关于“替罪羊”“三不知”“狼藉”“抱佛脚”“破天荒”的来源典故

乔迁.破天荒.抱佛脚.雷同.狼藉.推敲.的意思！~

乔迁：鸟儿飞离深谷，迁到高大的树木上去。祝贺用语, 贺人迁居或贺人官职升迁之辞。
破天荒：指从来没有出现过的事。
抱佛脚：比喻事到临头才慌忙准备。原指临时求佛保佑。后用以比喻事先无准备，临急才张罗。雷同：指随声附和，也指不该相同而相同。
狼藉：形容乱七八糟；杂乱不堪
推敲：用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌。

⑴. 战国 时， 墨翟 善于守城。后因称善于防守为 墨翟 之守，简称“墨守”。
⑵【《宋史·岳飞传》：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”
⑶出自谚语“平时不烧香,临时抱佛脚”，原比喻平时没联系,临时慌忙恳求,后比喻平时没准备,临时慌忙应付

抱佛脚典故
　　宋朝时期，王安石与客人闲谈，偶然谈到佛经，他感慨地说：“投老欲依僧”，表示想与和尚去做伴。旁人加上一句“急来抱佛脚”。王安石不悦，那人说古诗对谚语，如改成对联则成为“老欲依僧，急来抱佛”，头脚相对。

破天荒典故
宋·孙光宪《北梦琐言》卷四：“唐荆州衣冠薮泽，每岁解宋举人，多不成名，号日‘天荒解’。刘蜕舍人以荆解及第，号为‘破天荒’。”

替罪羊的故事来源
源自一个宗教典故。在基督教的《圣经》（《旧约》）中说，上帝为了考验亚伯拉罕的忠诚，叫他带着他的独生子以撒到一个指定的地方，并把以撒杀了作燔祭，献给上帝。正当亚伯拉罕要拿刀杀他的儿子时，有个天使加以阻止，说：“现在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用来‘祭献’上帝。”于是，亚伯拉罕便把小树林中的那只山羊抓来杀了，代替他的儿子献给燔祭。
在《新约》中又说，耶稣为救赎世人的罪恶，宁愿钉死在十字架上，作为“牺牲”（祭品）奉献天主，并嘱咐他的十二门徒，在他死后也照样去做。因为这是仿效古犹太人在向主求恩免罪时，往往杀一只羔羊替代自己供作“牺牲”，所以教会通常又称耶稣为赎罪羔羊。

三不知典故
“三不知”出自《左传》。公元前468年，晋国的苟瑶率兵攻打郑国，齐国为防止晋国坐大，就派大夫陈成子带兵援郑。有个名叫苟寅的部将报告陈成子说：“有一个从晋军来的人告诉我说，晋军打算出动一千辆战车来袭击我军的营门，要把齐军全部消灭。”陈成子听了，骂他说：“出发前国君命令我说：‘不要追赶零星的士卒，不要害怕大批的人马。’晋军即使出动超过一千辆的战车，我也不能避而不战。你竟然讲出壮敌人威风灭自己志气的话！”苟寅自知失言，于是感慨说：“君子之谋也，始中终皆举之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”此话意思是说：聪明人谋划一件事情，对事情的开始、发展、结果这三方面都要考虑到，然后才向上报告。现在我对这三方面都不知道就向上报告，难怪拍马屁拍到蹄子上。 不经常，偶尔的意思
还有一个意思：指什么都不知道。

狼藉典故
成语出处: 唐·柳完元《临江之麋》：“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。”

