人是啥东西

人是个什么东西~

人是很奇怪的动物。

一个人字，简简单单的两笔，包含了那么复杂的内容，看着随时要倒的一个字，却支撑着一个那么让人琢磨不透的人性，就两笔，却各有各的方向，好像随时准备各奔东西，又好像被什么东西扯在一起，各自挣扎，又挣不出去。

人有时候其实算不得东西，就各个器官来说和动物本无二致。人之所以叫人，不过是比动物多了几个心眼，说到心，这个东西真的很可怕，本来拳头大的一个小肉团，安到了人的胸腔里就形成了思维，世界上最可怕的莫过于这个会跳的怎么也琢磨不透的小东西了，一千个人就有一千个想法，而且想的都不一样，没有人会每天都想着怎样去帮助他人，或是尽想别人的好处，多数人大部分的时间都想的很不堪。

人不是东西！
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你如果只是因为什么事情来这里发泄下,一定记得写清楚，比如这样提问：这样的人到底是个什么东西，并且希望你可以完整阐述事情的经过原委，这样大家也可以了解的更清楚点为你解答，你这样问其实就是发泄下，没想要知道究竟答案是什么吧！
话说，你这样抛出一个问题，考虑过我们的感受吗？

　　人，可以从生物、精神与文化等各个层面来定义，或是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为人科人属人种，是一种高级动物。精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关。文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。中国古代对人的定义是：有历史典籍，能把历史典籍当作镜子以自省的动物。那些没有历史典籍的部族，虽有语言，能使用工具劳动，都只能算野蛮动物，其邦族称号在汉字中都从犬旁。
　　人的概述

　　男性
　　古人类学家把直立行走的看作是促进人类进化的重要因素和人类诞生的重要标志。比如，直立行走的必然结果是手脚的分工。又如，直立行走以后，使视野开阔，有助于大脑的发育。 　　截至至2009年2月，世界人口已达到67亿，大约是所有曾生活在地球上的人的5.03%。与其他高等灵长类动物一样，人类为社会性动物。人尤其擅长用口头、手势与书面语言来表达自我、交换意见以及组织。人类创造了复杂的社会结构，从家庭到国家。人类个体之间的社会交际创立了广泛的传统、习俗、价值观以及法律，这些共同构成了人类社会的基础。人类在地球上独一无二，还由于人类具有审美的观念，再加之人类自我表达的欲望和相对大的大脑，人类创造了语言、艺术以及科学。 　　人类希望能够理解并改造环境，试图用哲学、艺术、科学、神话以及宗教来解释自然界的现象。这种与生俱来的好奇心导致了高级工具和技术的发展。虽然人类不是唯一使用工具的物种，但是人类是唯一会用火、会穿衣、烹调食物及其他高级技术的动物。 　　自从语言产生以后，为了辨别个体之间的差异，认知不同的个体，姓名便随之产生；但究竟先产生“姓”，还是先产生“名”，却一直是“姓名学”争论不休的话题。中国汉族人一般习惯将姓放在前面，名列在后面，这样叫起来比较顺口，如：孙中山、何子渊、叶剑英等。 　　姓和名的排列顺序地域差别很大，没有优劣之分，一切以各地习惯为依循。
　　人的生命

