第一个来中国传道的宣教士

外国的传教士为什么到中国来传道~

第十九世纪中国在列强的武力胁迫下，签订了众多不平等条约。在这些条约中，传教权益并列于割地赔款的诸项中，成为中国丧失给列强的利权的一部分。
自雍正年始，中国政府禁止天主教在华传播，传教士除少数在朝廷供职者可获豁免外，皆被逐离中国；而国人若信奉天主教，亦会被处极刑。这些禁令自然亦对日后来华的基督教生效。在如斯严酷的禁制下，传教工作是不可能合法进行的。虽说非法传教工作仍然持续，但总仍带来极大的危险与不便。所以，若要福音种子自由地在中国的土地上撒播和生长，必须待中国政府解除对传教工作的禁令方成。问题是，中国政府怎么会在毫无利害考虑下解除传教禁令呢？特别是作为一个敬重传统家法的民族，祖宗颁下的法令实不能任意删改放弃。既然中国政府不会自动放弃，那么余下的途径是用强力使她被迫放弃；方是时，向中国进行侵略活动的列强是唯一可以找到的强力。
如此我们可以见到这么一个困局：传教士来到中国，最大的目标是要将福音传给国人，他们甚至甘愿为此目标摆上自己的名利富贵、以至生命；但是，他们却面对着一个不能传福音的局面。传教士既需要传、也认定这是中国人最大的需要，那可以用甚么方法来扭转整个不能传的局面，就成为他们梦寐以求的关怀。因此他们很自然地要求在母国政府与中国签订不平等条约时，将自由传教的权益附加在里面；这即非不可避免，也是相当无可奈何的事。
不管我们对传教与不平等条约的关系作何评价，总得承认传教士并不是可以翻云覆雨的人，他们在本国的政坛上的影响力极为有限。西方列强亦绝非仅为了开辟传教工场的缘故方侵略中国的（即使法国亦不例外），贸易利益才是他们的考虑。可以肯定，即使没有传教问题这个因素，帝国主义国家仍有足够的侵华理由。所以，保护传教条款只是他们在与中国签订各项约章时附加进去的项目。作为中国人，若视这些条约是列强以武力欺凌中国而被迫签订的不平等条约，而传教自由条款却又载在条约之内，则必然使教会陷于一个颇为尴尬的境况，也使传教与帝国主义侵华纠缠。这是一个历史的困局。

传道士是说传播基督教教义的人，宣教士是后来才有的名词，因为圣经中没有这个职位。用现在通俗点的话说就是传道士属于外勤，宣教士属于类似于牧师的内勤。以马内利

　　第一个把基督教文化引进中国的传教士——利玛窦。利玛窦像中国人一样通晓中文，熟读五经。他惊人的记忆力使中国的读书人佩服得五体投地。
　　1利玛窦开外国传教士葬在北京先河

　　墓园的守护者是4棵柏树和两丛青竹，迎面是3座高大的汉白玉石碑，碑后是灰黑的长方形砖砌墓。中间的方碑高2.7 米，宽0.94米，碑身正中刻有“耶稣会士利公之墓”，为明万历38年(公元1610年)立。这就是利玛窦墓，它的东侧是南怀仁墓，西侧是汤若望墓。虽然墓主都是外国传教士，但还是入乡随俗，墓碑上盘绕着粗壮的龙身，只是碑额镌刻着十字，表明墓主是虔诚的基督教徒。

　　400年前，意大利耶稣会士利玛窦(MathieuRicci1552～1610年)以西洋客人的身份来到北京，翻开了中西文化交流史的新篇章。利玛窦9岁入耶稣会学校，19岁在罗马加入耶稣教会，自愿到远东任教。1582年 (万历十年)8月，他远涉重洋来到澳门，开始了在中国近30年的传教生涯。经明朝万历皇帝特批，利玛窦被葬在北京。他活着时，北京二里沟一带还是荒地，由他开了外国传教士葬在北京的先河，他的墓地后来成为外国传教士的集体墓地。

　　2翻译出版了中国第一部自然科学译著

　　中国文化是在封闭中发展起来的，因此过去的人常有井蛙之感，认为中国是世界的中心。所以在利玛窦之前，中国人不大知道欧洲，欧洲人也不知道东方古国是个什么样子。而利玛窦成功地把基督教和西方文明嫁接到古老中国的树干上，又率先把中国介绍到西方，为发展中西方文化交流做出了不朽的贡献。

　　1853年，利玛窦由澳门入境并居住在广东肇庆，他在肇庆建造了中国大陆上第一座耶稣教教堂。此后的十余年中，他一直在韶州、南昌等地传教。利玛窦认为，中国不仅在道德上，而且在天文、中医以及很多数学分支上都有很大的成就。

