脂批，说“此回文章固妙，然未见后三十回”，你还懂不到它的妙处呢，这就是说八十回以后只有三十回。然后说怎么妙呢，他说“此回曰娇嗔箴宝玉，软语救贾琏，后回曰薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄，今则写二仆，后者则直指其主”。现在我这回写的是袭人和平儿，这是两个仆人丫头，那么后边则要直接写到她们的女主人了，那就是薛宝钗和王熙凤。说“今日之玉犹可箴，他日之玉不可箴”，说二十二回的时候，花袭人劝贾宝玉，贾宝玉虽然是根本不接受，但是表面上还是接受点。但是到了那一回以后，贾宝玉的逆反思想就非常彻底了，根本不接受任何的劝诫。然后又说“今日之琏犹可救，他日之琏不能救耶”，二十一回的时候，王熙凤还占贾琏的上风，还威风八面，而到了王熙凤知命强英雄的时候，已经是勉强在挣扎了，她的地位已经不行了，即将走向衰败了。然后脂批就感叹，说盛衰的对比是多么强烈呀。我们看它这里边影射一个完整的回目，“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”，是第二十一回的“贤袭人娇嗔箴宝玉，俏平儿软语救贾琏”，后前呼应的。也就是说二十一回是直接引导着后边的那回的，这是一个完整的引导的文章，这是引文法。
最后一种化用典故法。我们中国的传统文化博大精深，二十四史，汉赋、唐诗、楚骚，宋词、元曲、民间戏曲小说，浩如烟海。这样一些浩如烟海的典籍里边，有很多的故事都凝结成了成语，仍然活在我们今天的语言之中。曹雪芹又非常巧妙地把这样一个文化习俗运用到小说创作之中，我也举一个比较能说明问题的例子。大家都知道，我们中国人的老祖宗，黄帝以下就是尧舜禹了，尧的两个女儿娥皇女英，嫁给了舜做妻子，后来舜死了以后，两个妻子到南方去找他，一路走一路哭吧，后来在湖南那边，说哭的眼泪滴到竹子上成了斑竹，当然我们现在有那个品种了，上面有斑点的那种竹子。娥皇女英后来跳到湘江自杀，就成了湘水的女神了，因此竹子呢，叫做湘妃竹，这个典故是非常普及的，大家都知道。毛泽东他一个很有名的诗，里边有两句，就是“洞庭波涌连天雪”那首诗，其中就说到，“斑竹一支千滴泪，红霞万朵百重衣”，就是想像娥皇女英，仙女下凡了，“斑竹一滴千滴泪”。我们看曹雪芹非常巧妙地把这个典故用到了林黛玉身上，大家都知道，第三十七回起诗社的时候，大家互相起别号，贾探春给林黛玉送了个雅号，叫做潇湘妃子。说你住在潇湘馆，那么多竹子，你又爱哭，将来你想林姐夫，那个竹子也要变成斑竹的，我们就叫你潇湘妃子吧。这是非常明显地用这个典故，但是大家注意，这个典故是娥皇、女英两个人，如果说林黛玉是娥皇，那么谁是女英呢？就是史湘云，大家看史湘云的“湘”，不就是那个湘妃的“湘”嘛。你看她册子判词里边，“湘江水逝楚云飞“，那个《乐中悲》曲子里边，”云散高唐，水涸湘江，这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！”，这都是用这个典故。所以娥皇女英象征林黛玉史湘云，那就是贾宝玉前一段和后一段真正的爱情的两个象征，这是分阶段的。史湘云是属于抄家以后那个段，所以你看鹅皇女英这个典故用得多么巧妙啊。潇湘妃子明确说出来了，史湘云没有明确说，但史湘云是正式姓名，潇湘妃子是个别号。你细分起来那是不相上下的。你别号名说了，我这暗说，但我这是正式姓名里边的。妙不可言，你看多么巧妙，这就是化用典故法。当然这个化用典故法，说起来是非常麻烦的，我们就举这一个例子就可以了。

当林黛玉初进大观园时，就见到了探春，并给了她这样一个评价：“削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文才精华，见之忘俗。”今天，我就要给大家介绍这位金陵十二钗之一的贾探春。

贾探春是贾政与妾赵姨娘所生，排行为贾府三小姐。她的封建等级观念特别强烈，所以对处于婢妾地位的生母赵姨娘轻蔑厌恶，冷酷无情。探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽救，但无济于事。