　　女性
　　人的生命开始于受精卵。男性通常通过性交的方式使得女性受精，有时也可能以人工受精。人在生长初期称为受精卵，受精卵在女性的子宫历时8周后变成胚胎，然后再变成胎儿。约40周后胎儿发育成熟，就可以准备出生。胎儿被女性从体内娩出后第一次靠自己呼吸时改称为婴儿。一直到成为婴儿后，人才开始受到法律保护，少数某些地区可能由子宫内的胎儿时期就开始保护。人的生命结束于死亡。 　　与其他生物相比，人类的生产过程显得复杂许多。长达24小时以上的痛苦分娩并不少见，有时甚至可能造成小孩或母亲的伤害或死亡。直到20世纪在某些发达国家才有比较高的生产成功率。在其他发展中国家的生产是否真的比较容易失败还有争议，因为这些地区的妇女声称她们所采用的自然分娩法不但较安全也较不容易对产妇与小孩造成伤害。 　　死亡往往带来不舒服的感觉或是惧怕。葬礼是人类社会的特色之一，通常也起因于对死后世界的信仰。但一个人长生的方式往往只能透过后人的膜拜与继承。
　　人的情感
　　人的情感，首先是异性朋友，然后发展到恋人，结为夫妻。这也是受精必不可少的一部分。最多是由大脑而产生的。通过感官对外界的认识，而形成自己的看法或态度，形成自己的独立判断，并且逐渐深入，形成情感。
　　人类的性行为
　　人类的性行为，除了繁殖后代外，还有着相当重要的社会功能，在两个个体间制造了联系。性欲除了生理上的冲动，也带来强烈的感情，正面（爱或是高潮等），反面（譬如说嫉妒）的感情都有。 　　人类的性行为为人类社交生活的一部分，有自己一套约定俗成的规范。性活动会影响到社会规范从而影响到性活动的表达方式。对性方面的选择通常也会随着当下的社会规范而变，譬如说某些人会因为宗教教义、社会舆论及对真爱、贞操的理解而不愿有婚前性行为。某些文化可接受一妻多夫，某些文化则坚持一夫一妻（譬如现代中国及大部分非伊斯兰教国家），某些文化甚至没有长期且固定的婚姻关系（譬如摩梭人的走婚制）。
　　人的归属
　　1、自然归属.如儿子归属于父母 2、社会归属 .如公民归属于国家.学生教师归属于学校,
　　人类的饮食
　　人是杂食性动物，能消化植物和动物，但人的身体构造更倾向于素食性动物。一个纯肉食者会导致身体患上缺乏症（deficiency diseases）。纯肉食者的饮食会导致坏血病；杂食者过多摄入肉食会导致骨质酥松症；以往认为纯素食者的饮食会导致一定数量的营养素缺乏，特别是维生素B12，但近年医学观察发现维生素B12缺乏症患者95%存在吸收不良（消化道疾病）。通常人们认为植物中不含维生素B12，其实这是错误的观念，大豆以及一些草药中就含有维生素B12，海藻类食物也含有丰富的维生素B12。而且人一旦补充了足够的维生素B12，可以使用十年以上而不匮乏，前提是消化功能正常，与素食与否无关。一些人会选择戒吃一些或所有的肉类，一般会出于宗教，道德，生态保护，或健康的原因等等。 　　人类的饮食反映在地区文化，亦引致了食物科学的发展。一般而言，人能根据平时储存在身上的脂肪生存二到八个星期不等，但没有水则通常过不了两个星期。现今，粮食不足依然是一个严重的问题，每年均有300,000人因饥饿而面对死亡的威胁，儿童营养不良是一个世界性的问题，然而全球粮食分配是不平均的，而且肥胖疾病在一些国家的人口之中达到非常高的比例。至一万年前，人开发了农业，农业技术大大增加了人类的粮食来源。这导致了人口快速增加和城市的发展；由于增加了的人口密度，传染病的传播更快速。在不同的时间、地区，和不同民族，饮食文化大大的变化了。