　　他总结了前人传教的教训，脱下洋装，诚心诚意学习中国文化。在这种心态支配下，利玛窦像中国人一样通晓中文，熟读五经，将儒教与基督教结合。这当然也缘于他过目成诵、倒背如流的本领，他惊人的记忆力使中国的读书人佩服得五体投地。利玛窦还撰写了一本叫《西国记法》的书，专门介绍他的局部记忆法。

　　利玛窦定居南昌时，与明朝的高官广泛地交朋友，争取上层知识分子的支持，他结识了学者翟太素和李年吾，甚至还拜见过大戏剧家汤显祖。著名的科学家徐光启也是他的好朋友，他们合作翻译的拉丁文著作《几何原本》1607年在北京出版。这是我国翻译最早的一部自然科学著作，很多专业名词至今仍“活”在我们的生活中。

　　博学的利玛窦除了精通数学，还研究过天文、地理、历史、文学、艺术、数学、物理、哲学、建筑等，甚至还精通机械工艺。

　　为了更好地传播基督教，利玛窦把从西方带来的自鸣钟、三菱镜、书籍和自制的天文仪器摆在家中，邀请中国人参观。为了更好地融入中国社会，他还担任“神医”，用奎宁治好了肇庆知府王泮的公子。王泮感激之余，为他争取到建房子居住和传教的权利。

　　3一幅世界地图让中国人看傻了眼

　　1595年利玛窦随兵部侍郎石星从南昌出发，准备进北京。但没有获准。1597年，利玛窦被任命为耶稣会中国传教会会长。随后他遍游沿海各地，向当地居民展示三棱镜、圣母像、油画、世界地图以及地球仪、天文仪和自鸣钟等西方的宝物，知识分子和士大夫无不纷纷称奇。此时，利玛窦以为他进军北京的道路已经铺平，1598年9月再度北上，到达通州，但他还是没有获得入京许可。这次利玛窦“赖”在南京，并在礼部尚书王忠铭的府邸度过了1599年的元宵节。

　　一年后，1600年7月下旬，不屈不挠的利玛窦携带大量进贡皇帝的珍品，与西班牙传教士庞迪我一起第三次北上。不料正赶上日本入侵朝鲜，海上贸易停止，明朝的锦衣卫四处抓日本特务，利马窦因为是外国人，差点儿被抓。他好不容易抵达天津，又因当地官员眼馋他的贡品，将他以违反外国人旅行法为由关押。

　　6个月后，利玛窦的朋友徐光启得知后，拿着皇帝的圣旨，这才解了禁。也有人说是万历皇帝突然想起有奏本称几个西夷要来进贡，贡物清单中有自鸣钟、西洋琴等物件。万历皇帝急着想看自鸣钟的模样，这才颁旨命令利玛窦进京。

　　1601年1月24日，利玛窦终于到达北京，先住在南城外一名太监家，后移至专供外国使者居住的四夷馆。

　　万历皇帝看到自鸣钟，立刻就着了迷。因为只有利玛窦能修理自鸣钟，所以他被特许迁到宣武门附近租住民房，并且每月还可以获得一笔官银做生活费。

　　利玛窦进贡的世界地图也深受万历皇帝的喜爱，这是利玛窦为中国绘制的第一幅世界地图《坤舆万国图》。开始他还担心，中国人看到自己的国家不是世界中心，会攻击他。没想到，中国人看傻了眼。尤其是万历皇帝，对这张世界地图爱不释手，每天晚上都要看过地图才去睡觉。利玛窦画的这张世界地图在中国被翻拍过12次。此后中国的世界地图，也都沿用这个图式。

　　古老的中国终于向他打开了大门。以后10年，利玛窦安居北京，并在宣武门内建起了北京第一座天主教堂。

　　4明朝文武百官参加利玛窦葬礼

　　在利玛窦去世那一年，中国发生了很多不平常的事情。全国各省5000来京城朝觐皇上的官员，和前来考进士的5000 人，都想见见利玛窦。

　　利玛窦在他的最后一年，除了写完《中国基督教史》，除了忙于这些大型活动，还要指导修建教堂。他一向严格遵守斋戒，从不接着吃被来客打断的饭，也不在正常时间以外用餐。终于因过度劳累引起严重的头痛，从此一病不起，闭着眼睛卧床而逝。

　　利玛窦生前希望在北京郊区购一块教士墓地。而在当时，外国人怎么可能葬在中国呢？按中国的规矩，外国传教士死后要运到澳门神学院安葬。那时，封建中国虽然接受了传教士，但基督教并没有在中国取得合法地位。

