佛家死后去极乐世界，道家死后去哪
道教为中国固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源远流长，虽自汉
始，然开道垂统，承先启後，上成千代之统，下通万事之变，穷源肇始自羲黄，集大
成於老子，道尊而贵德，利物济人。大道始自无极无始，垂象於太极太一，由一生二
，二生三，复从三化育万物，生生不息，本自然之妙理，阴阳合德，无为而无不为，
无生而无不生，无有而无不有，通造化之奥妙，与天合一，与虚浑一，为全真境界，
以净化世人，圣化世界为究极目的。故在道教三官感应妙经言，东极天界救苦门庭有
一长乐世界，只有天堂无地狱，此救苦地上乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭
四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍
，此即是我道教所言东方长乐净土---东极妙严宫。
佛经中佛祖曾言，十方皆有极乐净土，佛教因属西方庚辛金之教，特别强调西方
极乐世界。我道教属东方甲乙木之教，故特别强调东方长生极乐净土。俗语言:〔日出
东方，日落西方。〕故我东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作，乃是在世信
仰求精神寄托之最佳法门，亦是百岁後求灵魂往生长乐净土之最佳法门。许多外教人
士及我道教人士对道教没有深入了解，谓我道信仰大都只求在世感应保庇之现实宗教
，信仰者百岁之後灵魂没有寄托之处，乃因其不知我道教有一方便接引之净土法门。
此法门在我们道教道藏经中即有详细之记载。
现在工业社会是人生活大多紧张忙碌，想要抽出很多时间来修持是很困难的，尤
其想要修至大罗天仙，成仙得道，更是谈何容易。然人生百岁，一晃即过，一但过世
灵魂则随业缘去四生六道轮回，流浪生死。佛教今日之兴盛乃因其有一方便之西方极
乐净土法门，可接引众生。基督教则能度人之天堂与上帝同在，我道教在三官感应妙
经，及太乙救苦护身妙经中，即有记载，我东极长乐界救苦门庭，即是我道教净土，
修此法门乃是太一(乙)法门，在世有修持此一太乙法门，有信仰太乙，思念太乙，一
但百岁则感应道交，随即被接引至东极妙严宫，受莲花化身，以莲花为父母，以莲花
为体，可在那儿再修持上去，以九色莲花座定品位，由下品修至中品ˋ上品，再近一
层修至大罗天仙之果位。
试看我道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引ˋ拔度ˋ超渡之事皆要仰仗青华大
帝太乙救苦天尊，因他是元始祖旡所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰此圣最尊
最贵，最圣最灵，可说得到并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦
，应物随机，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心ˋ平等心来救度众生得以离
苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求子
得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能诚信，必有
灵验。太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能
为人破厄破难ˋ破邪破魔ˋ并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。在天则称
太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在
水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可
自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作其皆能为，只要寻声
即随机赴感，故又尊称〔太乙寻声救苦天尊〕。
大太一即太一，又称元始祖炁，玄元一炁，乃无极之先，万物之根源，静为无极
，动为太极，故物物含有此太乙之炁又称太乙含真炁，简称物物一太极。一能通天透
地，举凡无极界，太极界，三千大千世界，水府，地狱无处不到，既能贯彻万物万象
万事，亦为无为而无所不为之原动力。
太乙救苦天尊即是太始太乙玄元一炁之妙化，因见众生受苦轮回报对无了时，特
具大慈仁心在元始天尊前发清静心，广大愿，谨遵元始教旨，普渡群生离苦得乐，祇
要众生持念，思念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，即时感应，始
万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。
在世能抱自己之一与太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界为莲花邦，清静无染，
因心净而国土净。临终前不忘思念太乙救苦天尊，则即时被接引往生东极长乐世界— —东极妙严宫，永脱生死轮回之苦。身为道教神职人员，道教教徒，道教信徒的我们 ，能不知道我们道教这一伟大的净土法门吗?