　　食物(1张)人口数量
　　人的物种数量被称为人口。世界人口截止至2008年7月，世界人口已达到6,706,993,152，联合国估计在2050年时将达到90至100亿。2004年，人口最多的国家是中华人民共和国（13.13亿）、印度（10.81亿）、美国（3亿）、印度尼西亚（2.23亿）、巴西（1.81亿）、俄罗斯（1.42亿）、日本（1.284亿）、巴基斯坦（1.57亿）、孟加拉国（1.50亿）、尼日利亚（1.27亿）等。世界人口密度最高的城市是澳门。 　　一般来说，发达国家和地区的人口增长速度很慢，很多国家甚至已经是负增长。而欠发达地区的增长速度却没有放慢。2000年到2005年，发达国家和地区平均人口增长率为-0.2%.欠发达地区为1.5%。根据联合国人口基金《2004年世界人口状况》，2004年世界总人口为63.78亿人。其中，发达地区为12.06亿人。欠发达地区为51.72亿人。2005年，全世界每分钟大约出生259人。
　　人口老龄化
　　人口老龄化是一个日益严重的社会问题。
　　《现代汉语词典》对人的解释
　　人是
　　‘人’的字源演变
　　[1]能制造工具并能熟练使用工具进行劳动的高等动物。当代人学家张荣寰2008年3月给人以合理的解释：人是自然（多维度生物圈）的本我存在；人是超越万物的灵长；人能在生物圈获得两个层次的和谐幸福，即初级追求真、善、美所获得的和谐幸福；高级追求价值、意义、超越所获得的和谐幸福。人的本质即人的根本是人格，人是具有人格（由身体生命、心灵本我构成）的时空及其生物圈的真主人。人的赋新即人在世界上的使命就是为了人格及其生态文明的不断上升和赋新，以实现和谐幸福的目的。人的发展即人的三方面的发展。一是人格发展；二是生态原理；三是产业发展。人的文明出现，以文明是人的人格、生态、产业的上升直接导致文明的出现，文明是血缘、种族融合与人的探索、信仰真理共同发展的结果。人的终极目标以人类共同体及其文化的产生和发展是人类迈向更高文明的必由之路，以实现更高层次的和谐幸福。 人类将重新发现了人和人格的伟大，肯定了人的价值和能力，人要砺练人格，个性应该智慧；一致幸福的求实精神，人对人首先要研究个究竟，决不满足于对其他事物的一知半解，为创造现实幸福生活而奋斗的乐观进取精神，把人从以往历史、民族、宗教、地域划分的桎梏下解放出来。