探春和二姐迎春虽然同为庶出，但是她们俩的性格确是截然不同的。迎春的性格十分懦弱。她为人温柔沉默，从不生事，就算有什么事情不满意也不会说出来，因此，她被当之无愧的授予了“二木头”的绰号。探春却正好相反。探春坚毅明敏，有胆有识，是大观园中惟一具备政治风度的女性。不可否认的是她还有着出色的管理能力。

凤姐小产卧病时，贾府由于没人当家，正从鼎盛渐渐走向了衰败。但是当探春一登上“议事厅”，几件事一过手，下面的管事们就感到这三姑娘“精细处不让凤姐”。当平儿向凤姐汇报探春理家的情况后，凤姐连连夸道：“好，好，好！好个三姑娘！我说她不错。”凤姐也是个识货的人，这话中的三个“好”字，当然也肯定了探春的管理能力。

探春虽然是赵姨娘所生，是庶出，却志向远大，独具胸襟，而且颇攻于心计。她也曾说过：“我但凡是个男人，可以出得去，我早走了，干出一番事业来……”

探春也清楚地知道，“妻妾不分家室乱，嫡庶不分则宗族乱”是不能改变的。所以她费尽心思向贾政和王夫人靠拢，远离生母赵姨娘。实际上她这么做的目的是想忘记自己是“赵姨娘所生”，是“主子姑娘”。为此，她称“赵姨娘”为“姨娘”，也处处维护王夫人。这也是表现出她攻于心计的一面。

探春虽然是“庶出”，但她却非常自强，她希望能够自己的努力来赢得别人的尊重，来维护自己的尊严。因此，贾府的人送给了她绰号“镇山太岁”，又称“玫瑰花儿”。好看扎人，说明探春有一股与生俱来的“威仪”，谁也招惹不起。如果有人敢冒犯她，她就会像玫瑰花刺一样扎人。因此，就连恃权横行的王熙凤也惧她三分。

在抄检大观园时她为了在婢仆面前维护作主子的威严，“令丫环秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许人动一下她丫头的东西。“心内没有成算的”王善保家的，不懂得这一点，对探春动手动脚的，所以当场挨了一巴掌。

可也正是这种“庶出”的身份让探春在内心的深处感到深深的自卑。她虽然高傲，却仍然在意自己“庶出”的身份，尊卑的概念特别深。最后，贾探春远嫁他乡。

人物点评:贾探春
林黛玉初到贾府，探春给我们的第一印象是“俊眼修眉，顾盼神飞；文采精华，见之忘俗”。与迎春的性格截然不同。她坚毅明敏、有胆有识，是大观园中唯一具备政治风度的女性。
她有着出色的管理才能。凤姐小产卧病时，贾府正经历由盛到衰的严峻现实。正如探春自己所说的一样，整个贾府个个都像乌鸡眼似的，恨不得你吃了我，我吃了你。即便如此，她一登上“议事厅”，几件事一过手，荣府的管事娘子们便感到这三姑娘“精细处不让凤姐儿”。平儿向凤姐儿汇报探春理家的情形之后，凤姐儿也连连夸道：“好，好，好！好个三姑娘！我说她不错。”凤姐是善识人的，三个“好”字充分肯定了探春出色的管理能力。
探春虽是庶出，却志向高远，独具胸襟，而且颇攻于心计。她曾说：“我但凡是个男人，可以出得去，我早走了，干出一番事业来，……”探春还很有预见性。在贾府的众多厉害人物中，她对贾府的形势是看得最为清楚的。她曾预言：“你们别忙，自然连你们抄的日子有呢；……这样的大族人家，若从外头杀平，一时是杀不死的……必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢！”而贾府的最终败落也验证了她的预言。
她的攻于心计最突出地表现在她清楚地知道，她的“庶出”身份在这“妻妾不分则家室乱，嫡庶无别则宗族乱”的封建社会中会让她处于非常不利的境地。因此，她费尽心思极力向贾政、王夫人靠拢，远离赵姨娘。她心里希望别人最好忘记她是赵姨娘所生，只知道自己是“主子姑娘”。为此，她称自己的亲母为“姨娘”处处维护王夫人。
探春又是个自尊与自卑的矛盾结合体。虽是“庶出”，但探春却非常自强，希望通过自己的努力能赢得别人的尊重，维护自己的尊严。贾府的人送她绰号“镇山太岁”，又称“玫瑰花儿”。好看扎人，说明探春有一股与生俱来的“威仪”，谁也招惹不得。倘若有人敢冒犯她，她就会像玫瑰花刺一样扎人。因此，连恃权横行的王熙凤也惧她三分。抄检大观园时，探春“命丫头秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许动一下她丫头的东西，并且说到做到，绝对无回旋的余地。她在婢仆前竭力维护做主子的威信与尊严。因此，不知深浅的王善宝家的才会挨了她一巴掌。可也正是这“庶出”的身份让探春在内心深处感到深深的自卑。她虽然高傲，却仍然在意自己“庶出”的身份，尊卑概念特别深。