1.乔迁：鸟儿飞离深谷，迁到高大的树木上去。祝贺用语, 贺人迁居或贺人官职升迁之辞。 2.问津：在汉代前期，新洲的老百姓在孔子山旁掘出“孔子使子路问津处”石碑。传说春秋末年，孔子领着子路等北子，车马风尘，周游列国，在自陈蔡至楚郢的路上，自北而南，来到今天的旧街镇南1公里处，遇见一群小孩子聚在路中垒石为城，挡住了孔子的去路。孔子忙叫小孩子们把石城搬开。有个7岁的孩子，名叫项囊，理直气壮地说：“请问先生，自古以来，是城应让车，还是车应让城？”孔子听了，一时语塞，只好回车绕行，哪知车子绕弯过急，车轴扭断，车子卧倒在地。后来，孔子一行在附近村里请了木匠，修好了轴子，继续南行。约走4公里处，遇上一条山谷河流，水深岸阔，不知津口。孔子一行踌躇岸上，忽见河的上游，有两人并立田间正在劳动。这两人是当时著名的隐士，一名长沮，一名桀溺。孔子便吩咐子路向这两问津。可是，长沮、桀溺两人都没有告诉津口，孔子一行只好在离问津的地方约半公里处的下游涉水渡河。由于河流很深，水盈车轴，车上的书籍全部被淹。孔子见状，长叹一声，急唤子路返车上岸，将书搬到北岸的一座平坦的山上去晒。孔子便坐在山间的一块石头上休息。后来，人们将圣贤经过的地方——命名。将孔子绕道坏车的地方叫回车埠，又叫桀溺畈；称孔子晒书的平地为晒书场；称孔子坐过的石头为坐石；在孔子涉水的河上修了一座桥，名孔叹桥；把那条长20多华里挡住孔子去路的河流，命为问津河，又名孔子河。 3.推敲：有一次，贾岛骑驴闯了官道。他正琢磨着一句诗，名叫《题李凝幽居》全诗如下：
闲居少邻并，
草径入荒园。
鸟宿池边树，
僧推月下门。
过桥分野色，
移石动云根。
暂去还来此，
幽期不负言。
但他有一处拿不定主意，那就是觉得第二句中的“鸟宿池边树，僧推月下门”的“推”应换成“敲”。可他又觉着“敲”也有点不太合适，不如“推”好。不知是“敲”还是“推”好。嘴里就边推敲边念叨着。不知不觉地，就骑着毛驴闯进了大官韩愈（唐宋八大家之一）的仪仗队里。
韩愈问贾岛为什么闯进自己的仪仗队。贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“"敲”好的事说了一遍。韩愈听了，对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，即使是在夜深人静，拜访友人，还敲门代表你是一个有礼貌的人！而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。再说，读起来也响亮些”贾岛听了连连点头称赞。他这回不但没受处罚，还和韩愈交上了朋友。
推敲从此也就成了为了脍炙人口的常用词，用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌。4.点睛：古时候，有个画家的画活灵活现，画的东西跟真的一模一样。甚至有人说他画的动物真的能活起来。有一次，他到一个地方玩，他兴趣来了，就在墙壁上面画了四条龙，可是没有画眼睛。有人就问他：“你为什么不画龙的眼睛呢？”。他回答说：“眼睛是龙的精髓，画上眼睛，龙就会飞走的。”大家哈哈大笑，认为他是个疯子。没想到他提起画笔，运足气力，刚给两条龙点上眼晴，立刻乌云翻滚，电闪雷鸣，两条矫龙腾空而起，人们惊得目瞪口呆。 5.下榻：陈蕃当时任豫章太守，他以厚礼邀请徐稚到官府担任功曹的职务，徐稚知道不好婉拒，就亲自去拜见陈蕃然后辞去职务。陈蕃在郡府内不接待宾客，惟独为徐稚特别设置一榻，供徐稚来访时留宿，徐稚离开就悬起。 6.斗胆：春秋时，宋国的正卿（春秋时诸侯国最高的执政大臣，权力仅次于国君）、孔子的弟子乐（yuè）喜（字子罕）为官清正廉洁。有一个宋人得到块宝玉，把它献给子罕。子罕不接受。献玉的人说：“我把这块玉给玉匠看了，他说能雕琢成璧（平圆形正中有孔的宝玉，是古代贵族朝会或祭祀时佩饰的礼器），是块宝玉，所以我才斗胆献给大人。”子罕说：“我把不贪婪看作是宝，你把贵重的玉看作是宝，如果把玉给了我，咱们便都失去了宝。我看不如咱们各人保有各人的宝吧。”献玉的人一听子罕拒绝收玉，便叩头如捣蒜，连忙禀告：“我揣着这块玉，不敢走出乡里啊。要不，一准会有人弄死我。请大人收下这块玉吧，我也好保全小命。”子罕笑了笑，还是没答应他，而是把他安顿在自己的辖区先住下来，然后派玉匠为他雕琢。 宝玉终于雕成了璧，子罕又帮他卖了个好价钱。这个献玉的人富有了，子罕派人送他回到他自己的家乡。

抱佛脚成语故事
　　宋朝时期，王安石与客人闲谈，偶然谈到佛经，他感慨地说：“投老欲依僧”，表示想与和尚去做伴。旁人加上一句“急来抱佛脚”。王安石不悦，那人说古诗对谚语，如改成对联则成为“老欲依僧，急来抱佛”，头脚相对。
替罪羊的故事来源