　　古人字(1张)　　人，或人类，这个名词可以从生物、精神与文化各个层面来定义，或者是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为动物界脊索动物门哺乳纲灵长目人科人属智人种（学名为Homo sapiens 或 Homo sapiens sapiens 但后者多数不为学界一致认可），长期穴居。智人意指拥有高度发展的头脑。 　　精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关；而在神话学中，人的灵魂也会被拿来与其他的人型动物作对照。如人工智能或天使是独立于活的肉体的灵体，但只能以一些指令运作，兽人或亚人则只有欲望和肤浅的情绪。在佛学中，人用三身来描述：法身，报身，化身。人间佛教认为三身本是一体，只是为了描述和形容的方便而已才这么人为的划分。 　　文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。 　　生物学上人的学名为“智人”（拉丁文homo为“人”，sapiens即“聪明的”），与黑猩猩、大猩猩、猩猩、长臂猿、合趾猿同属人科的灵长目动物[1]。人类与其它灵长目动物的不同在于人类直立的身体、高度发展的大脑，以及由高度发展的大脑而来的推理与语言能力。由于人和猿血缘相近，动物学家D．莫利斯戏称人类为裸猿 ，并著述从各个角度论述人类种种行为的起源。恩格斯著有《从猿到人》，代表着马克思主义对人的来源的经典研究。 　　
　　恩格斯著《从猿到人》
　　行为学上来看人类的特征有：懂得使用语言，具有多种复杂的互助性社会组织，喜欢发展复杂的科技。这些行为学上的差异也衍生出各文化不同的信仰、传说、仪式、价值观、社会规范。
　　教育学对“人”的理解
　　第一，人是一种存在的可能性。人的本质是在人自身的活动中不断生成的，是一种“自我规定”。 　　第二，人具有自主性和创造性。 　　第三，人具有发展的本质。人的实践本性决定了人可以通过有意识、有目的的自主创造性活动不断地进行自我否定、自我超越、自我实现，即人具有发展的本质。 　　第四，人具有历史性和现实性。两层意思：一是人的自我本质是在不断发展的历史和现实生活中逐渐生成的，人总是生活在具体的历史与现实空间中。二是人的自我本质的生成与发展要受到一定历史和现实条件的制约。 　　第五，人具有多样性和差异性。人作为一种存在的可能性本身就孕含着丰富性和多样性，另一方面个体生命具体独特性、不可替代性及个体间的差异性。
　　在人学上对人的定义
　　上扬如竹编著的《做人原理——破解人生之谜》是一本阐述做人道理和人生奥秘的书籍。该书直指人学核心问题——人的本质和人性，也是一部富有创新的人学佳作。该书中说：“人是双足直立行走和心理文化活动的动物，或者说人是双足直立性和心理文化性的动物”。书中指出，双足直立性和心理文化性是人的双层属性，它们是由人整体性的两个方面决定的。编辑本段二、古义
　　《论衡》：“天地开辟，人皇以来，”……“女娲已前，齿为人者，人皇最先”。文献把人皇作为最早的人。人皇之前也有人，例如《庄子·则阳》：“冉相氏得其环中以随成，与物无终无始，无几无时。”成玄英疏：“冉相氏，三皇以前无为皇帝也。” 可见在“天地开辟”以前，也存在“人”。那为什么人皇算是最早的人呢？那是因为从人皇开始，中国有了以文献记载的历史，有了史官书写的历史文献。所以，从这一点上可以看出，中国古人是把拥有历史文献的与否作为人与非人的区别根据的。汉字史册中，总把没有文字的少数民族当作非人看待，他们的汉字族称多从犬旁，如“獞”、“狪”、“狄”、“獯”、“獠”、“狆”、“猓”，等等。后来，也为英美等西方国家命名过犬旁国名，如英国就是“犭英”、美国就是“犭美”，此外，还有“犹太”。在自然界，只有人、大象等很少几种动物能从镜子中认出自己，这是显示聪明程度的一个标志性行为。而人类世界中能把历史文献当作镜子以自省的民族，居于少数，汉族就是其一。因此，古代汉族知识界所谓的“人”，实际上相当于现代话语体系中的“文明人”，而所谓的“非人”，相当于“野蛮人”。 男孩
　　人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。——东汉·许慎《说文》 　　故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。——《礼记·礼运》 　　有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。——《列子·黄帝》 　　人未有不乐为治平之民者也。——清·洪亮吉《治平篇》编辑本段三. 生物学解释
　　人（拉丁文学名Homo sapiens）是地球生态系统中的一种普通动物，是生物进化的结果。人属于真核域，动物界，后生动物亚界，后口动物总门，脊索动物门，脊椎动物亚门，羊膜总纲，哺乳纲，兽亚纲，真兽次亚纲，灵长目，真灵长半目，直鼻猴亚目，人猿次目，狭鼻下目，真狭鼻小目，人猿超科，人科，人亚科，人族，人属，人亚属，智人种（模式种），但并非生物进化的终点。人如果不遵循生物进化理论，就会有一天被其他动物所取代。 　　
　　人的进化史
　　编辑本段四、人的哲学范畴
　　人，它作为一个哲学概念，不同的哲学家，有着不同的理解。主要有四种： 　　①人是神的创造物。在中外早期哲学体系中，人主流的来源于神的创造，其是对于人创造自我的反映。中国有女娲造人说。神话与宗教结合形成中国独立的人学思想。在我国春秋战国就有比较系统的人性学说：善恶二性论。欧洲中世纪神学唯心主义的观点认为上帝造人。基督教圣经认为：人类始祖亚当和夏娃偷吃了一智慧果”，违抗了上帝的意旨，受到了上帝的惩罚使其下凡，才创造了人类，因而后来的一切人生