《红楼梦》中贾府里的三小姐，生的“削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。”探春是个“才自精明志自高”、有远见、有抱负、有作为的女子，她敢说敢为、办事练达。她最出色的表演是在凤姐患病期间，治理大观园，兴利除弊，富有改革精神；再是抄检大观园时，她无所畏惧，为维护自己的尊严打了王善保家的一记耳光，表现出决断果敢的气概。

《红楼梦曲》里写道：（分骨肉）一帆风雨路三千，把骨肉家园齐抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。——这说明了她后来是离家远别了，后四十回续书写她嫁给镇守海门等处总制周琼之子，但据曹雪芹的初衷，她可能是嫁给了一个王子，成为王妃。在书中第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中，探春掣签，签上写道“得此签者，必得贵婿，大家恭贺一杯，共同饮一杯。”众人笑道“......我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成。大喜，大喜”这些看似是玩笑话，但也可能是条伏线。她抽到的是枝杏花签，签上写道“瑶池仙品”，并引入唐代高蟾诗句“日边红杏倚云栽”，根据封建时代的传统和习惯“日”是皇帝的象征，“日边红杏”应是指皇帝身边的贵妇人。又根据舒四爷所见《乾隆五十五，六年间钞本》说《红楼梦》里“内有皇后，外有王妃”（参阅舒批《随园诗话》），或者早期抄本确有探春嫁为王妃的情节安排。无论那一种说法，总之探春最后是远走高飞了。

贾探春是中国古典小说《红楼梦》主要的人物，是故事主人公贾宝玉的庶出妹妹，为赵姨娘所生，与贾环同母。她也是海棠诗社的发起者，别号蕉下客，居于大观园中的秋爽斋，为人精明能干，从十二钗的判词中推断最终远嫁他方。

贾探春：心地善良，精明强干，倔强自尊，志气高远，不卑不亢，心思通达，深有主见。

她的判词：才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
她有“玫瑰花”的别称，这其实正是她倔强自尊性格的体现，虽是庶出，却不卑不亢，自有一副傲骨，“玫瑰花”一般的她，焉知不是她自我保护的一种姿态，生人勿近的一层防护甲？看着贾府的衰落，她空有一腔志气，却终究无可奈何，带着遗憾远嫁他方。

史湘云：心地善良，心直口快，开朗豪爽，淘气喜人，不拘小节，才思敏捷，才情超逸，笑对挫折痛苦，是一个富有浪漫色彩、令人喜爱、富有“真、善、美”的豪放女性。

她的判词： 富贵又何为？襁褓之间父母违；展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
从判词中就可以看出，自小失去父母的她，与黛玉相似，其实也跟寄人篱下差不多，然而面对这样的环境，她仍能微笑以对，仍然活得那般豪爽真实，确是不易之事，这也正是湘云的可爱之处！

贾探春，别号蕉下客。贾政庶出女，排行第三。削肩细腰，长挑身材，鹅蛋脸儿，俊眼修眉，颊盼神飞。她精明能干，不亚凤姐，才意天赋，足以与其她姊妹匹敌。试看她和李纨，宝钗等代理家务时，兴除利弊，把这个复杂的大家族处理头头是道。
史湘云，别号枕霞旧友，原藉金陵。贾母的内侄孙女。 生得蜂腰猿背，鹤势螂形，面貌非常美丽。虽然亦出于仕宦世家，但幼年伤父母，寄食叔家，其际遇当然差些。然而这种遭遇并没影响到她的性格。在<红楼梦>十二个奇女子中，她是活泼、天真爽朗，不受穿着，乐观主义的典型代表；如冒失地以戏子比黛玉，大吃鹿肉，抢联即景诗等，无不显出她的天真可爱。

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