三官感应妙经言，东极天界救苦门庭有一长乐世界，只有天堂无地狱，此救苦地上乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍，此即是青华长乐净土---东极妙严宫，特别强调东方长生极乐净土。俗语言：日出东方，日落西方。故东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求解脱之最佳法门，亦是百岁后灵魂往生长乐净土之最佳法门。许多人没有深入了解，谓只求在世感应保庇之现实，信仰者百岁之后灵魂没有寄托之处，因其不知有一方便接引之净土法门。此法门道藏经中即有详细之记载。
现代人生活大多紧张忙碌，想要抽出很多时间来修持是很困难的，尤其想要修至大罗天仙，成仙得道，更是谈何容易。然人生百岁一晃即过，一但过世灵魂则随业缘去四生六道轮回，流浪生死。在《三官感应妙经》及《太乙救苦护身妙经》中即有记载，东极长乐界救苦门庭，即是净土，修此法门乃是太一(乙)法门，在世有修持此太乙法门，有信仰太乙，思念太乙，一但百岁则感应道交，随即被接引至东极妙严宫，受莲花化身，以莲花为父母，以莲花为体，可在那儿再修持上去，以九色莲花座定品位，由下品修至中品、上品，再近一层修至大罗天仙之果位。
试看道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青华大帝太乙救苦天尊，因他是元始祖气妙化之九阳之精。故元始天尊谓老君曰此圣最尊最贵、最圣最灵，并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心、真慈、真仁，以大慈悲心，平等心来救度众生得以离苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能诚信，必有灵验。
太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能为人破厄破难、破邪破魔，并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。在天则称太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作其皆能为，只要寻声即随机赴感，故又尊称太乙寻声救苦天尊。
太一即太乙，又称元始祖气，玄元一气，乃无极之先，万物之根源，静为无极，动为太极，故物物含有此太乙之气又称太乙含真气，简称物物一太极。一能通天透地，举凡无极界，太极界，三千大千世界，水府，地狱无处不到，既能贯彻万物万象万事，亦为无为而无所不为之原动力。太乙救苦天尊即是太始太乙玄元一气之妙化，因见众生受苦轮回报对无了时，特具大慈仁心在元始天尊前发清静心，广大愿，谨遵元始教旨，普渡群生离苦得乐，只要众生持念，思念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，实时感应，始万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。
在世能抱自己之一与太乙救苦天尊之一相印，即能化尘世为莲邦，清静无染，因心净而国土净。临终前不忘思念太乙救苦天尊，则实时被接引往生青华长乐世界──东极妙严宫中，永脱生死轮回之苦。
道教去的是天堂。
根据道经云笈七笺第21卷，道教的天堂，分为36层。
修行的境界越高，去的天堂也越高。
佛教的天堂，划分为28层。
基督教的天堂，划分为3层。
佛教讲究六道轮回，信佛人由于志向不同，修为各异，所生的世界也不尽相同。所以不能说信佛就到极乐世界去了。道教也一样，只是道教最高的境界是大罗金仙，佛教认为这也是轮回道的一种天道。
去太乙救苦天尊的东方长乐世界
极乐世界、大梵世界、琉璃世界、美好世界、等等等等无数世界、天国。
...我的问题:我们修道人死后如果暂时去不了极乐世界,去哪里呢,_百度知 ...
并不是想去极乐世界就能去的 ，应扬善止恶，时时修行。也不可执著，任运而行。死往何处 死亡并非意味全盘毁灭，乃为另一生命之肇始。人亡故后，随三种力量而去。1、随业而去：随所造善恶业中最重者投生。业即为一种造作，具因果之连锁性。商有商业，工有工业，行善有善业，为恶有恶业，故...
自己往生到 极乐世界 家里的亲人怎么办
自己往生之后，可以倒驾慈航，返回人间，救度自己的亲人。我们修行人，要培养博大的胸怀，我们关心我们的亲人，但不仅仅是现在的家人，因为我们在亿万年的轮回中，有过无数的父母和兄弟姐妹，这些亲人，现在多数也还在六道轮回的苦海，我们都应该救度。“众生无边誓愿度”，佛经中这句话，就是指修行人...
横死的家亲回来闹用什么方式处理?阿弥陀佛
据大德开示，有的亲人死了不久，他不知道自己已经死，还按习惯回来，给人说话，人家不理，好像看不见他，就很急躁，搞不清是怎回事，只是见人们哭泣。这时候很可能就有动静。要在遗像前为他开示，告诉他他已经横死了，不要闹，家里亲人害怕，要念佛，求生西方极乐世界，那儿比地球上好太多了，要什么...
人去极乐世界还会记得家人吗?
人去极乐世界后就跟生前的世界不再有任何关系、了无牵挂，因此不会记得家人。如果还有家人和朋友的想法，那么还是有我执的存在，大我是没有这些分别心的。假如六道轮回是真实存在的，那么，每个生命体（有情）都是以灵魂状态往生的，每次轮回的规则是自己的善恶表现决定的，或是天道，或是人道，畜生，...
...为什么还说往生的人少呢?(这里往生指去极乐世界)
真正原因在哪里？我们学的佛法没落实到生活，这才是真正原因。如果我们强调把这个东西都落实变成生活，那不一样了，正法住世可以长久。内里面发心，外面要有缘分，佛菩萨还是加持，事情才能做成功。故说此心为彼正因，是明随事发心相也，这上面所讲的，这个心是往生极乐世界的正因。
人死后会去哪里
人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道：脚心发热：地狱 膝盖发热：畜生 腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热）胸口发热：人道 眉心发热：天道 此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。顶门发热：往生佛世界。往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软...
人死后丧事流程
这里用洁体这个词可能稍微恰当一点,人刚出生时也要清洗,死了也要把身体清洁一遍,干干净净的去另外一个世界。 洁体的时间,一般会在人过世后两个小时左右进行,有的情况可能会延长一点,因为有些死亡情况特殊,比如老人居家没有先兆就过世,年轻人回到家发现情况已经是五六个小时以后,甚至更长。 洁体并不是洗澡,因为...