　　女孩(20张)来就是有罪的。人一方面有着与上帝相通的神性，另一方面又有使他陷入罪恶的肉体，由此说人“一半是天使，一半是野兽。” 　　②人是自然的人。这是近代资产阶级哲学家在反对宗教神学的斗争中，从人的自然属性上揭示人的本质的。法国唯物主义的自然主义的人性论者，把人看成是一种具有更高感觉能力的动物，认为人的本质就在于人自身，即人的自然本性。拉美特里宣称。人是机器。爱尔维修宣称人“只是一个感性实体”，趋乐避苦的肉体感受性是支配人的一切活动的永恒本性。近代资产阶级理性主义人性论把人从感觉实体上升为思维实体，认为人的本质是理性。而理性也就是自由。康德认为，人只有不受感觉世界的支配，服从自己理性发出的。绝对命令”，才是一个自己主宰自己的真正意义上的人。费尔巴哈从人本主义出发，反对黑格尔把人归结为自我意识的观点，他认为人是一个“感性”的类存在物……一个自然本质”。 　　③马克思主义的人之哲学概念人是实践自觉解放自我的主体。人的内在生命物质本体与特定的大脑意识本体构成整体的自然人。自然人通过劳动关系构成一个完整的社会关系形成系统的外在矛盾关系，人“是一切社会关系的总和”。不论是自然还是社会人其总体的都是通过人的内、外矛盾关系形成自我解放的主体矛盾关系。人的自然本质是动物的进化产物，人超越自然的创造是人本身。人性就此分为自然属性和社会属性，社会属性是人的本质属性。 　　一：自觉是人的基本属性，其贯穿内外矛盾。人是自觉必然的主体。人的一切行为即为有意识认识、解放自我的存在。意识的基本属性就是自觉的属性，人性的根本内容就是自觉。 　　二：实践是自觉的。人产生于实践，在实践中发现自然及社会关系的存在。以实践发现自觉的认识，以实践解放自我的创造。创造自我的实践是解放的基本路径。 　　三：解放自我的主体。以实践的劳动创造人类自我存在，形成自我存在的发展。人自然的受外在物质世界的约束，人类的产生是对于自然的解放，获得对于自然的相对自由。新生个人都是一定历史的产物，在新的实践中发展自我必然与旧世界产生矛盾，人类通过扩展实践范畴，创造新型实践工具来解放人的内、外矛盾。我们只有通过不断的发展自我实践能力才可以发展自我的存在。人的基本创造力即生产力是人类发现、创新具体自然及社会矛盾的总体总体。生产力具体表现为劳动力。 　　总之人以实践创造自我存在，自觉的发展自我的本体。 　　④人是其对象之所是 　　唐震在其新著《接受与选择》中提出最新观点：人是其对象之所是。他认为在广义的自然界的背景之下，整个世界表现为原始自然、人化自然、能动自然和虚拟自然，它们同时构成了个体的对象世界。人的对象世界在其自然的属性方面由低到高呈现出较大的差别，差别表现为从非能动的自然逐渐地向能动的自然演变的过程。人在对象面前既是接受对象的受体，也是选择对象的主体。由此而形成人与对象的四大关系：原始自然与个体发生相互作用进而凝聚成个体的感觉，以此为标志形成第一对象关系；人化自然与个体发生相互作用进而凝聚成个体的知觉与表象，以此为标志形成第二对象关系；他人与个体发生相互作用进而凝聚成个体的意识和语言，以此为标志形成第三对象关系；自我与个体自身发生相互作用凝聚成个体的反思，以此为标志形成第四对象关系。人在其与对象发生作用之前只是一个白板，他在任的意义上是个虚空。只有在与对象世界发生交互作用的过程中，才逐渐地形成了人的核心内容即人的自我。在感觉阶段，人是一个凭着感觉认知世界的感觉主体，感觉主体的能动性表现为摹仿性；在知觉和表象阶段，人是在多个感官的自觉的基础上形成的知觉主体，知觉主体的能动性表现为综合特性；在意识阶段，人是一个有着反主体倾向的意识主体，意识主体的能动性表现为反主体性；在反思阶段，人是一个能够自我审视的理想主体，理想主体的能动性就是反思自身。这些不同阶段的对象关系进驻在个体之中，就形成了个体不同阶段的自我。