源自一个宗教典故。在基督教的《圣经》（《旧约》）中说，上帝为了考验亚伯拉罕的忠诚，叫他带着他的独生子以撒到一个指定的地方，并把以撒杀了作燔祭，献给上帝。正当亚伯拉罕要拿刀杀他的儿子时，有个天使加以阻止，说：“现在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用来‘祭献’上帝。”于是，亚伯拉罕便把小树林中的那只山羊抓来杀了，代替他的儿子献给燔祭。
在《新约》中又说，耶稣为救赎世人的罪恶，宁愿钉死在十字架上，作为“牺牲”（祭品）奉献天主，并嘱咐他的十二门徒，在他死后也照样去做。因为这是仿效古犹太人在向主求恩免罪时，往往杀一只羔羊替代自己供作“牺牲”，所以教会通常又称耶稣为赎罪羔羊。
“三不知”出自《左传》。公元前468年，晋国的苟瑶率兵攻打郑国，齐国为防止晋国坐大，就派大夫陈成子带兵援郑。有个名叫苟寅的部将报告陈成子说：“有一个从晋军来的人告诉我说，晋军打算出动一千辆战车来袭击我军的营门，要把齐军全部消灭。”陈成子听了，骂他说：“出发前国君命令我说：‘不要追赶零星的士卒，不要害怕大批的人马。’晋军即使出动超过一千辆的战车，我也不能避而不战。你竟然讲出壮敌人威风灭自己志气的话！”苟寅自知失言，于是感慨说：“君子之谋也，始中终皆举之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”此话意思是说：聪明人谋划一件事情，对事情的开始、发展、结果这三方面都要考虑到，然后才向上报告。现在我对这三方面都不知道就向上报告，难怪拍马屁拍到蹄子上。 不经常，偶尔的意思
还有一个意思：指什么都不知道 宋·孙光宪《北梦琐言》卷四：“唐荆州衣冠薮泽，每岁解宋举人，多不成名，号日‘天荒解’。刘蜕舍人以荆解及第，号为‘破天荒’。”
狼藉典故
成语出处: 唐·柳完元《临江之麋》：“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。”

抱佛脚典故
　　宋朝时期，王安石与客人闲谈，偶然谈到佛经，他感慨地说：“投老欲依僧”，表示想与和尚去做伴。旁人加上一句“急来抱佛脚”。王安石不悦，那人说古诗对谚语，如改成对联则成为“老欲依僧，急来抱佛”，头脚相对。

破天荒典故
宋·孙光宪《北梦琐言》卷四：“唐荆州衣冠薮泽，每岁解宋举人，多不成名，号日‘天荒解’。刘蜕舍人以荆解及第，号为‘破天荒’。”

替罪羊的故事来源
源自一个宗教典故。在基督教的《圣经》（《旧约》）中说，上帝为了考验亚伯拉罕的忠诚，叫他带着他的独生子以撒到一个指定的地方，并把以撒杀了作燔祭，献给上帝。正当亚伯拉罕要拿刀杀他的儿子时，有个天使加以阻止，说：“现在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用来‘祭献’上帝。”于是，亚伯拉罕便把小树林中的那只山羊抓来杀了，代替他的儿子献给燔祭。
在《新约》中又说，耶稣为救赎世人的罪恶，宁愿钉死在十字架上，作为“牺牲”（祭品）奉献天主，并嘱咐他的十二门徒，在他死后也照样去做。因为这是仿效古犹太人在向主求恩免罪时，往往杀一只羔羊替代自己供作“牺牲”，所以教会通常又称耶稣为赎罪羔羊。

三不知典故
“三不知”出自《左传》。公元前468年，晋国的苟瑶率兵攻打郑国，齐国为防止晋国坐大，就派大夫陈成子带兵援郑。有个名叫苟寅的部将报告陈成子说：“有一个从晋军来的人告诉我说，晋军打算出动一千辆战车来袭击我军的营门，要把齐军全部消灭。”陈成子听了，骂他说：“出发前国君命令我说：‘不要追赶零星的士卒，不要害怕大批的人马。’晋军即使出动超过一千辆的战车，我也不能避而不战。你竟然讲出壮敌人威风灭自己志气的话！”苟寅自知失言，于是感慨说：“君子之谋也，始中终皆举之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”此话意思是说：聪明人谋划一件事情，对事情的开始、发展、结果这三方面都要考虑到，然后才向上报告。现在我对这三方面都不知道就向上报告，难怪拍马屁拍到蹄子上。 不经常，偶尔的意思
还有一个意思：指什么都不知道。

狼藉典故
成语出处: 唐·柳完元《临江之麋》：“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。”

“三不知”出自《左传》。公元前468年，晋国的苟瑶率兵攻打郑国，齐国为防止晋国坐大，就派大夫陈成子带兵援郑。有个名叫苟寅的部将报告陈成子说：“有一个从晋军来的人告诉我说，晋军打算出动一千辆战车来袭击我军的营门，要把齐军全部消灭。”陈成子听了，骂他说：“出发前国君命令我说：‘不要追赶零星的士卒，不要害怕大批的人马。’晋军即使出动超过一千辆的战车，我也不能避而不战。你竟然讲出壮敌人威风灭自己志气的话！”苟寅自知失言，于是感慨说：“君子之谋也，始中终皆举之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”此话意思是说：聪明人谋划一件事情，对事情的开始、发展、结果这三方面都要考虑到，然后才向上报告。现在我对这三方面都不知道就向上报告，难怪拍马屁拍到蹄子上。 不经常，偶尔的意思
还有一个意思：指什么都不知道

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灌南县15315033248： 关于“替罪羊”“三不知”“狼藉”“抱佛脚”“破天荒”的来源典故 - ？
陀佩协良： 替罪羊”一词是舶来品.英语里专门有“SCAPE-GOAT”(替罪羊)一词.世界各地都习惯于用“替罪羊”一词,比喻代人受过的人.羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品.羊除了用作献祭上帝的牺牲,还承担了一项任务,就是给人类“...