　　利玛窦的遗体被装入密封棺材，停放在教堂，等待着奇迹出现。谁能相信中国皇帝会把墓葬的特权批给外国传教士呢？只有利玛窦坚信他死后，一定会出现某些非凡的事情。

　　丧事弥撒的时间到了，来了大批的基督教徒。其中一位知名人士熟知朝廷规矩，他认为只要皇上说话，不仅利玛窦可以如愿葬在北京，而且基督教在中国就有合法地位了。这位名人和神父商量，上奏皇帝：首先感谢皇帝赐给利玛窦的皇家津贴，几年后又赐住地；然后再提出长途运送利玛窦的遗体，水手会害怕。考虑到多年来利玛窦一直生活在陛下的荫庇之下，是否也可以算作您的臣民……相信您能赐给利玛窦一块葬身之地云云。

　　经过一番周折，明神宗万历皇帝破例恩准。

　　有了皇帝的圣旨，教会立即选了几处墓地。北京二里沟有一处乡间寺院叫仁恩寺，只有一个僧人管理。因为是皇帝的礼物，价钱好谈，却没想到这块地是皇宫杨宦官的财产。杨宦官已被朝廷处死，但之前他将这处寺院转给特别受太后宠爱的大太监，条件是必须不惜一切手段把二里沟的这块地从外国人手中夺回来。神父如果事先知情，可能会另挑一处墓地，可现在已经别无选择。

　　仁恩寺虽然归户部管理，但皇帝的赐礼要转礼部，也就是说，户部、礼部都可以插手。在礼部尚书的大力协助下，一个月皇帝就批复了。但户部主管刁难，要求解释把这样一宗宏伟产业赠给神父的原因。神父解释，皇上赐的不仅是墓地，也是住所。住所就合情合理了，那么多的外国传教士都住在北京嘛。第二天户部主管送信，答应照神父的愿望办理。

　　千曲百折，中国第一座基督教墓地在外国传教团的监督下落成。花园的一端用砖修建了一座六角形带拱顶的小教堂，还围出有四颗柏树的地方作教会的墓地。柏树的位置非常合适，让人不得不想这是不是早先为利玛窦预备下的。

　　一年后，利玛窦的遗体入土为安，明朝的文武百官参加了葬礼。

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沽源县18678873932： 第一个到中国的宣教士是谁? - ？
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晋曼痰咳： 第一个把基督教文化引进中国的传教士——利玛窦.利玛窦像中国人一样通晓中文,熟读五经.

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沽源县18678873932： 梁发是谁啊1 - ？
晋曼痰咳： 梁发(1789年-1855年),是基督教的第一位中国传教士,也是第一个参加近代化中文报刊编辑、出版工作的中国人.原名恭,字济南,小名＂阿发＂,1789年生于广东省肇庆府高明县古劳村.梁发是中国基督教重要人物.因为当时宣教士主要是在广东,所以当时吸收的信徒主要是广东人.梁发最重要的著作就是1832年所写的《劝世良言》.《劝世良言》基本上是九本小册子合订一起.其中一部分是从圣经的旧约全书、新约全书的教训中选出来的.另外一部分讲述基督教的教义.梁发是用很浅显的,一般人易懂的话把基督教的教义和一部分的圣经精选出来成为《劝世良言》.这本书后来对洪秀全的太平天国有很大的影响.洪秀全初期对基督教的接触来自《劝世良言》.

沽源县18678873932： 明清两朝有名的传教士列出明清两朝期间来华的传教士,按他们来华的先 ？
晋曼痰咳： 除了楼上列的天主教宣教士以外,新教(基督教)也有些有名的宣教士.他们是: 1807年第一位?砘ص穆砝镞d(Morrison) 1865年来华建立中国内地会的戴德生(James Hudson Taylor). 还有李提摩太,他在戴德生来华不久也到了中国.

沽源县18678873932： 我是说马礼逊是以什么身份到中国来宣教士的？
晋曼痰咳： 1807年受伦敦传道会派遣,到达中国广州,在英国东印度公司任职25年.

沽源县18678873932： 利玛窦来华传教与世界近代哪一重大历史事 - ？
晋曼痰咳： 事件:新航路开辟 新航路开辟后, 西方传教士也来到中国进行传教活动, 虽然给中国带来了一些西方先进科技知识, 但是因为文化冲突和传教士借机干涉中国内政, 导致中国政府进一步推行闭关锁国政策. 在新航路开辟之后, 随着耶稣传教士的到来, 中国迎来了 第一次“西学东渐”. 传教士在传播基督教的教义同时, 也大量传入大量科学技术.大家比较熟悉的意大利传教士利玛窦, 是首位将近代西方科技与艺术成就介绍到中国的欧洲人.