可见，人的自我在本质上是动态的、渐变的、逐渐完善的，自我就是个体从对象那里获得的对象关系寄宿在个体之中所形成的人的感觉、知觉、意识等精神实体，而人生的不同阶段就是对这些精神实体的不同表达。 　　《接受与选择》，中国社会科学出版社2009年8月第一版 　　评价： 　　神学唯心主义关于人的解释与资产阶级哲学家和马克思主义关于人的本质的揭示是毫无共同之处的。但资产阶级哲学家和马克思主义关于人的本质的解释，却既有相同点叉有不同点。相同点是，二者都是讲的物质的人，与宗教神学绝然对立。不同点是。 　　前二者在揭示人的本质上有着本质的区别。近代资产阶级哲学家尤其是费尔巴哈把人的本质归结为“类本质”。即把人的自然属性当作人的本质。他说人的本身最高的绝对的本性及其生存的目的，是在于意志、思维与情感之中。至于这个“人"具有什么样的意志。思维和情感则不去考察。这样一来，费尔巴哈就抽了人的社会性，把人看作是抽象的自然的人了。马克思从现实的人和一定社会历史条件出发来说明人的本质是一切社会关系的总和。这在哲学史上第一次作了科学揭示。马克思也承认人有自然屑性的一面，如人体科学就是以自然人为对象的。在这个意义上，可以说人有两重属性，但是决定人之所以为人的本质属性则是其社会性。因为现实中的人都是在社会关系中处于不同地位的个人或者群众。无不都是在人与人的生产关系中，使用生产工具谋取物质生产资料的人，离开这一根本的社会属性。单就自然属性而言那就难同动物相区别了。所以说。从社会的物质关系中说明人的本质，是唯一科学的观点。 　　从对象的角度认识人是一种全新的认识视角。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出，非对象性存在物是非存在物。在这个意义上，人如果失去了对象，人就不成其为人了。因此，把人看成是其对象之所是，是理解和观察人与世界关系、理解人的主体能动性以及辩证地看待人的成长过程的又一认识逻辑。编辑本段五、幸福学中人的定义
　　有人说过：我们的一生都在赛跑，就连没出生时也要跟3亿个精子赛跑！ 　　但是从我们一出生开始竞争就随之而来，看见小朋友玩的玩具比自己好，自己想要比他好，看见同学背的书包比自己帅，自己就想要更帅的书包！ 　　中国幸福学研究认为，人的本性是不满足。 　　什么是人?从人的本性，或者说从广义上可以讲，人是具有不满足本性的动物。这种定义是从人的共性方面来定义的，其实呢，人类中的任何人，就像大自然中的任何一片叶子一样，与其他的同类都是不一样的，都是具有其个性的，特别是人的意识。根据马克思理论我们知道，物质决定意识。因此，关于“人”我们就可以如此定义： 　　人是具有不满足本性，且具有在特定环境下形成有特定意识的动物。　 　　什么是人的不满足本性呢？人的不满足本性就是人不满足于现状，总是希望我或者我们的事物比别人的好。以下几个例子都可以证明人的本性是不满足： 　　例一，拿青年人和青年动物相来比较，人是很难像一般动物那样，在无所事事的情况下，一呆就呆上大半天的，人一般上“痴呆”十分钟，就会被人戏称“你有病呀”，如果是动物呆上半天，甚至更长的时间，也不会有人认为它有病。 　　例二，人天生都是有自尊心的，都喜欢听表扬的话，不愿意听批评的话，特别是那些没有受过教育的孩子也是如此。 　　例三，人都是不知足的，虽然我们常说“知足常乐”，但是很少发现有人会知足的——除非是真有病的人。 　　例四，人类的进化史也间接的证明了人的本性是不满足。人类之所以不同于一般的动物，是由于人类逐渐形成的更强不满足的本性。由于人类的不满足，从而导致了人类的更强渴求（求知）欲，以及实践欲，从而导致了人类自身的不断发展和进步，从而使人类能从一般动物种类中能脱颖而出，成为现在的人类；其他动物，则由于容易满足，也就难于进步，或进步缓慢。 　　另外，不承认自己的罪责或者犯下滔天的罪恶的人一般有会用“不是人”来评价，所以在中国有日本人不是人的说法。