灌南县15315033248： ...(至少六个)知音 汗青 桃李 孩提 古稀 桃园 铜臭 泰山(指岳父) 替罪羊 一字师 三不知 东道主 安乐窝 一言堂乔迁 问津 推敲 点睛 下榻 斗胆 雷同 狼藉 斟酌 ... - ？
陀佩协良：[答案] 知音——相传伯牙善弹琴,钟子期善听琴.伯牙弹到志在高山的曲调时,钟子期就说“峨峨兮若泰山”;弹到志在流水的曲调... 后常用来讥讽唯利是图的人. 泰山——岳父 替罪羊——古代犹太教祭礼是替人承担罪过的羊.比喻代人受过. 一字师——指订...

灌南县15315033248： 替罪羊和三不知各是什么意思?？
陀佩协良： “替罪羊”一词是舶来品.对应英文有scapegoat、whipping boy.世界各地都习惯于用“替罪羊”一词,比喻代人受过的人.羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品.羊除了用作献祭上帝的牺牲,还承担了一项任务,就是给人类“替罪”. ...

灌南县15315033248： 【替罪羊】的来源 - ？
陀佩协良： 我们常说的“替罪羊”一词是舶来品.英语里专门有“SCAPE-GOAT”(替罪羊)一词.世界各地都惯于用“替罪羊”一词比喻代人受过的人.羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品.羊除了用作献祭上帝的牺牲,还承担了一项任务,就是...

灌南县15315033248： 以下词语的来源典故:替罪羊,桃李,古稀,孩提,桃园,三不知 - ？
陀佩协良： “替罪羊”一词是舶来品.英语里专门有“SCAPE-GOAT”(替罪羊)一词.世界各地都惯于用“替罪羊”一词比喻代人受过的人.羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品.羊除了用作献祭上帝的牺牲,还承担了一项任务,就是给人类“替...

灌南县15315033248： 《圣经》中替罪羊是怎么回事. - ？
陀佩协良： ).＂替罪羊＂的故事说的是: 上帝耶和华想考验亚伯拉罕对他是否忠诚,要他把爱子以撒献为燔(焚烧)祭,即作为火祭的供品,亚伯拉罕就在高山上用石头砌起了祭坛,把吓得魂不附体的以撒绑了起来,放在准备点火的木柴上,然后举起尖刀朝着以撒刺去--正在此刻,耶和华派天使急速拉住了他的手腕--亚伯拉罕就把附近一只迷了路,角被荆棘挂住的山羊捉来,代替以撒做了燔祭.于是人们就用＂替罪羊＂来比喻代人受罪的人.

灌南县15315033248： 铁公鸡纸老虎替罪羊睁眼瞎马大哈分别比喻的是什么人 - ？
陀佩协良： 铁公鸡——吝啬的人 纸老虎——外表强大而没实力的人. 替罪羊——替别人顶罪的倒霉蛋儿. 睁眼瞎——不识字的文盲. 马大哈——粗心大意马马虎虎的人.

灌南县15315033248： 替罪羊的来源典故 - ？
陀佩协良： 《圣经》中的记载 用羊替罪来自古犹太教.古犹太人把每年的七月十日(即:犹太新年过后第十天)定为“赎罪日”,并在这一天举行赎罪祭.仪式是这样的:通过拈阄决定两只公羊的命运,一只杀了作祭典,另一只由大祭司将双手按在羊头上...

灌南县15315033248： 求这六个词语的来源典故!!!!!(没有典故就写来源) - ？
陀佩协良： 知音 相传伯牙善弹琴,钟子期善听琴.伯牙弹到志在高山的曲调时,钟子期就说“峨峨兮若泰山”;弹到志在流水的曲调时,钟子期又说“洋洋兮若江河”.钟子期死后,伯牙不再弹琴,以为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志.“知音”比...

灌南县15315033248： 千里马,替罪羊,中山狼,孺子牛分别比喻什么人?急急急 - ？
陀佩协良： 千里马比喻那些真正有实力,有胸怀,能成大事者,可以是得到重用的,即被伯乐发现的人才,可以是怀才不遇的,即还没有遇到伯乐的人,自己还没被发现,不过,是金子总会闪光,是千里马总会驰骋千里! 替罪羊是比喻代人受过,替人挨揍...