亲人去世时辰可预知后人怎样?
就是去哪里再生。也叫往生何处。比如西藏的活佛。我们汉人称法师。他临终时会交代去什么地方出生。父母村落的特点。吩咐长老们在他几岁时去领回修行。因为对前世有记忆，所以很好分辨真假。普通人如果一生行善多。没作大恶的人。临终也会知道自己什么会死。会交代后事。这种人多数会往生富贵之家。
往生西方极乐世界的人会对自己的家人特别照顾吗?
往生西方极乐世界就是成佛，就是佛心，就是度众生的心，对所有的众生都一样的，如果说对家人的特别照顾，那就是跟家人的因缘近些，佛渡有缘人，从有缘开始渡起。
往生到极乐世界后为什么还要乘愿再来?
但是，你生王家继承王位，并不是自己的能力！是承蒙父皇的福报，登上王位的。我们往生极乐世界成佛了，并不是自己的能力，而是靠阿弥陀佛加持的！那个王子若离开自己的国家，到他方凭自己的能力，再建一个国家，做国主，这样的人，才值得人人尊敬。我们往生后，在极乐世界修行圆满后，乘愿再来，你到他...
拱响夏枯： 科学的说法,人死后会去火葬场,然后就是化骨扬灰. 迷信的说法,人死后身体死了,但精神不灭.人的灵魂 还存在,会通过各种传说去往各种地方. 中国人的传说就是会通过牛头马面两勾魂鬼差的接引去 往地府,接受传说中的地狱各代阎王的赏恶扬善处罚. 外国人的传说跟中国人的不一样,但结果基本相同,为 善者上天堂,为恶者下地狱.
和政县15691896115： 人死后会去什么地方?迷信说法是人死后首先应该会去什么地方? - ？
拱响夏枯： 大自然. 外国教会——上天堂,下地狱. 佛教——西土极乐世界. 道教——阴曹地府.
和政县15691896115： 人死后会去哪里?？
拱响夏枯： 一般都到火葬场 有些在土里 有些在风里 有些在山里 有些在水里 简而言之,尘归尘土归土. 这是最现实的说法 佛教说和道家学说,死后去地狱,佛家圆寂就去西方极乐,道家得道就位列仙班 天主基督他们就也是,死后有去地狱,也有去到上帝的圣山 其他宗教不太熟悉,所以就不献丑了.
和政县15691896115： 人死后会去哪?？
拱响夏枯： 信耶稣的人去天堂,不信耶稣的人去地狱受永远的刑罚
和政县15691896115： 佛教,基督教,伊斯兰教,中认为人死后会去哪里? - ？
拱响夏枯： 佛教:人死后会根据自己在这个世间的所作所为不同而去不同的地方,有六种地方可以去,天堂 和地狱,畜生和鬼,人和极乐世界.(此为佛教讲的六道)基督教:信主的死...
和政县15691896115： 佛教的说法,信佛和不信佛的人死后会去哪里 - ？
拱响夏枯： 真正信佛的人不会死,他会去西方极乐世界.不信佛的也不会死,他会随着自己这世造的善恶业行而流转.修十善持五戒去天道、人道;随顺贪嗔痴则是饿鬼、地狱、畜生道了.因果不空啊!
和政县15691896115： 佛教、基督教、伊斯兰教、道教对人死后的去向有何不同认识? - ？
拱响夏枯： 不同宗教对死亡的描述大体有如下的不同: 佛教认为,人死后进入六道轮回.根据此人的＂业＂,或者转生为人,或者转生为畜类,或者地狱道. 道教认为,人死后变为鬼.鬼所生活的世界是另一个和人间平行的世界. 基督教认为,人死后灵魂存在,等待上帝的末日审判.上帝判其无罪可上天堂,有罪下地狱. 伊斯兰教认为,人死后是一种沉睡的形式,在等待安拉的审判.安拉判其无罪,即可白骨复生并获得永生.
和政县15691896115： 佛教信奉人死后入极乐世界,道教呢? - ？
拱响夏枯： 道教人死后入道教东方长乐世界 道教为中国固有宗教,旨在奉天行道,本道立教,以教化人,源远流长,虽自汉始,然开道垂统,承先启后,上成千代之统,下通万事之变,穷源肇始自羲黄,集大成于老子,道尊而贵德,利物济人.大道始自无...
和政县15691896115： 生命结束后人会去哪呢? - ？
拱响夏枯： 阴曹地府欢迎你 佛教信徒去西方极乐世界,道教信徒去东方太乙净土
和政县15691896115： 按照道教教义,人死后的去处是哪? - ？
拱响夏枯： 往生 东方长乐世界! 道教东方长乐世界(净土) 高雄道德院住持 翁太明撰述 道教为中国固有宗教,旨在奉天行道,本道立教,以教化人,源远流长,虽自汉始,然开道垂统,承先启后,上成千代之统,下通万事之变,穷源肇始自羲黄,集...