从生物学上来说，人是地球生态系统中的一种普通动物，是生物进化的结果。人属于真核域，动物界，后生动物亚界，后口动物总门，脊索动物门，脊椎动物亚门，羊膜总纲，哺乳纲，兽亚纲，真兽次亚纲，灵长目，真灵长半目，直鼻猴亚目，人猿次目，狭鼻下目，真狭鼻小目，人猿超科，人科，人亚科，人族，人属，人亚属，智人种，但是从哲学角度来说，人又是神的创造物、一个“感性”的类存在物——一个自然本质、实践自觉解放自我的主体、“其对象之所是”。此外，幸福学对人也有定义——人是具有不满足本性，且具有在特定环境下形成有特定意识的动物。还有啊，不同宗教对人的定义也是不同的，所以人到底是什么还是取决于个人的主观看法~

人是由猿人进化后的高级动物。 高级动物 是一种生物 人是由哲学的观点：1、人不是东西。东西的概念里不包括人。2、人又是东西，因为

人不是东西

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泰山区14794946702： 人是什么物体? - ？
司马胜帕利： 人 #rén 【释义】①由类人猿进化来的,能制造和使用工具进行劳动,能用语言进行交际的高等动物:人类|男人|女人.②每人;大家:人所共知|人心所向|人手一册.③成年人:长大成人.④指某一类人:军人|工人|黑种人.⑤别人;他人:助人为乐|人云亦云|舍己为人.⑥指人的品质、性格或名誉:丢人现眼|小王人不错|他人老实.

泰山区14794946702： 人是什么东西 - ？
司马胜帕利： 人或人类,这个名词可以从生物、精神与文化各个层面来定义,或者是这些层面定义的结合.生物学上,人被分类为哺乳纲灵长目人科人属智人种(学名为Homo sapiens Linnaeus),拥有高度发展的大脑.精神层面上,人被描述为能够使用各...

泰山区14794946702： 人是什么,是什么样的动物请问人是什么东西啊,大家快告诉我啊,谢谢了,哈哈啊哈哈哈哈啊人是什么样动物啊 - ？
司马胜帕利：[答案] 人是人,是种自私自利,自负,自以为是,自大,自我中心的动物

泰山区14794946702： 人是什么东西?？
司马胜帕利： 就是一种有感情的东西,会哭会笑,有爱有恨的东西

泰山区14794946702： 人是什么东西?？
司马胜帕利： 人是什么? 爱因斯坦在晚年曾作过如下一段自白:一个人很难知道在他自己的生活中什么是有意义的,当然也就不应当以此去打扰别人.鱼对于它终生都在其中游泳的水又知道些什么呢? 但是,爱因斯坦毕竟从某个侧面作出了较明确的回答...

泰山区14794946702： 人是什么东西？
司马胜帕利： 人就是人,拥有自己的思想和情感的动物,不是什么东西.

泰山区14794946702： 人是什么东西？
司马胜帕利： 人相比普通动物而言,他具有思维,具有创新的能力,也就因为他从原始社会的猿类进化成为今天的人.如果非要问人是什么东西?那这个问题没有答案,

泰山区14794946702： 人是什么东西??？
司马胜帕利： 是一种高等动物,很复杂的有机体

泰山区14794946702： 人是什么东西？
司马胜帕利： 人是除了畜生以外的东西

泰山区14794946702： 人是什么东西?？
司马胜帕利： 人是一种高级灵长类哺乳动物